Отправлено: 04.11.09 08:11. Заголовок: Деды и Бабы (прод. 9)

Молчат гробницы, мумии и кости, —
Лишь слову жизнь дана
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена
И нет у нас иного достоянья'
Умейте же беречь
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
Наш дар бессмертный — речь
И Бунин «Слово»
https://yandex.ru/video/touch/preview/?text=%D0%B7%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BC%20%D0%B8%20%D0%BE%20%D1%87%D0%B5%D0%BC%20%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%8C.%20%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81.%20%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BD%20%D0%B1%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%BD%20%D1%81%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D0%B0&path=wizard&parent-reqid=1634894748464244-960788254299574674-sas3-0893-4f3-sas-l7-balancer-8080-BAL-7176&wiz_type=vital&filmId=9215601213055833008

Зачем и о чём говорить?
Стихотворение Иван Бунин написал в 1890 г. (опубл.: Орловский вестник. 1891. № 22, 22 янв.). Оно перекликается со знаменитым тютчевским Silentium! ("Молчи, скрывайся и таи")

…Зачем и о чём говорить?
Всю душу, с любовью, с мечтами,
Всё сердце стараться раскрыть —
И чем же? — одними словами!

И хоть бы в словах-то людских
Не так уж всё было избито!
Значенья не сыщете в них,
Значение их позабыто!

Да и кому рассказать?
При искреннем даже желанье
Никто не сумеет понять
Всю силу чужого страданья!


ШТО НА НЯ ДИВИШ??? НИГДА РУСИНА НЕ ВІДІВ???
В лето 6983<...>
Того же году обретох написание Офонаса тверитина купца, что былъ в Ындее 4 годы[с середины 1471 до начала 1474]
...А в том в Чюнере ханъ у меня взял жеребца, а увядал, что яз не бесерменянин - русинъ
Хождение за три моря Афанасия Никитина.
https://web.archive.org/web/20101228023336/http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_452.htm

 Отправлено: 02.04.23 08:04. Заголовок: Клуб рассерженных па..

Клуб рассерженных патриотов

Мы рассержены тем, что идем от поражения к поражению, и ничего не меняется. Мы создаем клуб рассерженных патриотов: Павел Губарев, Владимир Грубник, Игорь Стрелков, Виктор Алкснис, Максим Калашников, Максим Климов, Михаил Аксель, Евгений Михайлов
https://www.youtube.com/watch?v=6iUs1OIsBZc
Се бо се верзждехомь онiе дроу
i то дiеяхомь брвне опросще
I рiецiехомь яко iе iздiе...
а по тiем заждiехомь огены сыльныа
i верждiехомь до не брвене тое
якожде агень быеть до небесы
i тамо язень iе се трзещеть
i се двоiа i трiе сен дiелыте
I те iес знаце од Бозе
яко любiсце жерьтва теа
Дощ.30…Вот, бросаем то в яму и приговляем бревна ровные. И говорим, что есть iздiе, а после того зажигаем огонь сильный и бросаем в него бревна те, а огонь бьет до небес, и там язык его трепещет и раздваивается и натрое делится ( i тамо язень iе се трзещеть i се двоiа i трiе сен дiелыте). И то есть знак от Богов, что любится жертва та Им и хотят Они ее
https://web.archive.org/web/20101118215218/http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_196.htm
Слово Клуб - Этимология
Происходит от праслав. *klǫbъ, от кот. в числе прочего произошли:, русск.-церк.-слав. клѫбо ср. р., др.-русск. клубъ «клуб, клубок» (1099г. Ник. лет. IX, 135), «кочан» (Дм. 120 XVIв.), «соединение лопатки и плечевой кости, головка плечевой кости» (АМГ I, 511, 1633г.), русск. клуб «клубок», «масса чего-либо движущегося, летучего (дыма, пара, пыли и т.п.), принявшая форму шара», диал.клуб «о чём-либо, имеющем форму шара», укр. клуб, болг. клѫбо́ (Геров), болг. кълбо́ «шар, клуб, клубок» Стойчев), болг.  клъ́бо (Стойчев), 
болг. клобо́ «клубок пряжи» (М. Младенов), макед. диал. klъ́mbu «клубок» (Małecki), сербохорв. стар. редк. klubo ср. р., klub м. р., диал. кл̏уба ж. р. «пень, колода», «подъёмное устройство», «тазобедренный сустав», словенск. klòb «клубок, моток», ст.чешск. klúb «основание, подставка», чешск. kloub «сустав, стык», диал. kloub «связка льна или конопли», чешск. kłub «бедро», словацк. klbo ср. р., в.-луж. kłuba «бедро», н.-луж. kłub «клубок, ворот», диал. kłubo «бедро», полабск. klǫb «бедро», ст.-польск. kłąb «клубок, моток», «выступающая кость у основания шеи» (у лошади, коровы), польск. kłąb, род. п. kłębu, м.р., диал. kłębo ср. р. «клубок, моток», «свёрток», «круг, кольцо», «вал, клуб», диал. kłąb 
«бедро». Наиболее вероятно родство с лат. glomus «клубок» < *clomus, сюда же далее, лат. globus «шар, ком, клубок». Слав. слово восходит к праиндоевр. *kl-o-m-b(h)-o-
Бери пример из Влескниги дощ.17- прямая речь Кисека:
I се грде нашie
клоум ставете iмяхомь
якожде Оце нашiе
якове острце прящесе о земе
на вcеко крокы
I до поуде спаднеще
i лiбате iу
I тамо земржете iмiяе
i на споте не iдеще воежде
И героев-воинов наших кругом ставить нам надо, как Отцы наши, которые остро бились за землю на каждом шагу. А наземь падут, и целуют ее, и там и умирают. А вспять не шли же никогда
Князь Кисек: О то рцехомь на вы
https://www.litprichal.ru/work/482067/

 Отправлено: 03.04.23 06:28. Заголовок: Размер гаятри сопряж..

Размер гаятри сопряжен с Агни

Агни (agni) - один из основных богов Ригведы; бог огня во всех во всех его проявлениях: на небе (солнце) и в воде, но прежде всего бог жертвенного костра, возящий жертву к богам, откуда его названия жрец-хотар и вестник; убийца ночных демонов-ракшасов, бог домашнего очага, гость - в доме жертвователя; с А. связаны мифы о разных местах его рождения, его формах и о его бегстве в воды
Агнидх (agnidh) - жрец, зажигающий огонь
Вайшванара (vaicvanara букв. принадлежащий всем людям) - имя Агни, обозначающее огонь во всех его проявлениях: прежде всего на небе (солнце, молния), но также и на земле (жертвенный костер и домашний очаг), огонь вдохновения, свет среди людей, свет мысли и т.д.
Джатаведас (jatavedas букв. знаток [всех] существ или обладатель [всех] существ) - постоянный эпитет Агни как бога успешного ритуала, обеспечивающего длительность рода
Матаришван (mataricvan) - мифологический персонаж, похитивший в изначальном мире огонь для богов и для Ману
Нарашанса (naracamsa букв. хвала мужей) - эпитет Агни (редко Пушана)
Танунапат (tanunapat букв. отпрыск самого себя) - эпитет Агни
Митра - (mitra м.р. букв. друг, ср.р. букв. дружба, дружеский договор) - один из Адитьев, который вместе с Варуной охраняет вселенский закон; олицетворяет светлое, благоприятное человеку начало
Индра (indra) - глава пантеона РВ; бог грозы и войны, дубиной грома - ваджрой убивающий демонов и врагов и завоевывающий добычу и славу; участвует во многих мифах, связанных с победой над демонами (основные: миф об убийстве змея Вритры, перегородившем течение рек, и миф Вала об освобождении коров, замкнутых в скале); любитель сомы, опьяняясь которым, он совершает подвиги
Атрин (atrin букв. пожирающий) - обозначение демонов
Ракшасы (raksas) - демоны-оборотни, принимающие разные облики, летающие по ночам, вредящие людям и жертвоприношениям
РигВеда. О метрике
...РВ дошла до нас в двух редакциях: самхита (samhita) - более древний слитный текст, в котором слова соединены в единую последовательность правилами фонетических ассимиляций и изменений на стыках, и более поздняя падапатха (padapatha букв. чтение по словам), в которой правила сандхи сняты и текст дан в виде отдельных слов (а в ряде случаев в виде отдельных морфем) в той форме, как этого требует грамматика. РВ является стихотворным текстом. Ее метрика (chandas) крайне архаична. В основе лежит силлабический принцип. Метрической единицей служит стихотворная строка, содержащая определенное число слогов, которое и является различительным признаком. Такая строка называется падой (pada m. нога, стопа, четверть [= нога четвероногого животного]). Комбинации одинаковых или различных пад образуют ведийские стихи разных размеров. Из стихов складываются более крупные метрические единицы: строфы и гимны. Структура ведийской пады определяется квантитативным ритмом - последовательностью долгих и кратких слогов. Место музыкального ударения в метрической схеме не имеет значения. Стихи нерифмованные. В большинстве пад проявляется тенденция к ямбическому ритму, при котором четные слоги бывают большей частью долгими. Количественная характеристика слогов более четко фиксирована лишь для последних 4-х или 5-ти слогов, называемых каденцией. В РВ пада состоит из 5-ти (редко), 8-ми, 11-ти и 12-ти слогов. В падах из 11-ти и 12-ти слогов после 4-го или 5-го слога бывает цезура. В падах из 5-ти и 8-ми слогов ее нет. Различаются долгие и краткие слоги. Долгим считается слог, содержащий долгий гласный или краткий гласный, за которым следуют два согласных. Остальные слоги считаются краткими. В пределах полустишия текст рассматривается как непрерывная последовательность звуков, в которой и выделяются слоги. Количественная характеристика первого и последнего слога в паде несущественна. Конец пады совпадает с концом слова. Графическая форма, в которой дошел до нас текст самхита, не вполне соответствует его реальной просодической форме.
…Три восьмисложные пады дают размер гаятри (gayatri). Например, IX, 1, 1:
svadisthaya madisthaya
pavasva soma dharaya
indraya patave sutah
Самым сладким, самым опьяняющим
Потоком очищайся, о сома,
Выжатый Индре для питья!
…Гаятри - второй по употребительности размер в РВ. Приблизительно четверть всех гимнов выдержана в этом размере.
(Размер) гаятри был сопряжен с Агни (X. 130. 4)
В (размере) гаятри, говорят, три полена,
Оттого мощью, могуществом он превзошел (другие размеры) (I. 164. 25)
Эту вот прекрасную нашу заслугу -
Новый гимн размером Гаятри
Ты, Агни, провозгласи среди-богов! (I. 27. 4)

I, 21. К Индре-Агни

1 Сюда Индру-Агни я призываю.
Это их хвалить мы стремимся.
Они больше всех пьют сому.

2 Восславьте их обоих на жертвоприношениях!
Индру-Агни украсьте, о мужи!
Воспойте их в песнях (размером) Гаятри!

3 Эти двое - во славу Митре.
Индру-Агни - их мы зовем,
Двух любителей пить сому - на питье сомы.

4 Мы призываем (их двоих,) бывающих грозными,
Сюда, к выжатому соме.
Пусть Индра-Агни придут сюда!

5 Как два великие господина сиденья,
О Индра-Агни, придавите ракшаса!
Да будут бездетными атрины!

6 Силой этой истины бодрствуйте
Над приметным следом!
О Индра-Агни, даруйте защиту!

 Отправлено: 04.04.23 06:04. Заголовок: Троица трех сил, Три..

Троица трех сил, Триглавы и Тройственная суть огня

Трехглавого, с семью поводьями я воспеваю -
Агни, которому ничего не не хватает, в лоне родителей
Усевшегося, (в лоне того,) что движется и неподвижно,
(Агни), заполнившего все светлые пространства неба. - Ригведа 146. К Агни
А ту бо о сва
ОгнБг Семьарегельi
овщi
а яро брзо роздено
а щiстъ
А то соуте
ТрiГлвы обцi
И вот для всех Огнебог Семерегл - общий и ярый, быстро рожденный и чистый.
А то (по) суте - Триглавы общие - Влескнига. Дощ.11
...В необозримые годы тьмы, (за) тысячи веков до рождения Сына Божьего Иисуса Христа, не существовало ни земли и неба, ни солнца и звезд, но был всюду (вьсЪмо) искони лишь один Анам, который называется Хаос. Это рассеянное (безрядьнъ - неупорядоченное), без границ и краев (безкрайнъ), черное облако (хмаръ) из мертвой (въспарi) пыли, и Бездна (Енiгъма), и артемит из праха. Поэтому мгла была сущна повсюду (вьсЪмо) в бескрайней и бездонной Бездне (Энигме), которое суть царствие покоя истления и бездны (Энигмы) и смерти.
Но в некоторой части Анама имеются некие очень маленькие частицы пыли (бъхьма мнii дълi пьлi), в которых извечно и телесно дремлет Дух Божий. Он существует в виде малых и незначительных световых точек, которые представляют собой спящую энергию света (незначаема доля съвЪта), а свет есть дыхание Божие. Эти же бесчисленные частицы света имеют взаимопритяжение и вместе создают (въкоупе зiжьдая) некое облако яркого сияния (обълЪко ярого сiянiя). Это есть образ великого Духа Божьего, подобного лику в образе Бога-Отца.
Это Бог-Отец, называемый Саваоф. Он - носитель силы, которая есть Его мудрая крепость, та, что не терпит покоя Энигмы, потому что Он есть Троица трех сил: взаимопритяжения, и коловращения, и движения вперед (онъ суть търоiца крЪпостi взаiмотяженiя а къловъращЪнiя а оустрЪмлЪнiя); то есть Бог-Отец, как яркий могущественный вихрь, созидает и творит материю из мертвой Энигмы, которая есть Анам, и созидает Вселенную, которая и есть Мир Божий.
...Так как Вселенная это есть храм Жизни Света (ВъсЪлЪнная суть храмъ Вiтанiя СъвЪта), пронизанный движением Духа от Бога-Отца Саваофа и управителя Мира, а также Веретия Времени (Веретiя ВърЪмЪнi) в существующей Вселенной, то Каган Энигмы Сатанаил вечно находится в состоянии борьбы с Богом: это вечная борьба света и тьмы, это борьба движения Веретия Времени Мира с Вечностью, это есть главный закон Вселенной. Господь же Саваоф есть хранитель равновесия (хранiтЪль равновЪсiя!) Мира и Энигмы.
...Этот Альмагест оглашает великую троицу (оглашаЪтъ вЪлiю търоiцу) законах Мира, или на греческом (елiнъскы) языке - номос иринис; по этим законам существует твердь Мира и жизнь его.
I закон. Движение (ДъвiжЪнiе) Мира - это жизнь (вiтанiе) его веретия (движение материи) в Круге Вечности (въ ВерЪтii Къроуга ВЪчъностi). Пока Вселенная обладает (iмЪтъ а являетъ) движением, она существует (она суща). Признак жизни (Зънакъ вiтанiя) Вселенной есть Свет, ибо Свет - это Дух Божий, это дыхание Саваофа-Вседержителя во Вселенной.
II закон. Творец-Вседержитель являет в себе троицу сил крепости его: это взаимопритяжение, вращение и движение (взаiмостяжЪнiе а коловращЪнiе а оустрЪмлЪнiе), посредством чего артемит (пыль или прах) Хаоса сгущается в материю Вселенной, которая дает начало звездам мира и их жизни во Времени Вселенной (въ ВерЪтii ВсЪлЪнной).
III закон. Обитель Творца-Вседержителя представляет (являетъ) собой средоточие Мира и Духа Святого Благомудрого. Центр (Въ зЪнiцЪ) замкнутого (заторЪннаго) Круга Вечности есть Триглав сил (ТрiГълавъ крЪпостей) Господних: это Свет, Разум и Дух Святой (СъвЪтъ а Разъумъ а Доухъ Свяатый). Они же рождают и озаряют Вселенную. Они же сохраняют равновесие (равновЪсiе) Мира. И Круг Вечности, как корона (къроуна), увенчивает обитель Творца (обiтЪль Тъворца).
Этот закон един (Сь законъ едiнъ) и для людей (чьловЪкъмъ дъля), потому что (понЪже) люди, как и некие звезды, также (такожьде) имеют свою троицу: это рождение, жизнь и смерть (Се рожьдЪнiе Се вiтанiе Се сьмьръть).
Жизнь продолжается, покуда (поконе) Дух Божий озаряет душу человека и пока душа не уйдет от него (не iзыдЪтъ от ня) на небеса к Богу. Тело (пьлъть – плоть) же с исторгнутой душой (отрiнувъ же доушю) предается Земле (ГЪосу).
- Птолемеево учение о Вечности и Вселенной из Альмагеста. Будинский изборник. Арамейская Библия
https://web.archive.org/web/20131031052228/http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm
...говорится о тройственной природе Агни; он родился в трёх местах: на небе, среди людей и в водах; у него три жилища, у него троякий свет, три жизни, три головы, три силы, три языка (РВ X, 45)...
В.Н. Топоров. Мифы народов мира
https://www.peoplesmyths.com/a/agni.html
Ригведа X, 45. К Агни
Группа гимнов X, 45-47 Ватсапри (Vatsapri). Размер - триштубх. В гимне рассматривается вопрос о тройной природе бога Агни. Он родился в трех местах: на небе, среди людей и в водах (стих 1). В РВ этот бог часто определяется эпитетом trisadhastha - имеющий три жилища. Число три и его мультипликации обыгрываются в связи с Агни (2, 3). Это мистическое представление в троице, трех ипостасях одного божества, отражено и в ритуале зажигания трех жертвенных костров. В остальном гимн содержит обычные восхваления Агни и просьбы к нему
1a…с неба родился Агни…- подразумевается Солнце
1b…от нас…- Т.е. на земле. Подразумевается огонь домашнего очага и жертвенного костра
1c…в водах - Это та форма Агни, которая называется Апам Напат - Отпрыск вод. Его, неослабевающего tritiym apsu nrmana ajasram
3b…в вымени неба divo…udhan…- Как поясняет Гельднер, в грозовой туче
3d…вырастили буйволы - Т.е. боги и первые жрецы
5a Поощритель наград crinam udaro - Имя udara - hap. leg. в РВ, в эпическом санскрите это употребитедьное прилагательное со значением благородный
5b…хранитель сомы somagopah
6c…твердую скалу расколол - Намек на миф Вала. См. примеч. I, 6
7a…с венцом из спиц aratih…См. примеч. к I, 58, 7
9b…лепешку, Пропитанную жиром apupam…ghrtavantam…- Вид жертвенной пищи, называемой пуродаш purodac
10d…в рожденном…в тех, кто должен родиться jatena…janitvaih - Имеются в виду сыновья
11d…открыли загон с коровами - Исполнение желаний изображается как повторение событий мифа Вала, с участниками которого отождествляется современные поэту жрецы

1 В первый раз с неба родился Агни,
Во второй раз - от нас, знаток (всех) существ,
В третий раз - в водах. Его, неослабевающего,
Воспевает, зажигая, тот, чья мысль мужественна, чьи намерения прекрасны.

2 Мы знаем, о Агни, твои трижды троякие (жилища).
Мы знаем твои жилища, распределенные по многим местам.
Мы знаем твое высшее имя, которое в тайне.
Мы знаем тот источник, откуда ты пришел.

3 Тебя в океане, в водах, в вымени неба
Зажег, о Агни, тот, чья мысль мужественна, чей взор мужествен.
Тебя, находящегося в третьем пространстве,
В лоне вод вырастили буйволы.

4 Взревел Агни, как гремящее небо,
Облизывая почву, смазывая растения.
Едва лишь родившись, зажженный, он стал их высматривать.
(Своим) светом сияет он между двух миров.

5 Поощритель наград, основа богатств,
Возбудитель мыслей, хранитель сомы,
Добрый сын силы, царь вод,
Ярко сверкает он, зажигаемый перед утренними зорями.

6 Знамя всего, зародыш вселенной,
Рождаясь, он заполнил оба мира.
Даже твердую скалу расколол он, уходя вдаль,
Когда пять народов почтили Агни.

7 Ревностный, чистый, с венцом из спиц, мудрый,
Среди смертных помещен бессмертный Агни.
Он гонит алый дым, вздымая вихрь,
Светлым пламенем стремясь подняться к небу.

8 Выглядя как золотое украшение, он далеко засверкал,
Незабываемым образом  даруя светом срок жизни для блеска.
Агни стал бессмертным благодаря жизненным силам,
Когда его породило небо, имея прекрасное семя.

9 Кто тебе сегодня приготовил лепешку,
Пропитанную жиром, о бог Агни с благородным пламенем,
Поведи того дальше к счастью,
К благосклонности, дарованной богами, о самый юный!

10 Дай ему волю в славных делах, о Агни!
Дай ему долю в каждом произносимом восхвалении!
Любимым у Сурьи, любимым у Агни пусть будет он!
Пусть он бурно проявиться в рожденном (потомстве) и в тех, кто должен родиться!

11 Почитающие тебя, о Агни, изо дня в день
Приобрели все желанные блага.
Стремясь с тобою к богатству,
Ревностные открыли загон с коровами.

12 Агни прославлен певцами, очень милый людям
Вайшванара, хранитель сомы.
Мы хотим призвать невраждебные Небо и Землю.
О Боги, дайте нам богатство, состоящее из героев!
Т.Я. Елизаренкова. РигВеда. Мандалы I-X
https://web.archive.org/web/20130116204940/http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_863.htm

 Отправлено: 05.04.23 06:32. Заголовок: Агни – зародыш вод. ..

Агни – зародыш вод. Коллективные явления в плазме. Самоорганизация

Танунапат - зовется отпрыск Асуров;
Нарашансой становится он, когда рождается;
Матаришваном - когда сформировался в матери;
Матаришван (mataricvan) - мифологический персонаж, похитивший в изначальном мире огонь для богов и для Ману
Нарашанса (naracamsa букв. хвала мужей) - эпитет Агни
Танунапат (tanunapat букв. отпрыск самого себя) - эпитет Агни

Ригведа X, 121. К неизвестному богу
Автор, по анукрамани, - Хираньягарбха, сын Праджапати (Hiranyagarbha букв. золотой зародыш Prajapatya). Тема - Божество Ка (ka - букв. кто?). Размер - триштубх. Это космогонический гимн, посвященный прославлению бога-творца, имя которого остается неизвестным. Лишь в последнем стихе, несомненно, добавленном позднее, таким демиургом назван Праджапати - бог-творец поздневедийского периода (Prajapati - букв. господин потомства, господин существ). Содержание гимна сводится к основному космогоническому вопросу: кто изначальный бог, который создал вселенную. Этот бог явно отличается от известных богов пантеона РВ, он им предшествовал, как предшествовал и жертвоприношению. Он родился в самом начале как золотой зародыш (стих 1), дающий жизнь всему, что способно жить (2,3); он создал элементы вселенной (4-6); он дал жизненную силу богам (7) и послужил толчком для возникновения жертвоприношения (8). Два последних стиха по формальным особенностям и по содержанию выбиваются из общего русла. Эта внедряющаяся в космогонию личная просьба певца о пощаде (9) и провозглашение Праджапати изначальным демиургом (10)
1a Вначале он возник hiranyagarbhah sam avartatagre
2с Чье отражение vasya chaymrtam yasya mrtyuh - Таким образом, творец вселенной стоял за пределами жизни и смерти
3a-b Мира живых...что дышит и моргает yah pranato nimisato mahitva / eka id raja jagato babhuva...Мир живых jagat, в котором человек, по древнеиндийской классификации, особо не выделяется, противостоит неподвижному миру sthatar. Характерные признаки мира живых - это способность дышать и моргать, последнее отличает людей от богов, которые не моргают
4c Чьи...стороны света, чьи руки yasyemah pradico yasya bahu
5a Кем грозно небо yena dyaur ugra prthivi ca drdha. Ugra рассматривается как предикативное причастие
5c Кто в воздухе измеряет yo antarikse rajaso vimanah - Обычно говорится, что воздушное пространство измеряется солнцем
6c На кого ярко светит yatradhi sura udito vibhati
7a…пришли высокие воды - Воды в РВ рассматриваются как изначальная космогоническая материя, несущая в себе зародыш жизни
8a...охватывая взором воды...- Тем самым, неизвестный бог становится выше изначальной космогонической материи

1 Вначале он возник как золотой зародыш.
Родившись, он стал единственным господином творения.
Он поддержал землю и это небо.
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

2 Кто дает жизнь, дает силу, чей приказ
Все признают, чей (приказ признают) боги,
Чье отражение - бессмертие, чье - смерть -
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

3 Кто благодаря (своему) могуществу стал единственным царем
Мира живых, (того,) что дышит и моргает,
Кто правит его двуногими и четвероногими -
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

4 Чьим могуществом (существуют) эти снежные (горы),
Чей, (как) говорят, океан вместе с Расой,
Чьи эти стороны света, чьи руки (они образуют) -
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

5 Кем грозно небо, кем тверда земля,
Кем установлено солнце, кем - небосвод,
Кто в воздухе измеряет пространство -
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

6 На кого взирали с трепетом в душе
Два войска, поддерживаемые (его) помощью,
На кого ярко светит взошедшее солнце -
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

7 Когда же пришли высокие воды,
Вбирая в себя все как зародыш, порождая Агни,
Он возник из этого как единая жизненная сила богов -
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

8 Кто в (своем) величии охватывал взором воды,
Зачинающие Дакшу, порождающие жертву,
Кто был единственным богом над богами -
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

9 Да не причинит нам вреда (тот), кто родитель земли
Или кто породил небо, (тот,) чьи законы истинны,
И кто породил высокие сверкающие воды -
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

10 О Праджапати! Никто, кроме тебя,
Не охватил все эти существа.
С каким желанием мы совершаем тебе возлияния, да сбудется оно для нас!
Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием?

I, 70. К Агни

1-2 Пусть одержим мы верх над многими молитвами чужого!
Пусть Агни прекраснопламенный добьется всего (для нас) -
(Тот,) кто знает божественные обеты,
Рождения рода человеческого.

3-4 (Тот,) кто зародыш вод, зародыш деревьев,
А также зародыш тех, что стоят, зародивши тех, что движутся,
Ему даже внутри скалы - (как в родном) доме.
(Он) как соплеменник у племен, бессмертный благожелательный бог.

5-6 Ведь этот Агни покровитель богатств на земле (для того,)
Кто, как подобает, служит ему гимнами.
О понимающий (бог), охраняй эти существа,
(Ты,) знающий род богов и смертных!

7-8 Кого будут усиливать многие ночи, несхожие (с днями),
(То,) что стоит (и то,) что движется, (Агни,) произошедшего от вселенского закона,
Этот (Агни) преуспел, устроившись как хотар, как солнце,
Совершая все истинные дела.

9-10 Ты принимаешь хвалу среди коров, деревьев.
Все несут дань нашему солнцу.
Тебя во многих местах почитают мужи.
Они делят (тебя), как (сыновья) - имущество старого отца.

11 Нетерпеливый, как тот, кто идет прямо к цели, храбрый, как стрелок,
Страшный, как движущийся воин, ярый в сражениях...

III, 29. К Агни

1 Есть эта основа для трения,
Есть уд, готовый к зачатию.
Приведи эту жену главы рода!
Мы хотим добывать трением Агни, как прежде.

2 Джатаведас вложен в два куска дерева для трения,
Прекрасно помещен, словно зародыш в беременных.
День за днем должны призывать Агни
Рано встающие люди, имеющие жертвенные возлияния.

3 Вставь умело в растянутую!
Покрытая тотчас же родила быка.
С алой макушкой - светел его облик -
Родился сын Иды в отмеченное время.

4 О Джатаведас, мы устраиваем
Тебя на месте Иды,
На пупе земли,
О Агни, чтобы ты увез жертву.

5 Добывайте трением, о мужи, поэта недвуличного,
Прозорливца бессмертного, прекрасноликого,
Знамя жертвы, первого с самого начала -
Агни, о мужи, порождайте дружелюбного!

6 Если они руками добывают (его) трением, он ярко вспыхивает.
В кусках дерева, словно конь, приносящий награду, алый.
Безудержный, как яркая (колесница) Ашвинов в движении,
Щадит он (только) камни, сжигая травы.

7 (Едва) родившись, Агни сверкает, притягивая к себе взоры,
Завоевывающий награды, вдохновенный, прославленный поэтами, с прекрасными дарами,
Кого боги поставили как призванного, всезнающего,
Увозящего жертву на жертвоприношениях.

8 Сядь, хотар, на свое место, умелый!
Усади жертву в лоно доброго деяния!
Приглашая богов, ты должен жертвовать богам возлияние.
О Агни, положи жертвователю высокую жизненную силу!

9 Создайте сильный дым, друзья!
Невредимыми идите к награде!
Вот Агни, победитель в боях, очень мужественный,
С чьей помощью боги одолели дасью.

10 Вот твое своевременное лоно,
Откуда родившись, ты засверкал.
Зная его, усядься, о Агни,
И вдохновляй нашу песнь!

11 Танунапат - зовется отпрыск Асуров;
Нарашансой становится он, когда рождается;
Матаришваном - когда сформировался в матери;
Порывом ветра он стал в (своей) стремительности.

12 Прекрасным трением вытерт наружу,
Прекрасным водворением водворен поэт.
О Агни, создай прекрасные обряды!
Принеси жертву богам для почитающего богов!

13 Смертные породили бессмертного,
Безошибочного, пересекающего (опасности), с крепкой челюстью.
Десять девиц-сестер вместе
Охватывают новорожденного мужа.

14 Окруженный семью хотарами, сверкал он издревле,
Когда в лоне матери пламенел у ее вымени.
День за днем не смыкает глаз очень радостный,
С тех пор как родился из чрева Асуры.

15 Бьющиеся с недругами как передовой отряд Марутов,
Перворожденные ведают все в священной речи.
Люди из рода Кушики привели в движение сверкающую священную речь.
Они зажгли Агни: каждый в своем доме.

16 Раз мы сегодня во время этого начинающегося жертвоприношения
Выбрали здесь тебя, о опытный хотар, -
Ты основательно приносил жертвы и основательно трудился -
Приди на (питье) сомы, зная подобно сведущему путь!
Т.Я. Елизаренкова. РигВеда. Мандалы I-X
https://web.archive.org/web/20130116204940/http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_863.htm

Магнитная гидродинамика...Шведский физик X. Альвен первым обратил внимание на то, что проводящие жидкость или газ при движении в магнитном поле обнаруживают исключительно интересные свойства. Эти свойства связаны с тем, что при перемещении проводящих масс жидкости в них возбуждаются токи индукции, которые совместно с магнитным полем оказывают обратное воздействие на жидкость. При этом не так существенно, о какой именно жидкости идет речь, важно лишь, чтобы она была электропроводной. Соответственно и в плазме, которая может свободно проводить ток, могут легко разыгрываться те явления, которые характерны для проводящих жидкостей. Собственно, в применении к космической плазме и развивал свои идеи Альвен.
Плазма как состояние вещества...Четвертое состояние вещества. Если следовать школьным представлениям о том, что по мере нагревания вещества оно испытывает последовательные превращения из твердого состояния в жидкость, а затем в газ, то естественно возникает вопрос, что же будет происходить с газом при его нагревании. Ясно, что по мере усиления хаотического движения молекул газа они, сталкиваясь, начнут расщепляться на составляющие их атомы, а затем и сами атомы начнут разрушаться, разбиваясь на электроны и ионы. Таким образом, при нагревании любого вещества оно должно в конце концов превратиться в плазму — сильно ионизованный газ. Именно в этом смысле плазму иногда называют четвертым состоянием вещества.
В отличие от резких фазовых переходов твердое тело — жидкость, жидкость — газ, переход к ионизованному состоянию является непрерывным, так что степень ионизации ni/n0, т.е. отношение плотности ионов ni к плотности нейтральных атомов n0, является плавной функцией температуры. Даже в пламени свечи имеется небольшое количество электронов и ионов, но вряд ли это пламя можно считать настоящей плазмой. Ясно поэтому, что определение плазмы требует еще некоторой количественной характеристики, которая показала бы, начиная с какой плотности заряженных частиц ионизованный газ можно считать плазмой.
Чтобы найти эту характеристику, нужно прежде всего представить себе, чем же новое состояние вещества отличается от обычного газа. Главная особенность коллектива заряженных частиц, составляющих плазму, состоит в появлении нового типа взаимодействия частиц этого коллектива — через электрические и магнитные поля, т.е. посредством дальнодействующих сил. Именно благодаря возможности этого типа взаимодействия коллектив заряженных частиц приобретает новые качества. Фактически он образует нечто целое вместе с теми электрическими и магнитными полями, которые с этими частицами взаимодействуют (их и называют поэтому самосогласованными полями). Таким образом, плазмой можно назвать ионизованный газ при такой плотности заряженных частиц, когда становится существенным (взаимодействие этих частиц с самосогласованными электрическими и магнитными полями (в том
числе — и с внешними полями).
Из предисловия: В частности, нелинейные процессы в плазме, стартуя с линейных неустойчивостей, нередко приводят к развитию сложных стационарных или изменяющихся со временем структур. Их можно рассматривать как представителей широко распространенных в природе явлений самоорганизации. Структуры в диcсипативных открытых cистемах изучаются в рамках так называемой синергетики, т.е. науки о самоорганизации. Для идей самоорганизации плазма является, вероятно, одной из наиболее продуктивных областей приложения, и на ее базе можно развивать подходы к пониманию более широкого круга явлений самоорганизации...
Б.Б. Кадомцев. Коллективные явления в плазме. 2-е изд., испр. и доп. —М.: Наука. Гл. ред. физ. -мат. лит. , 1988г. 304с.
https://vk.com/doc474391532_519769031 pdf 28mb

 Отправлено: 09.04.23 06:08. Заголовок: К Индре - сыну слав..

К Индре - сыну славы

(Индре,) которому это нравится, эти поколения людей (дали имя).
Нося достойное хвалы имя «Щедрый»,
Выходя на убийство дасью, громовержец
Приобрел имя «Сын славы».

Ригведа I, 103. К Индре
Тема — Индра. Размер — триштубх.

1
tat ta indriyam paramam parācair adhārayanta kavayaḥ puredam ।
kṣamedam anyad divy anyad asya sam ī pṛcyate samaneva ketuḥ ॥1॥

Та твоя высшая суть Индры очень далеко,
Некогда ее удерживали (в своей власти) поэты.
На земле здесь одно, на небе другое от нее.
(Все это) сливается вместе, как свет.

1. Твоя высшая суть… очень далека. — Здесь говорится о двойной природе Индры. Как разъясняет Гельднер, имеется в виду то, что, с одной стороны, он небесный бог — демиург, с другой, — совершает подвиги на земле. Объяснение Саяны таково: Индра вообще появляется при свете жертвенного костра и солнца. Эти два характерные для него света ночью совпадают в жертвенном костре, а днем — в солнце.

1d. …свет (ketú-)… — У Гельднера: «Feldzeichen», у Рену: «signe-lumineux».

2
sa dhārayat pṛthivīm paprathac ca vajreṇa hatvā nir apaḥ sasarja ।
ahann ahim abhinad rauhiṇaṃ vy ahan vyaṃsam maghavā śacībhiḥ ॥2॥

Он укрепил землю и расширил (ее).
Убив ваджрой (Вритру), он выпустил течь во́ды.
Он убил змея, расщепил Раухину,
Он убил Вьянсу, щедрый, (своими) силами.

2c. Раухина (rauhiṇá- букв. «происходящий от róhiṇī-, т. е. рыжей коровы или кобылы). — Nom. pr. демона, покоренного Индрой.

3
sa jātūbharmā śraddadhāna ojaḥ puro vibhindann acarad vi dāsīḥ ।
vidvān vajrin dasyave hetim asyāryaṃ saho vardhayā dyumnam indra ॥3॥

Он, по своей природе поддержка (для людей), с силой, в которую верят,
Бродил кругом, раскалывая крепости дасов.
Умело метни, громовержец, в дасью дротик!
Умножь арийскую силу, блеск, о Индра!

3a. … по своей природе поддержка (для людей) (jātū́bharmā)… — Сложное слово, переведенное Гельднером как «von Natur einen Halt besitzend», Рену как «lui qui porte par nature les prix)». … c силой, в которую верят (śraddádhāna ójaḥ)… — Перевод Гельднера: «indem er an seine Stärke glaubt» — вызывает сомнения с точки зрения общих мифологических представлений об Индре.

4
tad ūcuṣe mānuṣemā yugāni kīrtenyam maghavā nāma bibhrat ।
upaprayan dasyuhatyāya vajrī yad dha sūnuḥ śravase nāma dadhe ॥4॥

(Индре,) которому это нравится, эти поколения людей (дали имя).
Нося достойное хвалы имя «Щедрый»,
Выходя на убийство дасью, громовержец
Приобрел имя «Сын славы».

4a. …которому это нравится (tád ūcúṣe mā́nuṣemā́ yugā́ni)… — Рену иначе понимает это эллиптичное предложение: «A lui qui s’y plaît (sont) ces gе́nе́rations humaines».
4d. Приобрел имя «Сын славы» (yád dha sūnūḥ śrávase nā́ma dadhе́)… — Букв. «имя, которое приобрел для славы»: «Сын (славы)».

5
tad asyedam paśyatā bhūri puṣṭaṃ śrad indrasya dhattana vīryāya ।
sa gā avindat so avindad aśvān sa oṣadhīḥ so apaḥ sa vanāni ॥5॥

Взгляните же на этот полный его расцвет!
Поверьте в героическую силу Индры!
Он нашел коров, он нашел коней,
Он — растения, он — во́ды, он — деревья.

6
bhūrikarmaṇe vṛṣabhāya vṛṣṇe satyaśuṣmāya sunavāma somam ।
ya ādṛtyā paripanthīva śūro 'yajvano vibhajann eti vedaḥ ॥6॥

Для совершившего многие деяния мужественного быка,
Чей порыв истинен, мы хотим выжать сому,
Для героя, который, подстерегая (добычу), как разбойник,
Идет, раздавая имущество не приносящего жертв.

7
tad indra preva vīryaṃ cakartha yat sasantaṃ vajreṇābodhayo 'him ।
anu tvā patnīr hṛṣitaṃ vayaś ca viśve devāso amadann anu tvā ॥7॥

И такое героическое деяние ты тоже совершил, Индра,
Что разбудил дубиной спящего змея.
Вслед тебе, возбужденному, и (твоей) жизненной силе
Ликовали жены, вслед тебе — все боги,

7b. разбудил… спящего змея. — Намек на миф об убийстве Вритры — см. примеч. к I, 32.

8
śuṣṇam pipruṃ kuyavaṃ vṛtram indra yadāvadhīr vi puraḥ śambarasya ।
tan no mitro varuṇo māmahantām aditiḥ sindhuḥ pṛthivī uta dyauḥ ॥8॥

Когда, о Индра, ты убил Шушну, Пипру,
Куяву, Вритру, когда ты раз(рушил) крепости Шамбары.
Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,
Адити, Синдху, Земля и Небо!

8a-b. Когда… ты убил… — Здесь перечисляются имена демонов, разбитых Индрой:
Куява (kúyava букв. «приносящий плохой урожай»). — Nom. pr. демона, уничтоженного Индрой.
8c-d. =1, 94, 16.

***

agne vājasya gomata īśānaḥ sahaso yaho ।
asme dhehi jātavedo mahi śravaḥ ॥4॥
О Агни, ты, владеющий наградой,
Состоящей из коров, о юный (сын) силы,
Надели нас, Джатаведас, великой славой!
- I, 79.4 К Агни

saṃ te payāṃsi sam u yantu vājāḥ saṃ vṛṣṇyāny abhimātiṣāhaḥ ।
āpyāyamāno amṛtāya soma divi śravāṃsy uttamāni dhiṣva ॥18॥
Да сольются твои струи молока, да со(льются) также и награды,
Да со(льются) бычьи силы, одолевающие злоумышленника!
Набухая для бессмертия, о Сома,
Добудь высшие проявления славы на небе!
- I, 91.18 К Соме

svasti na indro vṛddhaśravāḥ svasti naḥ pūṣā viśvavedāḥ ।
svasti nas tārkṣyo ariṣṭanemiḥ svasti no bṛhaspatir dadhātu ॥6॥
Благо — нам Индра с возросшей славой,
Благо — нам Пушан, у кого всё достояние,
Благо — нам Таркшья с невредимым ободом,
Благо пусть даст нам Брихаспати!
- I, 89.6 Ко Всем-Богам

Сушравас (suśrávas-). — Букв. «обладающий прекрасной славой») . — Nom. pr. царя, которому покровительствовал Индра

https://samskrtam.ru/parallel-corpus/01_rigveda.html
https://www.alpha-omega.su/index/0-642
https://www.litprichal.ru/work/308404/

 Отправлено: 10.04.23 08:32. Заголовок: Ко Всем-Богам svasti..

Ко Всем-Богам

svasti na indro vṛddhaśravāḥ
svasti naḥ pūṣā viśvavedāḥ
svasti nas tārkṣyo ariṣṭanemiḥ
svasti no bṛhaspatir dadhātu
Благо — нам Индра с возросшей славой,
Благо — нам Пушан, у кого всё достояние,
Благо — нам Таркшья с невредимым ободом,
Благо пусть даст нам Брихаспати!

Ригведа I, 89. Ко Всем-Богам
Тема — Все-Боги. Размеры разные: стихи 1–5 и 7 — джагати, 6 — вирадж (virāṭsthānā), 8–10 — триштубх.
1
ā no bhadrāḥ kratavo yantu viśvato 'dabdhāso aparītāsa udbhidaḥ ।
devā no yathā sadam id vṛdhe asann aprāyuvo rakṣitāro dive-dive ॥1॥

Да придут к нам со всех сторон прекрасные силы духа,
Что нельзя обмануть, нельзя обойти, что бьют ключом, —
Чтобы боги всегда помогали нам возрастать,
(Чтоб были) защитниками изо дня в день!

1a. Да придут … прекрасные силы духа (ā́ no bhadrā́ḥ krátavo yantu viśváto)… — Данный перевод следует Гельднеру. Рену переводит: «Qu'ils viennent à nous (avec leurs) énergies bénéfiques, de toutes parts (ces dieux)… Такая эмендация текста кажется необязательной, в частности, потому что эпитеты в строке 1b могут определять не только богов, но и абстрактные понятия.

2
devānām bhadrā sumatir ṛjūyatāṃ devānāṃ rātir abhi no ni vartatām ।
devānāṃ sakhyam upa sedimā vayaṃ devā na āyuḥ pra tirantu jīvase ॥2॥

Прекрасная милость богов — для идущих прямо:
Дар богов да обратится к нам!
Дружбы богов мы добились.
Боги да продлят наш срок — чтобы мы жили!

2a. …для идущих прямо (ṛjūyatā́ṃ)… — Т.е. для тех, кто почитает богов.

3
tān pūrvayā nividā hūmahe vayam bhagam mitram aditiṃ dakṣam asridham ।
aryamaṇaṃ varuṇaṃ somam aśvinā sarasvatī naḥ subhagā mayas karat ॥3॥

К ним обращаемся мы с обычным призывом:
К Бхаге, Митре, Адити, Дакше не ошибающемуся,
Арьяману, Варуне, Соме, Ашвинам.
Сарасвати благодатная да создаст нам счастье!

3a. …с обычным призывом (pū́rvayā nivídā)… — Букв. «с прежним приглашением». Nivíd- традиционная формула приглашения богов списком.
3b. …Дакше не ошибающемуся (dákṣam asrídham)… — У Рену имя нарицательное: «la Force-active immanquable», а не собственное, хотя Митра и другие имена Адитьев переведены как имена собственные.

4
tan no vāto mayobhu vātu bheṣajaṃ tan mātā pṛthivī tat pitā dyauḥ ।
tad grāvāṇaḥ somasuto mayobhuvas tad aśvinā śṛṇutaṃ dhiṣṇyā yuvam ॥4॥

Да навеет нам ветер лекарство, приносящее счастье,
(Да ниспошлет) его Мать-Земля, его — Отец-Небо,
Его — давильные камни, выжимающие сому, приносящие счастье!
Услышьте это, о Ашвины, вы, возбуждающие вдохновение!

4d. …возбуждающие вдохновение (dhiṣṇyā)! — Интерпретация по Рену.

5
tam īśānaṃ jagatas tasthuṣas patiṃ dhiyañjinvam avase hūmahe vayam ।
pūṣā no yathā vedasām asad vṛdhe rakṣitā pāyur adabdhaḥ svastaye ॥5॥

Этого правящего (всем) движущимся (и) неподвижным, господина,
Вдохновляющего мысль, мы призываем на помощь,
Чтобы Пушан помог увеличить наше достояние,
Как защитник, охранитель, не терпящий обмана — (нам) на благо.

5a. …движущимся (и) неподвижным (jágatas tasthúṣas)… — Букв. «движущимся и стоящим», обозначение живой и неживой природы.

6
svasti na indro vṛddhaśravāḥ svasti naḥ pūṣā viśvavedāḥ ।
svasti nas tārkṣyo ariṣṭanemiḥ svasti no bṛhaspatir dadhātu ॥6॥

Благо — нам Индра с возросшей славой,
Благо — нам Пушан, у кого всё достояние,
Благо — нам Таркшья с невредимым ободом,
Благо пусть даст нам Брихаспати!

6c. Таркшья (tā́krṣya-). — Nom. pr. коня-солнца.

7
pṛṣadaśvā marutaḥ pṛśnimātaraḥ śubhaṃyāvāno vidatheṣu jagmayaḥ ।
agnijihvā manavaḥ sūracakṣaso viśve no devā avasā gamann iha ॥7॥

Маруты с пестрыми конями, (они,) чья мать Пришни,
Выезжающие для блеска, спешащие на жертвенные раздачи,
(Эти) люди с Агни-языком, солнцем-глазом,
Все-Боги да придут сюда нам на помощь!

7b. …на жертвенные раздачи (vidátheṣu)… — Здесь и далее vidátha- понимается в духе Кёйпера. — См.: Kuiper F. B. J. Ví dayate and vidátha. / Indologia Taurinensia. V. II. 1974. P. 121–132.
7c. (Эти) люди (mánavaḥ)… — Mánu- — см. примеч. к I, 13, 4. Сыновьями Ману, по ведийским представлениям, являются люди. В связи с этим Гельднер в комментарии поясняет: «Die unter die Götter versetzten Menschen wie die Ṛbhu’s sind gemeint». Рену же предполагает, что это не люди, ставшие богами, а скорее коллективное обозначение Всех-Богов как mánavaḥ.

8
bhadraṃ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devā bhadram paśyemākṣabhir yajatrāḥ ।
sthirair aṅgais tuṣṭuvāṃsas tanūbhir vy aśema devahitaṃ yad āyuḥ ॥8॥

Прекрасное да услышим мы ушами, о боги!
Прекрасное да увидим мы глазами, о достойные жертв!
Восхвалив вас, с крепкими членами и телами
Мы хотим достигнуть срока жизни, что положен (нам) богами!

9
śatam in nu śarado anti devā yatrā naś cakrā jarasaṃ tanūnām ।
putrāso yatra pitaro bhavanti mā no madhyā rīriṣatāyur gantoḥ ॥9॥

Да, впереди сто осеней, о боги,
В которые вы заключили старость (наших) тел,
В которые сыновья станут отцами.
Не повредите наш век посреди пути!

9d. …посреди пути (madhyā́ … gántoḥ)! — Букв. «посреди движения», «посреди протекания»; оборот с инфинитивом — родительным падежом.

10
aditir dyaur aditir antarikṣam aditir mātā sa pitā sa putraḥ ।
viśve devā aditiḥ pañca janā aditir jātam aditir janitvam ॥10॥

Адити — небо, Адити — воздушное пространство,
Адити — мать, она — отец, она — сын.
Все-Боги — Адити, Адити—пять родов (людей),
Адити — то, что рождено, Адити — то, что должно родиться.

10. Адити — небо… — Неоднократно отмечался поздний характер этого стиха.

10b. …она — отец, она — сын (sá pitā́ sā́ putráḥ). — Или неразличение рода в отношении Адити (sá- мужской род), или аттракция рода при сравнении.
Ригведа. Мандала I. Издание подготовила
Т.Я. Елизаренкова. М.: НАУКА. 1989
https://samskrtam.ru/parallel-corpus/01_rigveda.html
Говоря об образах, которые запечетлены на вологодских праздничных женских кокошниках, мы должны обратиться к тому миру языческих представлений, в котором жили наши предки задолго до введения христианства на Руси. Прежде всего это представления о верховных божествах Вселенной — Роде и Рожаницах. Вопрос о наличии у восточных славян в древности культа Верховного Бога Рода и сопровождающих его богинь плодородия Рожаниц был поставлен выдающимся русским фольклористом Ф. И. Буслаевым еще в середине XIX века, а первое упоминание об этих божествах относится к раннему
средневековью. Так, они упоминаются в «Слове» древнерусского книжника св. Григория в составе Паисиева сборника XIV в. Кирилло-Белозерского монастыря (с.147)
Рис.15. Золотная вышивка северодвинского кокошника. Начало 19в. Вологодская губ.

...Еще в 1926 году наш выдающийся археолог Городцов писал, что орнамент свастики, меандры, гуськи на наших вышивках пришли не из Индии, не из Греции. Все это идет еще со времен Палеолита. И все это сохраняется в вышивке русского Севера, в вышивке русских крестьянок. Какая ясная, какая чистая родовая память
С.В. Жарникова. Золотая нить. - Вологда: Областной научно-методический центр культуры повышения квалификации, 2003. 221с., илл. (24с.)
https://vk.com/doc399489626_491667727
А тако Бзема храненсте будева
а нiже с по цено трацемо
сынi сва а све дщере а тако жены
А будехом просте сва уже i свастехом
А не бяхом сметенты
еже iдша на челе рате
а одерень се доть ве све
а ходяхом бо нiже псiе
Потомiце сме Славуне
а грдi сме бытi можашем
а не брежехом ества
То бо Магура спЪва пЪсне сва до сЪще
А тая Птыця од Iнiтра iде
бо НIтро бя
а пребенде до вЪк Iнтра само
Кiе да Паруне все бране
абысте Тоiе да вржешет iу
Да прiбде Ярове наше до лунче
А лЪпе iмемо сен согмiзете
нiколi бо сва бытi одереньце
а жрятi бозем iхва
Дощ.6г. И так Богами хранимы будете, а чем ни за что терять [нам] сынов своих и своих дочерей, да и жен. И будем просто свои уже и жить в благополучии (ср. тж. санскр. svasthata - здоровье; благополучие; покой). И не были [бы] [мы] смятенны, [мы,] которые шли [бы] на челе ратей, и в рабство [не] отдаться всем, и ходили [бы] [мы] ведь не как псы. Потомки мы Славных, и героями быть можем, а не бережём ества.
Вот ведь Магура поет песни свои к сече. И та Птица от Интры идет, потому как Интра был и пребудет Интрой только, Который дает Паруне все брани, чтобы Тот поверг их, чтобы пришел Ярый наш в лунче. И лучше нам пропасть, но никогда по своей воле [не] быть рабами и жертвы [не] творить Богам их.

Умопримечание Н. Слатина:
Первоначально я воспринял слово СВАСТЕХОМ как перфектную форму глагола 1 л. мн. ч., сопоставив это слово с санскритским svastika, которое этимологизируется из санскр. su добро, благо + asti, быть, что дает общее значение „благоденствие; благополучие; процветание; удача; успех; счастье; благословение" (ср. тж. санскр. svasthata здоровье; благополучие; покой). Поскольку в текстах Влескниги имеется ряд слов, до сих пор считающихся „чисто санскритскими", то представляется, что это дает возможность рассматривать это слово как личную форму от инфинитива СВАСТЕТI, т.е.: 1. перф. ф. / л. мн. ч. [вы с нами] жили/ живем/ будем жить в благополучии, с прибавлением глагольного окончания - тi.
Дальнейший анализ слова СВАСТЕХОМ позволяет предположить еще один вариант, от СВА „свой" + 2 личных глагольных окончания СТЕ + ХОМ, что дает общий смысл „свойствуете вы с нами", т.е. „являетесь вы с нами своими", „живете вы с нами своими и со своими". Такое значение кажется вполне приемлемым, ведь жить своими и со своими, со своими-то Богами и на своей земле - это как раз и есть „благоденствовать".
Сва - 1) в роли возвратно-притяж. Местоимения свой, -я, -е, -и, -их, -ими и т.п. (ср. санскр. sva - свой, собственный; мой, твой, его; имя собственное я, родственник, собственность; 2) все, всё? -я, притяж. Местоимение - всех
Свастехом - 1 л., мн. Ч. жили/живем в благополучии (?); или, возможно свойствовать, т.е. быть своими и со своими (ср. санскр. svasti (su - добро, благо + asti - быть), благоденствие, благополучие, процветание, удача, успех, счастье, благословение, svasthata - здоровье, благополучие, покой
Влескнига II: Исходные тексты. Буквальный перевод. Перевод с древнерусского, подготовка древнего текста, примечания: Николай Владимирович Слатин. Омск, 2006. 496c.
https://vk.com/doc399489626_449257582

 Отправлено: 10.04.23 10:01. Заголовок: https://i.postimg.cc..

 Отправлено: 11.04.23 07:02. Заголовок: https://i.postimg.cc..

К Индре и Варуне
Сын СвЪтен Iнтру
воде тьме
а iмахом Вынего допоменце нашего
А старе щасе суте наше благо
Достанехом од она тврдосте а крпсте
абы вразем сме отвЪдалi
яко iстеть
Влескнига. Дощ.6д. Сын Света Интра ведет тьмы (т.е. десятки тысяч воинов), и есть у нас Вышний Помощник. А древние времена суть наше благо! Обретаем [мы] от них твердость и крепость, чтобы врагам [мы] ответили, как надлежит!

Ригведа VII, 82. К Индре и Варуне
Тема - Индра и Варуна. Размер - джагати.
Хотя гимн посвящен парному божеству и с просьбами к ним обращаются к двоим, приписывая им одни общие мифологические подвиги, в отдельных стихах (2,4,5,6) они явно противопоставлены друг друга при некотором преимуществе Варуны.

1
indrāvaruṇā yuvam adhvarāya no viśe janāya mahi śarma yacchatam ।
dīrghaprayajyum ati yo vanuṣyati vayaṃ jayema pṛtanāsu dūḍhyaḥ ॥1॥

О Индра-Варуна, для нашего обряда
Предоставьте вы великую защиту племени (и) народу!
(Того,) кто хочет из зависти превзойти далеко преуспевшего в жертвах(человека)
И (всех) злоумышленников пусть мы победим в сражениях!

1c. … далеко преуспевшего в жертвах (dīrgháprayajyum) … - У Рену: “(I’homme) qui se distingue au loin”.

2
samrāḷ anyaḥ svarāḷ anya ucyate vām mahāntāv indrāvaruṇā mahāvasū ।
viśve devāsaḥ parame vyomani saṃ vām ojo vṛṣaṇā sam balaṃ dadhuḥ ॥2॥

Вседержителем зовется один из вас, самодержцем – другой.
Велики Индра-Варуна – обладатели великих богатств.
Все боги на высшем небосводе
Со(единили) в вас двоих силу, о быки, соединили мощь.

2a. Вседержителем (samrā́j-) … самодержцем (svarā́j-) … - Противопоставление Варуны Индре на уровне постоянных эпитетов.

3
anv apāṃ khāny atṛntam ojasā sūryam airayataṃ divi prabhum ।
indrāvaruṇā made asya māyino 'pinvatam apitaḥ pinvataṃ dhiyaḥ ॥3॥

Силой вы просверлили отверстия для вод.
Солнце вы привели в движение на небе как главное (светило).
О Индра-Варуна, в опьянении от этого чудодейственного (сомы)
Вы сделали набухшими ненабухавшие (реки). Сделайте набухшими поэтические мысли!

3a. … вы просверлили … - Подвиг Индры, совершенный им при убийстве Вритры, приписывается здесь и Варуне.

4
yuvām id yutsu pṛtanāsu vahnayo yuvāṃ kṣemasya prasave mitajñavaḥ ।
īśānā vasva ubhayasya kārava indrāvaruṇā suhavā havāmahe ॥4॥

Только вас двоих (призывают) возницы в битвах, в сражениях,
Вас – при побуждении к миру, (они,), твердо стоящие на коленях.
(Вас двоих,) повелевающих двоякого рода богатством, (мы,) певцы,
Призываем, о Индра-Варуна, как (тех,), кого хорошо призывать.

4a. … (призывают) возницы в битвах … - Фразеология, связанная с Индрой. При этом, как поясняет Гельднер, “возница” (váhni-) обозначает как воина, который правит боевой колесницей, так и жреца, “правящего” колесницей с жертвой.
4b. … при побуждении к миру (kṣémasya prasavé) … - Это относится, собственно, к Варуне, представляющему магико-юридическую функцию и никак не связанному с войной - сферой Индры. … твердо стоящие на коленях (mitájñavaḥ) … - Слово, встречавшееся в гимне Митре, олицетворяющему мир, договор между людьми. - См. III, 59,3.
4c. … двоякого рода богатством (vásva ubháyasya) … - Как считает Рену, это то, что связано с войной и с миром.

5
indrāvaruṇā yad imāni cakrathur viśvā jātāni bhuvanasya majmanā ।
kṣemeṇa mitro varuṇaṃ duvasyati marudbhir ugraḥ śubham anya īyate ॥5॥

О Индра-Варуна, когда вы двое создали
Все эти существа вселенной во (всю) мощь,
Митра миром воздает Варуне,
(А) другой, грозный едет с Марутами для блеска.

5d. … другой, грозный … - Sc. Индра.

6
mahe śulkāya varuṇasya nu tviṣa ojo mimāte dhruvam asya yat svam ।
ajāmim anyaḥ śnathayantam ātirad dabhrebhir anyaḥ pra vṛṇoti bhūyasaḥ ॥6॥

Ради великого вознаграждения (Индры), ради вспышки Варуны
(Эти) двое меряют силу, что прочно ему присуща.
Один укротил чужого, несущего гибель;
Другой отвращает немногими превосходящих.

6a. Ради великого (mahé śulkā́ya váruṇasya nú tviṣā́) … - Интерпретируется вслед за Ольденбергом - Рену, видящим здесь продолжение противопоставления двух богов. У Гельднера: “Um einen hohen Preis, um den Machtglanz eben des Varuṇa”.
6b. … что … ему присуща. - Как справедливо считает Рену, “ему” означает: “каждому из двоих”; Гельднер поясняет, что имеется в виду Варуна.
6c-d. Один … Другой … - Sc. Индра - Варуна. … чужого (ájamim) … - Букв. “некровнородственного”; слово, обозначающее врагов-дасов.

7
na tam aṃho na duritāni martyam indrāvaruṇā na tapaḥ kutaś cana ।
yasya devā gacchatho vītho adhvaraṃ na tam martasya naśate parihvṛtiḥ ॥7॥

Ни нужда, ни опасности, ни мучение из-за чего-нибудь
(Не приходят) к смертному, о Индра-Варуна,
На чей обряд вы идете, о два бога, (и) охотно принимаете (его).
Не настигает его и обман смертного.

8
arvāṅ narā daivyenāvasā gataṃ śṛṇutaṃ havaṃ yadi me jujoṣathaḥ ।
yuvor hi sakhyam uta vā yad āpyam mārḍīkam indrāvaruṇā ni yacchatam ॥8॥

Придите в наши края, о два мужа, с божественной помощью!
Услышьте мой призыв, если вы рады (ему)!
Так сохраните (для нас), о Индра-Варуна,
Вашу дружбу или же союзничество, (ваше) милосердие!

9
asmākam indrāvaruṇā bhare-bhare puroyodhā bhavataṃ kṛṣṭyojasā ।
yad vāṃ havanta ubhaye adha spṛdhi naras tokasya tanayasya sātiṣu ॥9॥

Нáшими передовыми бойцами будьте в каждой битве,
О Индра-Варуна, в которых заключена сила народов,
Когда в соперничестве вас призывают с обеих сторон
Мужи, чтобы добиться продолжения (своего) потомства!

10
asme indro varuṇo mitro aryamā dyumnaṃ yacchantu mahi śarma saprathaḥ ।
avadhraṃ jyotir aditer ṛtāvṛdho devasya ślokaṃ savitur manāmahe ॥10॥

Нáм пусть Индра, Варуна, Митра, Арьяман
Даруют блеск, великую защиту во всю ширь,
(Они,) усилившиеся от закона, немеркнущий свет Адити!
Мы хотим вспомнить зов бога Савитара

10c-d. (Они,) усилившиеся от закона (ṛtāvŕ̥dho) … - Вслед за Ольденбергом эпитет отнесен к Адитьям, с именами которых он нередко встречается, и пада с трактуется как связанная с падами а-b. Рену членит стих иначе, рассматривая пады c-d как одно предложение: “Renforcés par I’Ordre, nous voulons invoquer-en-pensée le renom d’Aditi, du dieu Savitar”.

https://samskrtam.ru/parallel-corpus/07_rigveda.html#chapter_82
Иногда великих богов определяют эпитетами "вседержитель", samraj- (букв, "всевластный"), и "самодержец", svaraj- (букв "самовластный"). К Индре может относиться и тот и другой, к Варуне только первый из них, но в одном из контекстов они противопоставлены друг другу именно по этим эпитетам (VII, 82, 2).
Т.Я. Елизаренкова. Мир идей ариев Ригведы
https://wiki.shayvam.org/%D0%9C%D0%B8%D1%80_%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%B9_%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2_%D0%A0%D0%B8%D0%B3%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D1%8B

 Отправлено: 17.04.23 18:13. Заголовок: Пробуждение Ригведа ..

Пробуждение
Ригведа VII, 9. К Агни
Тема - Агни. Размер - триштубх.

1
abodhi jāra uṣasām upasthād dhotā mandraḥ kavitamaḥ pāvakaḥ ।
dadhāti ketum ubhayasya jantor havyā deveṣu draviṇaṃ sukṛtsu ॥1॥

Пробужден любовник утренних зорь из лона (их),
Радостный хотар, лучший из поэтов, чистый.
Он дает знак обоим родам:
Жертвы (приносит) богам, имущество – благочестивым (людям).

1a. Пробужден любовник … - Мифологическое отражение ритуальной ситуации, когда жрецы зажигают жертвенный костер - Агни перед самым наступлением утренней зари. Гельднер считает, что Агни здесь отождествляется с богом солнца - Сурьей.
1c. … обоим родам (ubháyasya jantóḥ) … - Или “обоим народам”, sc. богам и людям.

2
sa sukratur yo vi duraḥ paṇīnām punāno arkam purubhojasaṃ naḥ ।
hotā mandro viśāṃ damūnās tiras tamo dadṛśe rāmyāṇām ॥2॥

Прекрасный силой духа, он (тот,) кто рас(творил) врата Пани,
Очищая нашу песнь, многонасыщающую.
Радостный хотар, домашний (бог) племен,
Виднеется сквозь мрак ночей.

2a. … кто рас(творил) врата Пани … - Намек на миф Вала. - См. примеч. к I, 6.

3
amūraḥ kavir aditir vivasvān susaṃsan mitro atithiḥ śivo naḥ ।
citrabhānur uṣasām bhāty agre 'pāṃ garbhaḥ prasva ā viveśa ॥3॥

Мудрый поэт, Адити, Вивасват,
Прекрасно объединяющий Митра, гость наш милый...
(Бог) с ярким лучом, он светит впереди утренних зорь.
Зародыш вод, он вошел в (молодые) побеги.

3a-b. Мудрый поэт, Адити … — Ряд отождествлений Агни с другими богами, что характерно для описаний этого бога в РВ. - Ср., напр., II, 1.
3b. Прекрасно объединяющий Митра (susaṃsán mitró) … - У Гельднера: “Mitra von schöner Gesellschaft”; у Рену: “Mitra de bonne compagnie” - переводы, недостаточно точно передающие значение причастия от sám as-, тем более что объединение людей и распределение их по ранжирам является характерной чертой Митры. - Ср. его эпитет yātayájjana - “приводящий в порядок людей”. - См. примеч. к III, 59.
3d. … он вошел в (молодые) побеги. — Согласно ведийским представлениям, Агни содержится в растениях, деревьях, камнях, в воде.

4
īḷenyo vo manuṣo yugeṣu samanagā aśucaj jātavedāḥ ।
susaṃdṛśā bhānunā yo vibhāti prati gāvaḥ samidhānam budhanta ॥4॥

Достойный ваших призывов среди поколений Мануса,
Вспыхнул Джатаведас, идущий на (жертвенные) собрания,
(Тот,) что ярко светит (своим) лучом, прекрасный на вид.
Коровы проснулись навстречу зажженному (богу).

4a. … среди поколений Мануса (mánuṣo yugéṣu) … — Sc. среди ариев, считавших, что происходят от прародителя Ману/Мануса.
4b. … идущий на (жертвенные) собрания (samanagā́ḥ) … - Собственно слово sámana- значит “объятие”, “битва”, “праздничное собрание”, и разные интерпретаторы выбирают разные его значения. У Гельднера: “der Schlachtengänger”, у Рену: “allant aux réunions (sacrificielles)”. Вторая трактовка предпочтительнее, поскольку в гимне подчеркивается ритуальный аспект Агни.

5
agne yāhi dūtyam mā riṣaṇyo devāṃ acchā brahmakṛtā gaṇena ।
sarasvatīm maruto aśvināpo yakṣi devān ratnadheyāya viśvān ॥5॥

О Агни, иди со (своей) службой вестника – Не потерпи неудачи! –
К богам, (посланный) толпой (певцов,) творящих молитвы!
Почти Сарасвати, Марутов, Ашвинов, Вóды,
Всех-Богов, чтобы они одарили сокровищем!

6
tvām agne samidhāno vasiṣṭho jarūthaṃ han yakṣi rāye purandhim ।
puruṇīthā jātavedo jarasva yūyam pāta svastibhiḥ sadā naḥ ॥6॥

Когда зажег тебя Васиштха, о Агни,
Он убил Джарутху. Почти Пурамдхи ради богатства!
Бодрствуй, о Джатаведас, под воспевания на многие лады!
Защищайте вы нас всегда (своими) милостями!

6b. Джарутха (járūtha-). - Nom. pr. демона.
6c. Бодрствуй (jarasva) … - Или “Запевай … ”. Здесь весьма вероятно обыгрывание двух омонимичных глаголов jar-,járate “бодрствовать” и jar-,járate “звать”, “петь” - возможность, отмеченная еще Ольденбергом.
6d. Защищайте … - Рефрен, характерный для Васиштхов.
Ekaterina Shelehova - Awakening - Пробуждение
https://www.youtube.com/watch?v=ViHAjySt7Ac&t=3s

 Отправлено: 18.04.23 13:28. Заголовок: Дадхикра— победоносн..

Дадхикра— победоносный боевой конь
выложить картинку
Ригведа VII, 44. К Дадхикра
Тема - Дадхикра. Размеры: стих 1 - джагати, 2-5 - триштубх.
Формально гимн обращен к божественному коню Дадхикра/Дадхикравану, чье имя начинает каждый стих (характерная черта хвалебных гимнов). По содержанию это в значительной степени гимн разным богам, которые перечисляются списком

1
dadhikrāṃ vaḥ prathamam aśvinoṣasam agniṃ samiddham bhagam ūtaye huve ।
indraṃ viṣṇum pūṣaṇam brahmaṇas patim ādityān dyāvāpṛthivī apaḥ svaḥ ॥1॥

Дадхикра для вас первым, Ашвинов, Ушас,
Агни зажженного, Бхагу я призываю на помощь,
Индру, Вишну, Пушана, Брахманаспати,
Адитьев, Небо-и-Землю, вóды, солнце.

2
dadhikrām u namasā bodhayanta udīrāṇā yajñam upaprayantaḥ ।
iḷāṃ devīm barhiṣi sādayanto 'śvinā viprā suhavā huvema ॥2॥

Дадхикра пробуждая поклонением,
Поднимаясь, приближаясь к жертве,
Усаживая богиню Иду на жертвенную солому,
Мы хотим призвать Ашвинов, вдохновенных, легко призываемых.

2a. … пробуждая (bodháyantaḥ) … — Одновременно это значит: “заставляя обратить внимание” (sc. на наш призыв). Эта форма перекликается с “пробудившись” (bubudhānó) в связи с адептом божества в 3a.

3
dadhikrāvāṇam bubudhāno agnim upa bruva uṣasaṃ sūryaṃ gām ।
bradhnam māṃścator varuṇasya babhruṃ te viśvāsmad duritā yāvayantu ॥3॥

К Дадхикравану я обращаюсь, пробудившись,
К Агни, Ушас, Сурье, корове,
К буланому коню Митры, к коричневому – Варуны.
Пусть отделят они от нас все опасности!

3b. К … корове … - По Саяне, под коровой подразумевается земля.
3c. К буланому … к коричневому (bradhnám māṃścatór váruṇasya babhrúṃ) … - Вслед за Ольденбергом и Рену принимается предположение, что māṃścatú - букв.“заставляющее спрятаться луну” (солнце), которое олицетворяет Митра, является одним из имен этого бога, что дает противопоставление светлого Митры и темного Варуны в этом контексте.

4
dadhikrāvā prathamo vājy arvāgre rathānām bhavati prajānan ।
saṃvidāna uṣasā sūryeṇādityebhir vasubhir aṅgirobhiḥ ॥4॥

Дадхикраван – первый скакун, завоевывающий награду,
Он бывает во главе колесниц (как) знающий (путь),
В согласии с Ушас, Сурьей,
Адитьями, Васу, Ангирасами.

5
ā no dadhikrāḥ pathyām anaktv ṛtasya panthām anvetavā u ।
śṛṇotu no daivyaṃ śardho agniḥ śṛṇvantu viśve mahiṣā amūrāḥ ॥5॥

Пусть Дадхикра умастит нашу стезю,
Чтобы следовали (мы) путем закона!
Пусть услышит нас небесная толпа (и) Агни,
Пусть услышат Все(-Боги), буйволы, лишенные заблуждений!

5a-b. … стезю … путем (pathyā́m … pánthām) … - В оригинале два производных от одного корня.
5c. … небесная толпа (daívyaṃ śárdhaḥ) … - Sc. Маруты.

ДАДХИКРА (др.-инд. Dadhikrâ, вероятно, «разбрызгивающий кислое молоко»), в ведийской мифологии конь царя Трасадасью, самый знаменитый среди мифических коней (обычно лишённых собственного имени). В «Найгхантуке» (I, 14) имя Д. - синоним коня вообще. В «Ригведе» ему посвящено 4 гимна (IV 38-40; VII 44); он спорадически упоминается и в других местах. Наконец, иногда выступает расширенная форма имени - Дадхикраван (Dadhikrâvan). Д. - победоносный боевой конь, он исключительно быстр (и люди, и Пуру восхваляют его за это качество), подобен ветру и птице (в частности, стремительно бросающемуся орлу). В «Ригведе» (IV 38, 5) он прямо называется орлом. В другом месте «Ригведы» (IV 40, 5) о Д. говорится как о ханса (видимо, род лебедя), обитающем среди света, как Васу - в воздухе, жрец - у алтаря, гость - в доме (все эти сравнения обычно относятся к разным формам Агни). Д. - герой, побеждающий дасью; он сражается с тысячами, враги в страхе перед ним, как перед раскатами грома. Он завоёвывает в схватках добычу, и племена во время споров и ссор призывают его. Вместе с тем он приготовляет путь певцам, снабжая их сладкой речью. Д. принадлежит всем племенам, он сплачивает их (пять племён) силой, как Сурья преодолевает воды своим светом. Он наблюдает за племенными сходками. Митра и Варуна подарили Д. Пуру (родоначальник Пауравов) и дали его людям как знак благословения смертных (им он приносит еду и солнце). Дадхикраван восхваляется и призывается, когда на заре возжигается Агни. Его призывают и вместе с Ушас, реже с Ашвинами и Сурьей, в ряде случаев и с другими божествами, но к Д. обращаются к первому. Есть основания относить Д. к числу солярных зооморфных божеств (ср. Ашвинов, также конской природы). Именно этим обстоятельством объясняются многие его сходства с Ушас. В частности, мотив «разбрызгивания кислого молока», скрытый в самом имени Д., может, как думают некоторые исследователи, намекать на появление росы или инея на рассвете перед восходом солнца [ср. РВ IV 38, 6-7: превращение Д. в гирлянду (венок) и разбрасывание, сметание пыли с бровей]. Несомненна связь Д. с Дадхьянчем (ср. лошадиную голову последнего и мотив кислого молока в самом имени).
В.Н. Топоров.

RV 4.38–40, RV 7.44, RV 3.20, RV 10.101

 Отправлено: 20.04.23 17:26. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Методичка-вопросник рассерженного патриота. (Сборник вопросов к представителям власти и пропагандонам-охранителям, по которым хотелось-бы получить конкретные прямые и честные ответы, с вытекающими орг-выводами).
I. Вопросы "исторические":
1) В 2014-м году власть укро-хунты висела на волоске, вся Новороссия - глядя на Крым - с надеждой ждала Россию. Но Кремль сначала отказался от ввода миротворческих сил в Донбасс, а потом первым в мире признал легитимность избрания Порошенко. В результате 8-летней "минской тягомотины" власти т.н. "украина" создали боеспособную армию, подавили протестное движение, промыли мозги значительной части населения и к 2022 году оказались в состоянии противостоять ВС РФ на поле боя. КТО отвечает за стратегически -провальные решения, за которые сейчас Россия расплачивается тысячами жизней и десятками тысяч калек? Кто понёс или должен понести наказание за данный кретинизм и/или прямое вредительство?
2) Почему во главе Народных республик Донбасса были поставлены (и сейчас состоят) откровенные жулики и мошенники, дескридитировавшие идеи Русской Весны самим фактом своего присутствия во власти? Как и каким образом были устранены физически наиболее известные и авторитетные герои 2014-го года из числа командиров ополчения? Кто понёс или понесёт ответственность за то, что вместо "витрины Русского Мира" в ЛДНР 8 лет существовал "отстойник", в котором людям жилось значительно хуже, чем в РФ и хуже, чем на "украине"?
3) Как получилось, что президента РФ (по его собственному личному признанию) "восемь лет водили за нос уважаемые киевские и дорогие западные партнеры" в рамках "безальтернативных минских соглашений" и "нормандского формата"? Где были принципиальные и профессионально-пригодные советники и чиновники, которые были обязаны предупредить президента о том ,что было очевидно множеству сторонних наблюдателей, не получающих государственного содержания? Наказаны ли как-либо данные чиновники или хотя-бы отстранены от дальнейшего исполнения обязанностей?
4) Какова роль целого ряда высокопоставленных российских чиновников (Суркова, на пример) в том, что осенью 2014 года ополчения ДНР и ЛНР, совместно с "Северным Ветром" не смогли выйти на границы указанных республик, преследуя уже беспорядочно отступавшие ВСУ? Почему фронт оказался "зафиксирован" на окраинах Донецка? Почему не был освобожден оставленный ВСУ Мариуполь? Какую роль в этом играли закулисные переговоры Суркова (и других представителей кремлевского вип-чиновничества) с украинскими олигархами и, в частности, с Ринатом Ахметовым? Почему - после освобождения Дебальцева весной 2015 года - боевые действия были вновь "заморожены" и ВСУ получили шанс на восстановление вновь потерянной боеспособности?
5) Отчего за 8 лет ,-пока ВСУ лихорадочно вооружались и готовились к большой войне - соединения и подразделения Народной Милиции ЛДНР влачили жалкое существование, получали крайне скудное снабжение и имели на вооружении устаревшие системы вооружения? Почему они практически не проходили нормальной боевой подготовки и слаживания? Кто отвечал за эти вопросы в МО РФ и кто должен ответить за преступно-вредительское отношение к боеспособности Корпусов Народной Милиции?
II. Вопросы подготовки ВС РФ к боевым действиям (адресуются МО РФ и не только):
1) Как получилось, что "Вторая армия Мира", непрерывно побеждавшая на всех "танковых биатлонах" и отстроившая шикарный "Парк Патриот" с огромным храмом оказалась к началу боевых действий:
- без достаточной космической спутниковой разведывательной группировки;
- почти без безпилотной авиации - как разведывательной, так и ударной (которая у противника была в значительно превосходящих количествах);
- совсем без планирующих управляемых авиабомб;
- с крайне недостаточным количеством систем артиллерийской корректировки и противобатарейной борьбы:
- с устаревшими и ненадежными системами военной шифрованной связи всех уровней???
2) Каким образом оказалось, что план Специальной Военной Операции строился на основании данных, совершенно оторванных от действительности? Как получилось, что в него были - в качестве базовых - заложены сведения о неготовности вооруженных сил противника к решительному сопротивлению и отсутствовали сведения о высоком уровне боевой подготовки и еще более высоком моральном духе его кадровой армии? Почему от населения занимаемых в ходе СВО территорий и органов власти ожидались в худшем случае "нейтралитет", а в лучшем - полная лояльность, тогда как на самом деле дело обстояло строго наоборот? Кто дезинформировал президента таким наглейшим и вредительским образом? Кто понес за это уголовную ответственность хотя-бы по законам мирного времени?
3) Почему в политической сфере в качестве "фаворитов", которые должны были придти к власти на "украине" при победоносном исходе СВО были выбраны самые откровенные жулики и воры, типа подонка Медведчука? Совершенно непопулярные (наоборот) в широких слоях населения т.н. "украины"? Кто подбирал эти фигуры и на каком основании? Была ли коррупционная составляющая в данном подходе к к кадрам? Понесли ли рекомендатели какую-либо ответственность или понесут ее в будущем?
4) Какие военно-политические цели - понятные для населения РФ и "украины" - преследовала (и преследует) СВО? На каком основании начато СВО? Какой у неё правовой статус? Почему даже спустя год с лишним военных действий он отсутствует?
5) Каким образом - при подготовке СВО - не была учтена возможность санкций со стороны США и ЕС? Как получилось, что свыше 300 миллиардов российских золотовалютных резервов оказались заблокированы (а фактически - конфискованы) заграницей? Кто понес или понесет за это персональную ответственность из компетентных российских чиновников?
III
1) Уже в первом полугодии войны выяснилось, что отечественная военная (и не только) промышленность критически зависит от поставок комплектующих из зарубежья. Куда девались громко воспетые в СМИ "программы импортозамещения"? Почему не представлены общественности лица, виновные в провале программы?
2) Также уже к лету 2022 года остро встала проблема нехватки боеприпасов для артиллерии и некоторых других видов вооружения, а к концу 2022 года та-же проблема возникла по широкой номенклатуре самой востребованной на фронте боевой техники - от снарядов и артиллерийских орудий и танков - до средств связи самого примитивного уровня. Нехватка бронежилетов, аптечек, униформы и снаряжения стала "притчей во языцех" почти с самого начала боевых действий и особенно обострилось после проведенной "недомобилизации" (о ней напишу ниже). Как МО РФ ,"Ростех" и иные государственные компании отреагировали на этот дефицит, чтобы вовремя исправить выявленные провалы и насытить войска необходимым вооружением и снаряжением? На данный момент (исход 14-го месяца войны) - подвижек к лучшему крайне мало, а если "отминусовать" снаряжение, поступающее в качестве волонтерской помощи - то картина выглядит еще более удручающей. Кто несет ответственность за данную ситуацию и какие срочные меры предпринимаются для ее исправления?
3) Почему в начале военных действий не были (и по сей день нет!) закрыты границы Российской Федерации на выезд военнобязанных категорий граждан? Почему, минимум, сотни тысяч потенциальных военнослужащих смогли безпрепятственно покинуть территорию РФ? А таке почему из РФ свободно выехали (по факту - сбежали) десятки (минимум) секретоносителей высших степеней допуска к гостайне? В том числе бывшие члены правительства и главы/вип-чиновники госкорпораций? Кто отвечает за это направление бездеятельности?
https://t.me/strelkovii/4592

 Отправлено: 21.04.23 12:46. Заголовок: Методичка-вопросник ..

Методичка-вопросник рассерженного патриота. (Сборник вопросов к представителям власти и пропагандонам-охранителям, по которым хотелось-бы получить конкретные прямые и честные ответы, с вытекающими орг-выводами).
IV
- Чем можно объяснить уродливейшую коллизию, при которой множество (многие тысячи) кадровых военных ВС РФ и опытных бойцов-профессионалов ЧВК "выполняют служебные задачи" в Сирии, Центрально-африканской республике, Мали, Буркина-Фасо и т.д.,, а на фронт попадают и после минимальной подготовки участвуют в тяжелых боях свеже-мобилизованные гражданские люди?
- Почему в вооруженные силы призываются, в подавляющей части, только русские и представители других коренных народов России, а сотни тысяч молодых и здоровых "новых граждан" из стран Средней Азии и Закавказья совершенно избавлены от военной службы во время войны и занимаются укладкой плитки и стрижкой деревьев в мегаполисах?
- Как так получилось, что сейчас за самовольное оставление воинских частей суды выносят приговоры мобилизованным и добровольцам, однако НИ ОДИН ИЗ МНОГИХ ТЫСЯЧ КОНТРАКТНИКОВ (в том числе - офицеров), отказавшихся от выполнения своих обязанностей в начале СВО и принять участие в боевых действиях - не понес наказания за дезертирство?
- Как объяснить ситуацию, при которой Российская федерация ведет войну, но в тоже самое время продолжает транспортировать через территорию т.н. "украины" нефть и газ на экспорт в страны, которые потом (Болгария) - после переработки - поставляют "украине" 90% необходимых ей ГСМ? Не говоря уже о том, что "украина" аккуратно получает платежи от корпораций РФ за данные поставки?
- Чем объясняются "зерновые сделки", которые (по признанию министра иностранных дел РФ) "совершенно не приносят пользы нашей стране, поскольку "партнеры" свою часть обязательств никогда не выполняли"? Учитывая, что в результате соблюдения условия соглашений с нашей стороны - "украина" на только получает крупные доходы от экспорта своего зерна и других грузов, но и получает значительную часть снабжения (те-же самые ГСМ и многое другое) через разблокированный Одесский морской порт?
- Почему до сих пор никак не осуждено и даже не прокомментировано поведение специального представителя президента РФ Р. Абрамовича (подданного Великобритании, что само по себе - скандал), который после обмена плененных в Мариуполе "азовцев" (организация, признанная в РФ преступной) публично вручил им всем дорогие подарки и накормил деликатесами, не считая самого дружественного расположения? И почему вообще обменяны оказались преступники совершение которыми массовых убийств, пыток и прочих особо-тяжких преступлений в отношении граждан РФ доказано следствием?
- В результате чего утонул флагман Черноморского флота "Москва"? И если он был потоплен врагом (о чем "ни гу-гу")- как он оказался в зоне досягаемости протикорабельных систем противника без сопровождения и прикрытия, а также с не-рабочими системами ПВО, с экипажем, укомплектованным в значительной степени неопытными новобранцами-срочниками? Кто за это и какую понес ответственность?
_ Чем была вызвана "деэскалация" с поспешным выводом войск из Киевской, Черниговской, Сумской, Николаевской областей и на что рассчитывали в её результате должностные лица, предложившие данное решение в качестве оптимального? Как получилось, что наши войска в начале "СВО" осуществляли глубокое наступление, не озаботившись охраной коммуникаций, которые подверглись ударам противника? Кто за это ответил или будет привлечен к ответственности?
- Куда были истрачены многие сотни крылатых ракет наземного, морского и воздушного базирования, массово выпущенные в начале СВО по объектам на территории противника, если в результате не были поражения ни центры его военного и политического управления, ни центры связи, осталась неподавленной система ПВО, мало пострадали узлы связи и объекты ВВС, совершенно не пострадали телекоммуникационные центры и объекты транспортной инфраструктуры?
- Почему к исходу 14-го месяца войны до сих пор не только не разрушены, но даже и сколько-нибудь не нарушены коммуникации противника в ближнем и глубоком тылу? Почему целы и даже не подвергались атакам подавляющая часть стратегических мостов и туннелей, через которые на "украину" идет основной поток поставок западного орудия и снаряжения? Как объяснить "полную неприкасаемость" Зеленского и высших чиновников "украины", в том числе регулярно призывающих к полному уничтожению РФ?
- Чем закончилась серия ракетных ударов по энергетическим объектам "украины", почему все удары были нанесены по второстепенным объектам и закончились до того, как энергосистеме противника был нанесен критический ущерб? Отчего "украина" сумела быстро и полностью восстановить энергоснабжение настолько ,что вновь приступила к поставкам электроэнергии в сопредельные государства?
- Когда президент Российской Федерации соизволит принять на себя предусмотренные конституцией функции Верховного главнокомандующего и планирует ли он сделать это вообще? Кто конкретно руководит в течение более чем года боевыми действиями и несет ответственность за ведение войны? И, вообще, предусматривается ли хоть какая-то ответственность за принимаемые военные решения?
- Кто наказан за "Успешную Перегруппировку" из Харьковской области, завершившуюся сдачей врагу с боем и без боя Изюма, Купянска, Балаклеи, Волчанска, Казачьей Лопани, ряда других городов и множества населенных пунктов? В результате чего Белгородская, Курская и Брянская области РФ оказались на линии фронта и ощущают все "прелести" статуса прифронтовых регионов? На ком лежит конкретна вина за то, что загодя подготовленное наступление ВСУ было "проворонено", оперативное реагирование на него было провалено и отступление с плацдарма южнее Изюма превратилось в поспешное неорганизованное бегство, в результате чего войска понесли огромные потери в технике и боеприпасах, без боя попавших в руки противника, будучи брошенными при отступлении?
V
- На каком основании была проведена "недо-мобилизация", если "войны у нас нет", а т.н. "СВО" не имеет никакого юридического статуса? На каком основании, в таком случае, привлекаются к уголовной ответственности граждане, покинувшие свои воинские части?
- Почему "мобизизация" коснулась исключительно вопросов призыва резервистов на военную службу в структуры МО РФ, а все остальные необходимые составляющие нормальной мобилизации (мобилизация органов безопасности и правопорядка, мобилизация промышленности, мобилизация транспорта и т.д.) - не осуществляется от слова вообще? Кто определял критерии мобилизации, избежать которой смогли буквально все, кто не хочет идти на войну? Какие механизмы предусмотрены (в условиях отсутствия правового статуса СВО) для уклоняющихся от призыва в вооруженные силы?
- Кто конкретно принял политическое "Непростое Решение" об оставлении без боя сильно укрепленного и успешно удерживаемого Херсонского плацдарма? На каком основании противнику сдана территория Российской Федерации вместе с центром субъекта Федерации? Почему ни в одном федеральном СМИ не услышать ни одного слова о том, что эта территория непременно будет осовбождена? И наоборот - почему прямые призывы к "заморозке конфликта на имеющихся позициях" (Пригожин, на пример) никак не преследуются правоохранительными органами РФ в качестве призыва к нарушению территориальной целостности Российской Федерации? Херсон теперь - это "уже" не Россия? Кто так решил? На каком основании?
- Где реакция высших органов государственной власти на факты публичных выступлений представителей высших властей РФ (Матвиенко, Беглов) на фоне флагов государства, власти которого октрыто заявляют о своем стремлении уничтожить Российскую Федерацию?
- Почему "забота о сохранении Русского народа и Русского языка", декларируемая президентом и высшими чиновниками РФ - не распространяется на территории т.н. "украины", где коренное русское население многие годы (и особенно сейчас) подвергается непрерывному культурному геноциду?
- С чем связана и на чем основана "стратегия" ВС РФ, при которой наступательные операции ведутся почти исключительно на территории Донбасса и выливаются в многомесячные кровавые штурмы наиболее укрепленных рубежей противника, тогда как даже взятие этих рубежей (никак не достигнутое за месяцы боев) не ведет к разгрому ВСУ и капитуляции киевского режима? Почему упорно игнорируются другие стратегические направления, где наступление сулит гораздо более серьезные и способные повлиять на исход войны успехи? Отчего на данных направлениях инициатива полностью отдана в руки противника?
- Куда делась вся наша новейшая боевая техника, которой так хвастались в предвоенные годы? Почему на фронт в боевые части поступают на вооружение танки Т-54/55 и пушки Д-20, принятые на вооружение еще при жизни И.В. Сталина? Кто в огромных количествах "разбрасывал" (как правило - безплатно) гораздо более современное "ненужное" советское вооружение и боеприпасы по Сириям-Ливиям-Суданам и прочим африканским республикам? Кто за это должен ответить? Где обещанные "боевые роботы"? Где "десятки тысяч арабских добровольцев, благодарных нам за оказанную помощь", обещанных президенту министром обороны?
- Как получилось, что Казахстан, буквально за месяц до начала СВО спасенный нашими миротворческими силами от гражданской войны - всё быстрее и нескрываемо переходит в стан врагов Российской Федерации, демонстрируя нарастающую русофобию и постепенно присоединяясь ко всем видам санкций? Кем были приняты решения поддержать именно ту группировку, которая (будучи взращена "фондом Сороса", о чем было прекрасно известно) сейчас находится у власти в Казахстане? Что послужило основанием для поддержки именно этой группировки, хотя имелись и другие - настроенные к РФ гораздо более лояльно?
- Почему во всех резонансных диверсиях, террористических актах и просто военных ударах по территории Российской Федерации наши официальные лица обвиняют неких "украинских националистов", снимая ответственность за эти деяния с официальных властей и военных " украины" даже в тех случаях, когда те сами публично берут на себя авторство? Где аналогичные действия российских спецслужб на вражеской территории? Почему не было за 8 лет создано дееспособное подполье на "украине" даже в русскоговорящих регионах? Почему нет попыток создать его сейчас, кроме чисто медийных (и выгодных только вражеской пропаганде) провокаций по главе с опостылевшим всем негодяем Медведчуком?
- Как так получается, что пока сотни тысяч наших солдат (а также население прифронтовых регионов, проживающее в зоне досягаемости ударов противника) тащат на себе тяготы и лишения на фронте - остальная страна продолжает жить так, как будто никакой войны не существует в природе или она их совершенно не касается?
- Когда будут внятно - для всего общества - и официально изложены цели проведения СВО и условия успешного завершения операции?
VI
- Чем вызван факт ,что люди, годами "рвавшие на груди рубаху" за "безальтернативные минские", за "Донбасс в составе единой украины", за "сами, всё сами" - по отношению к растерзанным Народным Республикам - как и прежде руководят соответствующими направлениями во внешней и внутренней политике, отвечают за военную пропаганду. А люди, которые всегда, изначально и обоснованно предупреждавшие о гибельности такого курса и предсказывавшие (предметно) - к чему он приведет (к большой и тяжелой войне) - остаются в положении третируемых официальной пропагандой маргиналов - вплоть до полного отрешения от возможности принять участие в защите России?
- Чем вызваны регулярные (и подтвержденные видео- и фото-съемкой) сообщения иностранной прессы о весёлом времяпровождении ближайших родственников высших государственных и военных руководителей РФ на курортах и в развлекательных комплексах стран, открыто-враждебно относящихся к Российской Федерации, включившихся в анти-российский санкционный режим и поддерживающих т.н. "украину" всеми способами ,вплоть до поставки современных вооружений? Когда будут сделаны какие-либо выводы в отношении данных должностных лиц со стороны президента?
https://t.me/strelkovii/4603

 Отправлено: 23.04.23 04:23. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Стрелков:
О контрнаступлении ВСУ
О войне с НАТО
О политической карьере
и о многом другом
https://www.youtube.com/watch?v=mRQEAONcDnk

 Отправлено: 25.04.23 19:35. Заголовок: 23 апреля — Егорий н..

23 апреля — Егорий на белом коне?

Каргопольский сельскохозяйственный месяцеслов вышитый на женском переднике. Конец XIX в.
Среди мотивов русской народной вышивки северные «круги» или, как их еще называют местные жители, «месяцы», ни разу не привлекали к себе внимания исследователей. Между тем их содержание представляет большой интерес как для этнографов, так и для всех специалистов, исследующих народный быт.
Настоящая публикация является первой попыткой прочитать каргопольские народные вышивки — «месяцы» — как земледельческий календарь данной местности, основанный на устном земледельческом месяцеслове.
Г.П. Дурасов. Каргопольские народные вышивки-месяцесловы. Советская этнография. 1978. № 3. с.139-148
https://www.booksite.ru/folk/st-232.html
http://www.perunica.ru/tradicii/1158
«Круги» — «месяцы» в Каргополье можно встретить на концах старых полотенец, подзорах, называемых здесь подвесами, и передниках. Вышивали их по кумачу или хлопчатобумажной материи «бурого» (бордового) цвета чаще бумажными нитками, тамбурным швом. На концах полотенец изображалось по одному большому кругу, на других вещах — по три — семь малых кругов в ряд. И почти всюду круги окружены растительным орнаментом (рис.1).

Рис.1. Передник. Каргопольский краеведческий музей
«Круг» (рис.2) состоит из цветка — «солнышка» и описанного вокруг него незамкнутого кольца—«месяца», от которого, надо полагать, узор и получил свое название. Лепестки в «солнышке» чередуются с веточками. На каждой из них вышито по четыре пары завитков —«кудрей», и только на одной — нечетное число (три, чаще пять).
В сердцевине «солнышка» — крест с загнутыми концами («заюшка») или, что значительно реже, лунница. Над верхним лепестком вышит круг (иногда неполный) с лучами, направленными внутрь, со спиралью или кружком в центре. Нижний же лепесток словно является стеблем цветка. В одних вышивках он опирается на три петельки, в других — на две спирали по краям и петельку в центре.

Рис.2. «Круг» — «месяц». Фрагмент передника. Каргопольский краеведческий музей
Мотивы, схожие с нашими «кудрями», встречаем мы и в древнерусском шитье; «древо жизни» изображается с ветвями в виде спиралек. Форма же «солнышка» отдаленно напоминает старообрядческие литые кресты — «процветшее дерево», где парные завитки растут между лучами самого креста.
Площадь самого незамкнутого кольца — «месяца» разделена поперечными полосками. На различных вышивках их можно насчитать от 57 до 73. С внешней стороны «месяца» словно вырастают многочисленные петельки, круги с вписанными в них крестами, спирали и сердцевидные значки, называемые местными жителями «кривулинками».
Ареал распространения данного узора сравнительно невелик. Чаще всего он встречается в Ошевенской волости Каргопольского уезда бывшей Олонецкой губернии (теперь Архангельская обл.), в близлежащих к ошевенскому тракту деревнях и селах. В значительно измененном виде «круги» можно встретить в деревнях и селах Заонежья и на территории бывшего Пудожского уезда Олонецкой губернии. У нас есть сведения и о бытовании данного узора в Галицком уезде бывшей Костромской губернии .

Рис.3 Конец полотенца Ф.А. Новожиловой. Дер. Река
При опросе жителей деревень и сел, прилежащих к Ошевенскому тракту (в большинстве женщин в возрасте 55—88 лет), была установлена приведенная выше терминология составных частей узора. Но о его содержании и назначении ничего выяснить не удалось.
Одна из владелиц шитого «месяцами» передника назвала его календарем (приобретен Каргопольский краеведческим музеем), но объяснить содержание вышивки она не смогла. Бывший директор Каргопольского краеведческого музея А.Н. Хромулина, долгое время проживавшая в с. Позднышеве, расположенном на Ошевенской тракте, слышала от старых людей, что полотенца с «кругами» висели прежде вместо календарей. Их берегли, передавали из поколения в поколение.
94-летняя И.Н. Волкова (дер. Филипово Галицкого р-на Костромской обл.) рассказала, что у них в деревне в первый день покоса повязывали холщевые («новинные») передники с тремя «кругами», вышитыми «в ряд». Небольшие куски «новины» с одним «кругом» прикрепляли к лучине и вешали на стену вместо календаря.

Рис.4. Нижняя часть передника. Музей Московского текстильного ин-та, № 6853
При сравнении вышитых на полотенцах, «подвесах» и передниках узоров — «месяцев» из населенных пунктов бывшей Ошевенской волости было замечено большое количество сходных черт. Так, в «солнышке» всюду шесть лепестков и столько же веточек с «кудрями» (см. рис.2).
Верхний и нижний лепестки всюду отличаются от остальных. Большинство значков на «месяце» привязаны к определенному месту (см. рис.5). Вышивки эти могли быть более или менее подробными, одни значки заменяться другими, но с тем же смысловым значением: круг с крестом-розеткой в виде четырехлепесткового цветка или полуторной восьмеркой, одинарная спираль — двойной (см. рис.1, 3, 4).
Напрашивается вывод, что эти значки имеют определенный смысл. В русских загадках мы встречаем образы древа жизни, сходного с нашим «солнышком»:
Выросло дерево
От земли до неба;
На этом дереве
12 сучков.
На каждом сучке
По 4 кошеля.
Год сравнивается со столбом до небес и с «брусом во всю Русь»:
Пал брус
Во всю Русь;
В этом брусу
12 елок.
В каждой елке
4 вершинки
Важно также напомнить, что, по древнеславянским поверьям, у солнца 12 царств. Каждым из них владеет один из его сыновей, живущий в звездах. В славянских курганах найдены подвески, отдаленно напоминающие наши вышивки: с крестом-солнцем либо солнцем и месяцем в центре и расположенными вокруг него 12 лепестками, возможно, обозначающими месяцы года.
Напрашивается сравнение «месяца» с нанесенными на него делениями с широко бытовавшими в русской деревне у русского населения Севера и Сибири резными деревянными календарями. Это квадратные или шестигранные бруски. Каждый день на них обозначен зарубкой. Напротив знаменательных и праздничных дней поставлены соответствующие знаки, среди которых есть и круг с крестом внутри.
В основу резных календарей и нашей вышивки мог быть положен один принцип. Правда, прямой связи делений с количеством дней в году в вышивках найти не удалось.
Попытаемся привязать к лепесткам и «кудрям», обозначающим месяцы года, значки, расположенные против них. Но с какого лепестка начать наш отсчет? Предположим, что верхний соответствует январю месяцу. Как раз над ним мы и видим круг с лучами. Не является ли он символом «народившегося», «молодого», как говорили в народе, солнца?» По народным представлениям, «старое солнце умирает, а 25 декабря (ст. ст.) нарождается «новое»: «Январь два часа дня прибавит». По-видимому, этим и следует объяснить изображение лучистого круга — «ново-рожденного» солнца — над верхним лепестком.
При наложении устного земледельческого каргопольского месяцеслова на наши вышивки увидим множество точек соприкосновения. Так, круги с крестами всюду будут соответствовать солнечным дням, связанным с годичным кругом полевых работ (некоторые из этих дней являются главными праздниками земледельческого календаря), а также приметам на погоду, определяющую будущий урожай. Большинство из них приходится на время «умирания» (осень) и «пробуждения» (весна) природы.
Петельки указывают дни посева и уборки хлеба и на дни, когда гадали о будущем урожае. Сердцевидные значки — наиболее ответственные фазы развития озимых. Наши предположения подтверждаются как сопоставлением со сроками полевых работ в Каргопольском и соседних районах области, так и сравнением с резными деревянными календарями.
Ниже приводим предлагаемое нами прочтение по дням года одного, из каргопольских «месяцев» и совпадающего с ним по тем же дням устного земледельческого каргопольского месяцеслова.
На прорисовке интересующего нас узора (см. рис.5) арабскими цифрами мы пронумеровали по порядку все значки, расположенные на самом «месяце». Римскими же цифрами обозначены месяцы года; штриховые линии разделяют границы месяцев. Приведем приметы, связанные с отмеченными днями.

Рис.5. Прорисовка «месяца» с передника. Музей Московского текстильного ин-та, № 6853
Круг с крестом внутри:
3. 1/III — На Евдокию курочка из лужицы напьется, на Николу конь (коровушка) травы наестся. Через дорогу несет снег — все корма выдует (весна будет затяжная. — Г. Д.).
6. 17/III — Снег на Олексеея — пашня на Николу.
8. 25/III — Не запаздывай с севом: прозеваешь — хлеб потеряешь. На благовещение ветер с Севера подует — к морю поезжай (весна будет затяжная. — Г. Д). Дует Севрьик — не жди тепла до Петрова дня (пашня на Николу не поспеет). На благовещение снег стаял с крыш, на Егория стает и с полей.
9. 1/IV — Марья, зажги снега, заиграй овражки.
12. 23/IV — Егорий на белом коне (снег еще не сошел с полей — Г. Д.) — к неурожаю, на черном — к урожаю. На Егория до обеда плохая погода — первая половина сенокоса и страды будет хорошей, вторая — плохой.
17. С 3 на 4/VI — в канун дня Митрофана (бывший Ярилин день) замечают, откуда ветер дует: с полудня — хороший рост яровому, с севера — «ржи дождями заливаться».
21. 20/VII — Илья лето кончает, рожь зажинает.
28. 14/IX — воздвиженье, последняя копна с поля.
29. 25/IX — первый снег на Сергия — зима на Михайлов день (8/XI).
30. 1/Х — покров землю покроет. Ветер с востока — зима холодная.
31. 10/Х — на Евлампия рога месяца указывают, откуда быть ветру: на полночь — к скорой зиме, снег ляжет посуху, на полдень — быть грязи до самой казанской (22/Х).
37. 12/XII — Спиридон-Солнцеворот.
Петельки:
1. 24/ I — метель на Аксинью — весь корм вывеет (весна будет затяжной. — Г. Д.). Озимое зерно пролежало в земле половину срока.
2. 2/II — сретение. Какова погода на сретение — такова и весна.
13. 1/V — На Еремея погоже — и уборка хлеба пригожа. Еремей — засеватель. Овес сея — проси Еремея. (2/V — Борис и Глеб — сею хлеб, начало ярового сева).
15. 18/V — придет Федот, земля примется за свой род.
18. 24/VI — на Иван день — цвет, на Ильин день — рожь.
19. 29/VI — на Петров день — красное лето, зеленый покос.
20. 8/VII — на казанскую — разгар покоса.
22. 1/VIII — первый спас. За три дня до первого спаса начинают сев озимой ржи: «Сей рожь в золу (сухую, теплую землю) — будет в пору».
23. 6/VIII — второй спас. Лучшим временем для посева озимых считается период между первым и вторым спасами.
24. 15—16/VIII — успенье — третий спас. До Петрова дня вспахать, до Ильина заборонить, до спасова посеять.
32. 22/Х — на казанскую небо дождем заплачет — зима следом пойдет.
36. 6/ХII — иней на Николу — к урожаю.
38. 25/ХII — если лес окружавел (заиндевел) — год будет урожайный. На святки метель — будет помеха ржи в цвету.
Петельки на ножке:
4. 4/III — Герасим-Грачевник первых вешних птиц на Русь ведет.
16. 21/V — на мать Елену лен сею. Паши паренину до обеда — после поздно будет.
Спирали:
14. 9/V — Никола засеваха и отсеваха. Никола в севе и отсеве.
25. 18/VIII — сей озими до Флора. Не отсеешь — родятся хлоры (цветы).
Сердцевидные значки:
5. 8/III — Озимые посевы полгода как взошли.
10. 8/IV — на Родиона встреча солнца с месяцем. (10/IV — если на Терентия солнышко красное в туманной дымке, быть году хлебородному. Ясное солнце — перепахивай озимое поле и засевай яровым).
26. 8/IX — озимое поле к этому времени должно покрыться всходами — «красиками».
34. Конец октября — снег ложится в зиму и прикрывает озимые посевы.
На некоторых шитых месяцесловах Егорьев день обозначается также и большим ростком с сердцевидным значком (см. рис.3). В Каргополе говорят, что с этого дня рожь две недели растет, две недели зеленеет, две недели колосится, две недели цветет, две недели наливается, две недели зреет.
Значения петелек 7, 11, 27 и 33 не совсем ясны. Скорее всего они связаны с приметами на урожай и его уборку. Так, 27 падает на 8/IX— пречистая все поле очистила.
До нас дошли шитые каргопольские месяцесловы лишь конца XIX— начала XX в. На это указывает применение хлопчатобумажной «бурой» материи, бумажных ниток, а также сама техника вышивки тамбурным швом. Бесспорно, до нас месяцесловы дошли уже в значительно измененном виде. Ранее в Каргополье, по-видимому, существовали такие вышивки по «новине», выполненные, например, более древним в этом крае двусторонним швом.
Заметим, однако, что не все интересующие нас вышивки в равной мере могли выполнять роль календаря. Так, если узоры на фартуках, хранящихся в музеях — Каргопольском краеведческом, Музее Московского текстильного института (рис.4), на концах полотенца Ф.А. Новожиловой (см. рис.3), могли служить земледельцу довольно точным месяцесловом, то в «кругах» на краях настилальников Н.В. Окрепиловой (дер. Низ) и М.И. Третьяковой (дер. Большие Холуи), в других известных нам вышивках хотя традиционная схема и сохраняется в основном, но ряд обозначений уже исчезает.
На переднике А.Н. Никулиной (дер. Погост Наволочный) (рис.6) уже вышиты три «круга». Схема «солнышка» не нарушена, но «месяц» состоит лишь из нескольких волнистых линий. Деления и знаки на нем отсутствуют. По отношению к нижней кромке передника узор развернут на 180°, что свидетельствует о полном забвении его первоначального назначения.

Рис.6. Фрагмент передника А.Н. Никулиной. Дер. Погост Наволочный
Здесь мы наблюдаем значительную трансформацию узора, но все же следует отметить стойкость его основных элементов: «солнце» + «месяц». На этой более древней основе, надо полагать, и сложился шитый месяцеслов. Мотив месяца и солнца внутри него встречается в орнаменте вышивки на полотенцах, подолах рубах, «подвесах» из окрестностей Ошевенска.
Как же истолковать смысл этих элементов?
На наш взгляд, в основе каргопольских «кругов» — «месяцев» лежит стремление обеспечить не только будущее плодородие полей, но и умножение человеческого рода.
В русских преданиях говорится, что при повороте солнца с зимы на лето наряжается оно в праздничный сарафан, кокошник и едет в теплые страны. 8 апреля (у нас этот день обозначен № 10 — см. рис.5) считается в народе днем встречи солнца с месяцем. Добрая встреча — стоит ясный день и ожидается хорошее лето, худая — ненастье и плохое лето. На Иванов день солнце, по поверью, выезжает из своего чертога к месяцу. Оно пляшет и рассыпает по небу огненные лучи. Этот день считается днем брачного союза между солнцем и месяцем.
Среди жителей Каргопольского района можно услышать и о несколько иной связи между солнцем и месяцем: их называют еще сестрой и братом. На ряде подвесок-лунниц мы видим все ту же схему креста (солнца) и описанного вокруг него месяца. Заметим, что месяц здесь также повернут рогами вниз, как и на вышивке А.Н. Никулиной.
В языческих религиях солнце и месяц почитались покровителями брака, и, надо полагать, именно поэтому в доме, где празднуется свадьба, можно еще увидеть на кровати новобрачных «подвес», шитый «кругами». Напомним, что в русской свадебной лирике жениха и невесту величают «светлый месяц» и «красно солнышко» , «князем» и «княгинею». В народе так же называют солнце и луну.
На пасху и Ильин день, связанные в народном сознании с празднествами в честь солнца, в Каргополье «завивают кудри». Из пресного теста с большим содержанием яиц раскатывается круг — «сочень». От краев к центру он надрезается и очень напоминает «солнышко» на наших вышивках. «Сочень» опускают в растопленное горячее масло, где он завивается в клубок янтарного цвета. «Златокудрым», «витым — кругло-витым» называли в народе солнце.
«Кудри» были тесно связаны и со свадебной обрядностью, Так, на следующий день после свадьбы теща привозила зятю «хлибины» (угощения), и среди них обязательно должны были быть «кудри». В с. Тихманьга на «буженье» после брачной ночи кудри подносили лишь одной молодухе. А в с. Хотенове роженице «на кашу» наряду с пирогами подавали все те же «кудри».
Представление о плодородии в народном сознании было тесно связано и с луной — месяцем. Крестьянин верил, что луна влияет на развитие растений. Земледелец обращался к молодому месяцу с мольбой об урожае. К лунным периодам деревенские жители приурочивали полевые и домашние работы. «Добро сеять в полном месяце», — говорит крестьянин. Верили, что если посеешь в новолуние, хлеб будет скоро расти и зреть, но колос будет не богат зерном.
В то же время хлеб, посеянный в полнолуние, хоть и растет медленно и стеблем короток, зато ядрен и обилен зерном.
Чтобы уродился долгий и волокнистый лен, его сеют в те дни, когда в небе стоит молодой месяц. В каргопольской деревне даже косы девушкам подстригали, лишь когда месяц шел на прибыль. Существовало поверье, что если подстрижешь в другое время, волосы будут плохо расти, посекутся и полезут.
Изображение месяца вырезали и рисовали на швейках. В дер. Река хозяйки на святки пекли «месяцы», и девушки загадывали на них о суженом.
В Ошевенской и Нифонтовской волостях женщины носили также «золотые платы» с изображением месяца, луны и звезд. В других же волостях на таких платах вышивали лишь отдельные солярные мотивы.
Каргопольский шитый месяцеслов сформировался в кругу народных представлений и верований, корни которых уходят глубоко в недра дохристианских верований славян. Рассмотренные нами вышивки, как мы уже отмечали, являются помесячной росписью года. И в крестьянском быту они, возможно, были не только декоративным украшением одежды и полотенец, а в первую очередь верным помощником в годовом обиходе земледельца. Шитый месяцеслов напоминал и о сроках полевых работ, и о времени посева и сбора урожая.
Наряду с шитым существовал более древний устный месяцеслов, который имел множество поправок и уточнений в зависимости от погодных условий. Так, например, о начале сева ярового овса в дер. Река говорили: «На какой неделе великого поста осыпается хвоя с елки, на той неделе после пасхи можно начинать и сев».
Первый сев производился полмесяца спустя после прилета жаворонков: «Сей в грязь, будешь князь». Посадку же лука начинали до цветения черемухи и только в тот день, когда ветер дул с запада (как здесь говорили, «поперек дороги»), или уже после цветения черемухи. Но эти сроки надо было заранее определить по тем же приметам, по которым узнавали, каким будет лето. Так, если ожидался сухой год, лук сажали в первый срок, дождливый — во второй.
Особенность каргопольского шитого месяцеслова еще и в том, что он привязан к условиям северного края и отмечает основные периоды, связанные с культивированием озимой ржи.
Бытование шитых месяцесловов именно в Каргопольском уезде связано с основным занятием местных крестьян — хлебопашеством.
Крестьянские наделы на 1912г. составили здесь 48,9% всех земель уезда. 67% полей было с удобренной почвой (самый высокий процент по губернии). В Олонецкой губернии земли Каргополья считались наиболее плодородными. Под посевами озимой ржи здесь было занято 42,3% земель Обычным здесь считался урожай ржи сам-5. Но на лучших землях он доходил до сам-20. В одном колосе насчитывалось до 70 и более крупных зерен. Почти ежегодно Каргополье продавало до 10 тыс. четвертей муки в Вытегру, Пудож, Петрозаводск, Повенец, в Архангельскую губернию. Каргопольская земля считалась хлебной житницей Олонецкой губернии.
Шитый месяцеслов отражал чаяния жителей этого края — стремление к высокому урожаю на своих нивах.
В заключение хочется отметить, что наш шитый месяцеслов имеет родственную связь с изображенным на древнеславянском сосуде календарем, содержание которого прочитал Б.А. Рыбаков. В нем, как и в каргопольском шитом месяцеслове, важное место уделено периодам роста и вызревания хлебов. Отмечено время появления всходов и уборки урожая. Как и на нашем месяцеслове, там выделены 4/VI —Ярилин день, 24/VI — день Ивана Купалы, 20/VII — Ильин день.
Г.П. Дурасов

 Отправлено: 25.04.23 22:11. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Как сделаться великим человеком, если на это хватит охоты и усердия

Андрей Николаевич Колмогоров (12 (25) апреля 1903, Тамбов — 20 октября 1987, Москва)
Iа ЧенслоБг
уцте дне нашiя
а рещеть Бъговi
ченсла сва
А быте дне Сврзенiу
нiже боте ноще
а оусноуте
Тоi бо се
есе Явскi
а Сыi есте
во дне Бжьстiем
А в носще
нiкii есь
iножде
Бг ДiдДубСноп наш
А ЧислоБог считает дни наши и речет Богу числа все - быть ли, дню небесному или же быть ночи, и уснуть. Этот ведь есть явский, а Тот есть во дне божеском. А в ночи нет никого, лишь Бог, Дид-Дуб-Сноп наш (Влескнига. дощ.11. перевод Н. Слатин)
***


Среда, 1 декабря 1943. Конкретный план того, как сделаться великим человеком, если на это хватит охоты и усердия
“Посвящается мне самому”
В 1943 г. сорокалетний Андрей Николаевич впервые решает вести дневник. На первой странице выведены крупно, красивым почерком две цитаты из Гёте и посвящение. Приведем их здесь полностью.
Посвящается мне самому к моему восьмидесятилетию с пожеланием сохранить к этому времени достаточно смысла хотя бы для того, чтобы понимать писания себя самого - сорокалетнего - и судить их с сочувствием, но и со строгостью.
Das Erlebte weiss jeder zu schatzen, am meisten der Denkende und Nachsinnende im Alter; er fuhlt, mit Zuversicht und Behaglichkeit, dass ihm das niemand rauben kann.
Goethe*
Alles Gescheite ist schon gedacht worden, man muss nur versuchen es noch einmal zu denken.
Goethe**
* Пережитое дорого каждому, а особенно - тому, кто вспоминает и размышляет о нем на склоне лет в отрадной уверенности, что этого-то у него уж никто не отнимет.
** Все стоящее уже давно придумано, надо только не бояться попробовать перепридумать это еще раз. Переводы Б. Заходера.
[Прим. Светлаока: Все умное уже продумано, просто попробуйте еще раз подумать.
Гете. Гугль перевод]
В колмогоровском дневнике 1943г. вообще записано многое из Гёте (особенно, конечно, из его поэзии), которого Андрей Николаевич очень любил и читать, и исследовать как литературовед. “Так уж я смешно устроен, что формальные анализы ритмов и т.п. помогли мне, видимо, проникнуть и в существо гётевской поэзии. Во всяком случае, сейчас я ей увлечен до крайности”, - читаем мы в дневнике. “Увлечен до крайности”, - вряд ли можно лучше охарактеризовать отношение Андрея Николаевича ко всему, чем он занимался.
Есть в этом дневнике и другая замечательная страница, которую Колмогоров озаглавил: “Конкретный план того, как сделаться великим человеком, если на это хватит охоты и усердия”
… Время показало, что Андрей Николаевич выполнил весь свой план и даже скончался в то десятилетие, которое отмечено одними знаками пропуска (Z).

Конкретный план того, как сделаться великим человеком, если на это хватит охоты и усердия
1944-1953 - Случайные процессы и динамические системы. Однородные поля случайных величин и турбулентность...
1974-1983 - История форм человеческой мысли...
А.Н. Ширяев. Жизнь в поисках истины. К 100-летию со дня рождения Андрея Николаевича Колмогорова. Природа 2003(4)
http://vivovoco.ibmh.msk.su/VV/JOURNAL/NATURE/04_03/KOLMOG.HTM
Из художественных дневников

Понедельник, 20 декабря 1943 - В лунном календаре год начинается в первое новолуние после зимнего солнцестояния: значит, 1944-й - 27 декабря 1943-го (следующий понедельник)
27 декабря. Новолуние. Конец сумбурного 1943-го года.
29 декабря 1943 -...А.И. Мальцев. К теории групп Lie в целом. Две группы эквивалентны, если они являются конечнолистными накрытиями одной и той же группы. Анатолий Иванович при заданной алгебре Lie классифицирует группы с точностью до эквивалентности (теорема 12). Почему так? Остается непреодоленной существенная трудность, или, наоборот, довести дело до конца слишком просто для великолепия A.M.?
Желательно достать для себя экземпляр работы (работа А.И. Мальцева On the theory of the Lie groups in the large была опубликована позднее в журнале Математический, сборник 1945, т.16(58), N2, с.163-190; 1946, т.19(61), N3, с.523-524) - поэтому речь идет об экземпляре рукописи), чтобы прочесть ее внимательно в ближайшие месяцы.
На 1-15 января (до отъезда в Узкое). 1. Выяснить, что я могу сейчас достигнуть в унитарных представлениях групп. Если ничего существенного, то бросить и взяться за изучение книги Вейля (The Classical Groups, Princeton, 1939) и т.п.
Колмогоров. Юбилейное издание. Книга 3. Звуков сердца тихое эхо...Из дневников. Москва. ФизМатЛит. 2003
https://vk.com/doc399489626_488424249
https://kolmogorov.livejournal.com/16311.html
Как сделаться великим человеком, если на это хватит охоты и усердия
https://www.litprichal.ru/work/506973/

 Отправлено: 05.05.23 18:29. Заголовок: Введение Долгое врем..

О распределенных активных средах

Активные среды характеризуются непрерывным рассредоточенным притоком энергии от внешнего источника и ее диссипацией.
Благодаря тому, что через каждый физически малый элемент среды протекает поток энергии от источника к термостату, этот элемент выводится из состояния теплового равновесия и приобретает способность совершать автоколебания, быть триггерным (бистабильным) либо возбудимым. Когда отдельные такие элементы локально связаны между собой и формируют распределенную активную среду, в подобной среде наблюдается образование различных стационарных или зависящих от времени пространственных структур. Эти процессы лежат в основе явлений самоорганизации в активных средах.
Введение
Долгое время жизнь рассматривалась как антипод неорганической природы. Сегодня, однако, происходит все более активное проникновение физических методов и подходов в биологию. Оказывается также, что основные формы кооперативного поведения, свойственные живым организмам, имеют свои аналоги среди неорганических систем.
Наиболее очевидная особенность биологических систем заключается в том, что они способны к самоорганизации, т.е. спонтанному образованию и развитию сложных упорядоченных структур.
Как показал еще Э. Шредингер, это не противоречит законам термодинамики, поскольку все живые биологические системы не являются замкнутыми и обмениваются энергией (или веществом) с окружающей средой. Энтропия, служащая мерой беспорядка, может уменьшаться в открытых системах с течением времени. Необходимая предпосылка эффектов самоорганизации заключается, кроме того, в наличии потока энергии, поступающего в систему от внешнего источника и диссипируемого ею. Именно благодаря этому потоку система становится активной, т.е. приобретает способность к автономному образованию структур. Очевидно, что эффекты самоорганизации не могут быть исключительным свойством биологических объектов, и должны наблюдаться (пусть и в более простой форме) также в системах неорганического происхождения.
Большой интерес представляют распределенные среды, которые построены из дискретных элементов, локально взаимодействующих друг с другом и, таким образом, являющихся приближением естественных пространственно протяженных систем.
Хотя разнообразие таких сред чрезвычайно велико, число математических моделей, которые используются для описания процессов образования и развития структур в таких системах, не столь значительно. По-видимому, даже когда отдельные элементы системы (например, живые клетки) обладают сложной внутренней структурой, вся их сложность не проявляется во взаимодействиях между ними и, с точки зрения макросистемы, они функционируют как достаточно простые объекты с малым числом эффективных степеней свободы. В противном случае никакие упорядоченные структуры в системе обычно не возникают.
Задача нелинейной динамики и теории сложных систем состоит в нахождении и подробном исследовании тех базовых математических моделей, которые исходят из наиболее типичных предположений о свойствах отдельных элементов, составляющих систему, и законах взаимодействия между ними. Поскольку главным отличительным свойством изучаемых сред являются протекающие в них процессы самоорганизации, теорию сложных систем можно также рассматривать и как общую теорию самоорганизации в средах различной природы.
Самоорганизация тесно связана с зарождением турбулентности. При макроскопическом течении жидкости к каждому ее малому элементу поступает энергия от крупномасштабных мод, которая превращается затем в теплоту за счет действия вязких сил. Наличие этого потока энергии превращает жидкость в своеобразную активную среду. Чем выше средняя скорость течения жидкости, тем интенсивнее поток энергии, проходящей через каждый ее элемент. Как известно, при больших средних скоростях течения оно, как правило, является турбулентным, т.е. характеризуется хаотическими пульсациями поля скоростей, давления, температуры, плотности и т.п. Переход от ламинарного течения к турбулентности может осуществляться постепенно, не скачком.
В этом случае возникновению турбулентности предшествует особая стадия, характеризующаяся появлением все более сложного течения. Спонтанное образование таких упорядоченных структур можно рассматривать как пример самоорганизации. Для гидродинамических течений соответствующий процесс был впервые проанализирован в общем виде Л.Д. Ландау в 1944г. В модели зарождения турбулентности, которая была предложена Л.Д. Ландау, спонтанное образование и усложнение структур связывалось с появлением новых эффективных степеней свободы, благодаря чему течение жидкости приобретало все большую автономию от внешних условий.
С ростом притока энергии регулярные структуры становятся все более сложными и причудливо меняющимися во времени.
Гдеже лежит граница между регулярной, но сложно организованной структурой и хаосом? Критерием может служить устойчивость возникающих в процессе течения образований по отношению к малым возмущениям. Если такая устойчивость отсутствует, то детерминированное описание теряет смысл, и необходимо использовать статистические методы. Впервые на связь между статистическим подходом и неустойчивостью указывал еще Анри Пуанкаре.
Из сказанного ясно, что теоретический анализ процессов хаотизации (зарождения турбулентности) в различных средах также должен быть включен в круг проблем, изучаемых в рамках теории сложных систем. Естественно отнести к ним и исследование общих свойств хаотических режимов, возникающих вслед за разрушением регулярных структур.
Как же возникает хаотическое движение? Казалось бы, путей его возникновения должно быть очень много. Однако выяснилось, что число сценариев процесса хаотизации совсем невелико. Более того, некоторые из них подчиняются универсальным закономерностям, и не зависят от природы рассматриваемого объекта. Одни и те же пути развития хаоса присущи самым разнообразным физическим, химическим, биологическим и др. системам. Универсальное поведение напоминает обычные фазовые переходы второго рода, а введение ренормгрупповых и скейлинговых методов, известных в статистической механике, открывает новые перспективы в изучении хаотической динамики.
Знание основных закономерностей в поведении хаотических сред позволяют перейти к целенаправленному конструированию искусственных систем, процессы самоорганизации в которых приводили бы к образованию нужных структур. Наиболее развитым приложением здесь является создание аналоговых устройств обработки информации. Действие таких устройств должно базироваться не на логических операциях над некоторыми символами, а представлять собой сложный процесс, связанный с эволюцией и взаимодействием пространственных и волновых структур в искусственно созданных средах. Это дает возможность при относительно малых энергетических затратах создать устройства принципиально нового типа, способные запоминать, шифровать и обрабатывать заданную информацию. Более того, экспериментальные данные свидетельствуют о том, что автоколебания (в том числе хаос) играют важную роль в процессе анализа информации нейроподобными системами. Следовательно, принцип организации памяти можно представить как динамический процесс. Такой подход привел к использованию теории динамических систем в проблеме обработки информации и при создании систем искусственного интеллекта.
Однако задачами информатики не исчерпываются потенциальные приложения теории самоорганизующихся систем. В своей автобиографической книге «Нарушая покой Вселенной» знаменитый физик–теоретик Фримен Дайсон, размышляя о будущем человечества, предвидит возникновение «зеленой» технологии, которая строилась бы на тех же принципах самоорганизации, что и живая природа. Ф. Дайсон противопоставляет ее традиционной «серой» технологии, в основе которой лежит жесткий механистический чертеж и пассивное следование командам.
Создание любой современной машины начинается с разработки ее детального плана, в соответствии с которым затем осуществляется ее сборка из предварительно изготовленных деталей. Процесс индивидуального развития живого организма не требует вмешательства внешних управляющих сил. Более того, нет никакого «подробного чертежа», который мог бы быть записан, например, в молекулах ДНК клетки. Легко видеть, что такой детальный план построения содержал бы колоссальное количество информации, которая просто не способна поместиться в клетке. По-видимому, развитие живого организма есть последовательность автономных актов самоорганизации. Управление этим процессом может осуществляться с помощью слабых воздействий, которые влияют на выбор того или иного конкретного пути развития в те моменты, когда развивающаяся структура оказывается в состояниях, характеризующихся наличием нескольких возможных равноправных продолжений. Именно эти управляющие воздействия закодированы, по всей видимости, в генетических последовательностях. Любой живой организм представляет собой иерархию достаточно автономных подсистем, в которой исходящие от верхнего уровня сигналы управления не имеют характера жестких команд, подчиняющих себе активность всех индивидуальных элементов более низких уровней. Вместо этого от высших уровней иерархии поступают сигналы, которые определяют переходы подсистем из одного режима функционирования к другому. Иерархическое устройство сложных живых систем, которые представляют собой ансамбль слабо связанных подсистем более простого строения, позволяет избежать неустойчивостей и нежелательной динамики, которые неизбежно возникают в сложных системах с жестким централизованным управлением. Использование этих принципов в технике позволило бы резко расширить ее возможности, построить ее «в формах самой жизни». Это постепенно привело бы к преодолению сегодняшних принципиальных различий между миром техники и миром живой природы. Одни и те же наиболее эффективные закономерности должны лежать в основе функционирования искусственно созданных технических устройств и живых организмов. Как пишет в упомянутой книге Ф. Дайсон, «по мере того, как будут углубляться наши знания в биологии, мы столкнемся с тем, что различия между биологией и электроникой будут все более стираться». Знание закономерностей самоорганизации дает возможность в самом прямом смысле вмешиваться в деятельность существующих биологических систем и живых организмов и управлять ими. Можно также целенаправленно формировать живые (например, экологические) системы, чтобы они образовывали в своем развитии нужные нам пространственные структуры или обладали предписанным временным поведением. Предупредим читателя, что в этой книге он не найдет широкого обсуждения перечисленных перспективных приложений. Наша задача является более скромной — рассказать о теоретических результатах, которые были получены при исследовании математических моделей распределенных активных сред, нелинейных систем и сетей. Впрочем, некоторые их описанных результатов представлены в библиографических комментариях и списке литературы.
А.Ю. Лоскутов, А.С. Михайлов. Основы теории сложных систем. М.-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2007. 620с.
http://chaos.phys.msu.ru/loskutov/loskutov.htm
https://www.mathnet.ru/rus/person20295
http://cplire.ru/rus/InformChaosLab/chaoscomputerra/Loskutov.html

 Отправлено: 07.05.23 13:13. Заголовок: Праздничный Квантовы..

Праздничный Квантовый Телеграф

Сверхсветовая коммуникация
7 Мая 1895г. Александр Попов продемонстрировал свое изобретение, ставшее прототипом Радио
Человек живет на - белом свете - с его предельной скоростью 300 000 километров и мечтает о - том свете - со скоростью большей скорости света
Учитель. Но дальше что нашел ты?
Ученик. Видишь ли, я думаю о действии будущего на прошлое. Но разве можно с таким грузом книг, какой есть у старого человечества, думать о таких вещах! Нет, смертный, смиренно потупи взгляд. Где великие уничтожители книг? По их волнам нельзя ходить, как по материку незнания!
И понял вдруг: нет времени.
На крыльях поднят как орел, я видел
сразу, что было и что будет,
Пружины троек видел я и двоек
В железном чучеле миров,
Упругий говор чисел.
И стало ясно мне
Что будет позже
Велимир Хлебников. И понял вдруг: нет времени
https://web.archive.org/web/20130116204940/http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_98.htm
Все мы знаем, что геодезические линии на сфере (большие окружности), выпущенные из одной точки, вскоре начинают снова сходиться (рис.18,а). Такая же ситуация имеет место и в пространствах переменной положительной кривизны. В геометрии Лобачевского, напротив, две геодезические, выпущенные из одной точки, начинают очень быстро расходиться. В самом деле, как следует из теоремы косинусов Лобачевского (гл.1,§2), расхождение таких геодезических при достаточно большом удалении от исходной точки становится пропорциональным степенной функции от расстояния до этой точки (рис. 18,б). Оказывается, что аналогичная ситуация имеет место во всех пространствах отрицательной кривизны. Отметим, что исследование поведения геодезических линий в различных римановых пространствах представляет очень большой интерес не только для математиков, но и для физиков. В этой связи уместно упомянуть задачу, поставленную и решенную русским математиком Д.Д. Соколовым: а как ведут себя две геодезические, выпушенные из одной точки, в римановом пространстве, кривизна которого является случайно заданной величиной (т.е. она случайным образом меняется от точки к точке, становясь то положительной, то отрицательной, то равной нулю)? Оказывается, что геодезические расходятся, причем приблизительно с такой же скоростью, как в римановом пространстве отрицательной кривизны. Теорема Соколова, тем самым, показывает, что в круге задач, связанных с поведением геодезических, геометрия Лобачевского оказывается типичным представителем не только пространств отрицательной кривизны, но и, в значительной мере, всех римановых пространств (с.35-36).
Сергей Борисович Кадомцев (род. 1 окт. 1952. Отличник народного просвещения. Геометрия. 7-9 классы). Геометрия Лобачевского и физика. 3 – е издание 2009г. 72с.
https://vk.com/doc399489626_451545664
Глава V. Квантовые корреляции и информация
Данная глава начинается с описания очень интересного эффекта, обнаруженного Ю.Л. Соколовым с сотрудниками. При экспериментах с возбужденными атомами водорода они заметили, что при пролете такого атома вблизи от металлической диафрагмы он как бы сам собой поляризуется. Знак полярности соответствует некоторому сдвигу электронной оболочки от протона в сторону, противоположную направлению движения атома. Эффект этот явно необратим и не имеет других аналогов. Оказывается, что эффект Соколова можно обьяснить как результат когерентной суперпозиции взаимодействий Эйнштейна-Подольского-Розена. Пролетающий над поверхностью металла атом создает ЭПР-пару с каждым из электронов, который испытывает столкновение с поверхностью металл (подлетая к ней изнутри металла) в момент пролета атома. Изложенная в данной главе приближенная теория эффекта Соколова находится в согласии с экспериментами. Сам эффект и его величину удобно описывать в терминах корреляционного электрического поля - поля Демона. Корреляционное поле чувствует только возбужденный атом - измерить такое поле с помощью обычного прибора нельзя. Возможность создания квантово-коррелированных систем естественно приводит к постановке вопроса о возможности (или невозможности) использования квантовых корреляций для передачи информации. Этот вопрос достаточно подробно обсуждается в разделах 44-46. Оказывается что квантовая передача информации на далекие расстояния запрещена основным принципом квантовой теории: верятности любых квантовых событий следуют закону p ~ |пси|2. В силу этого разнесенные на далекое расстояние партнеры ЭПР-пар не позволяют передавать систематическую информацию в процессах измерений над этими парами. Однако, если оставаться - внутри интервала измерения -, то возможность квантово-корреляционной коммуникации не исключена (так, по крайней мере, это представляется в настоящее время). Если характерное время релаксации необратимой квантовой системы равно r, то на расстоянии L =< cr кажется возможной квантово-информационная связь, не ограниченная скоростью света. Ограничение L =< cr следует не из-за превышения скорости сигнала над скоростью света, а из-за необходимости предварительного создания канала связи, т.е. коррелированной квантовой системы. Оказывается, что сверхсветовая связь в коррелированно-квантовых системах не противоречит релятивистскому принципу причинности: любая попытка создания - причинной петли - приводит к образованию составной квантовой системы, внутри которой принцип причинности продолжает действовать
41. Эффект Соколова Коллапсы волновых функций атомов газа обычно не наблюдаемы. Но это не значит, что они вообще всегда скрыты, и мы опишем далее эффект, где их роль оказывается определяющей. Мы имеем в виду явление, которое было обнаружено экспериментально Ю.Л. Соколовым с сотрудниками (см. [84] и которое мы будем называть эффектом Соколова. Этот эффект был обнаружен в экспериментах по атомной интерферометрии [85], схема которых изображена на рис.18)...
42. Теория эффекта Соколова Попытаемся теперь более точно описать эффект Соколова как результат взаимодействия возбужденного атома водорода с электронами проводимости металла, предполагая, что электроны находятся в состоянии квантового хаоса. Поскольку рассматриваемый эффект представляет собой результат довольно сложного механизма взаимодействия очень многих частиц, при описании кинетики электронов проводимости буде принята простейшая газовая модель. В приближенной газовой модели ферми-жидкость электронов проводимости можно рассматривать как газ квазичастиц - электронов и дырок...
43. Иссдедование эффекта Соколова Для проверки теории и измерения величины и направления эффективности поля Е* были проделаны специальные эксперименты [88]...Как мы видим, эксперимент показывает, что величина Ф, положительна, как это следует из простой модели электронного газа. Главным для знака эффекта является знак дисперсии электронов и дырок вблизи поверхности Ферми. Теоретические расчеты этой дисперсии для золота [89] дают величину того же знака, что и в случае газовой модели. Итак, сравнение эксперимента с теоретическими представлениями дает их удовлетворительное согласие. Тем самым подтверждается модель корреляционной связи возбужденного атома с электронами проводимости в виде гигантского количества ЭПР-пар с одним единственным первым партнером
44. Квантовая коммуникация Обсудим теперь вопрос о том, можно ли использовать квантовые корреляции для передачи информации. На наличие нелокальных корреляционных связей в квантовой механике впервые было указано в работе Эйнштейна, Подольского, Розена [8]. Такая корреляция выглядела как своего рода парадокс, а в более поздних работах она была установлена со всей определенностью. Большую роль при этом сыграла теорема Белла [29], согласно которой наличие скрытых параметров перед квантовыми измерениями должно было бы проявляться в виде некоторых неравенств, не наблюдаемых экспериментально [31, 90, 91]. Тем самым была подтверждена ортодоксальная квантовая механика. Вместе с тем это означает. Что в момент квантового измерения возникают нелокальные корреляционные связи. В эксперименте Аспекта, Далибарда, Роджера [31] было четко показано, что эти связи устанавливаются сверхсветовым образом. Тем самым, естественно, ставится вопрос о том, нельзя ли использовать квантовые корреляции для сверхсветового обмена информацией?
45. Сверхсветовая коммуникация...Условимся обозначать скорость передачи сигналов символами V, а скорость света символом c. Согласно теории относительности никакое материальное тело и никакая волна не могут двигаться со скоростью больше скорости света c. Поэтому сверхсветовая связь, V > c, не может быть связана с переносом энергии на расстояние, т.е. она должна иметь совершенно иную природу. Допустим, тем не менее, что передача сигналов со сверхсветовой скоростью возможна, и рассмотрим, к каким последствиям приводит это допущение. Для простоты ограничимся случаем одномерного распространения сигналов, и тогда мы можем ввести в рассмотрение время t и координату x, вдоль которой этот сигнал распространяется. Пусть сигнал испущен из точки x = 0 в момент t = 0. Тогда в последующие моменты времени координата x будет равна x = Vt. При V > 0 сигнал распространяется вправо, а при V < 0 - влево. Зададимся вопросом, что увидит наблюдатель, движущийся со скоростью v? Для этого перейдем в систему координат этого наблюдателя и вместе с ним посмотрим на внешний мир. Пусть x', t' - пространственно-временные координаты движущегося наблюдателя. Как хорошо известно, они связаны с x, t преобразованием Лоренца:
x' = (x - vt)/sqrt(1-(v2/c2)), t' = (t - (xv/c2))/sqrt(1-(v2/c2)). (306)
Точка отправления сигнала в неподвижной системе координат, т.е. x = 0, t = 0, видна из движущейся системы координат как точка x' = 0, t' = 0. Рассмотрим теперь, как сисгнал распространяется. Если положить в (306) x = Vt, то получим
x' = t(V - v)/sqrt(1-(v2/c2)), t' = t(1 - (vV/c2))/sqrt(1-(v2/c2)). (307)
Деля одно соотношение на другое, мы найдем скорость сигнала V' = x'/t' в движущейся системе координат
V' = (V - v)/(1-(vV/c2)). (308)
Если V < c, то это соотношение показывает, что при v >= V происходит смена знака V', что вполне естественно: если наблюдатель обгоняет сигнал, то он увидит его отстающим, т.е. распространяющимся в противоположную сторону. Если мы имеем дело с электромагнитной волной, то V = c и согласно (308) V' = с. Это хорошо известный результат: свет распространяется со скоростью света в любой системе координат. Именно этот постулат и положен в основу теории относительности. Но пусть теперь V > c. С помощью соотношения (308) мы немедленно находим систему координат, в которой скорость сигнала V' бесконечна. Эта система координат движется со скоростью v = c2/V < c. Ясно, что система координат с бесконечной скоростью V' чем-то выделена. Раз так, то мы и примем ее за неподвижную систему координат и, переходя к пределу V к бесконечности, получим с помощью (308)
V' = - c2/v. (309)
Как мы видим, в системе координат, движущейся вправо, сигнал распространяется влево, а при v < 0 сигнал распространяется вправо, т.е. V' > 0. При v стремещуюся к бесконечности имеем V' стремящуюся к плюс и минус бесконечности, т.е. сигнал распространяется с бесконечной скоростью сразу в обе стороны. Разумеется, эти соотношения несколько упрощены и идеализированы, поскольку время испускания и время приема сигнала считаются равными нулю. На первый взгляд соотношение (309) кажется явно противоречащим принципу причинности. В самом деле, допустим, что мы наблюдаем распространение сигнала с V' > 0 из системы координат с v < 0. Например, отправитель сигнала может быть в точке x' = 0, t' = 0, и тогда получатель примет сигнал в точке x' = L несколько позднее, т.е. при t' = L/V' > 0. Здесь ясно видно, где причина, а где следствие. Однако наблюдатель с v > 0 увидит сигнал со скоростью V' < 0, т.е. причина и следствие поменяются местами. Казалось бы, в силу этой несуразицы сверхсветовая передача информации невозможна. Однако не будем спешить! Само пассивное наблюдение еще мало что означает. Реальное противоречие с принципом причинности наступит только в том случае, если получатель информации сможет послать сигнал обратно в приемник до испускания первого сигнала и, таким образом, следствие сможет изменить свою причину. Давайте посмотрим, может ли это быть, а если может, то какими дополнительными ограничениями принцип причинности можно сохранить...

46. Настоящее, прошлое, будущее...Чтобы более ясно представить себе, почему не следует a priori отвергать возможность квантового телеграфа, полезно иметь в виду следующую аналогию. Главными средствами передачи информации в животном мире, в том числе у людей до изобретения радио, являются звук и свет. Звуком мы пользуемся активно: голосовыми связками создаем устную речь, а затем воспринимаем ее на слух. А в случае света пассивно воспринимаем рассеянное предметами излучение Солнца. С изобретением радио электромагнитные волны стали активно генерироваться передатчиками и восприниматься приемниками, т.е. были освоены, как звук. С этой точки зрения сверхсветовые телеграфы являются как бы аналогом света и цвета при дневном освещении. Волновые функции микромира находятся в условиях не прекращающегося процесса последовательного коллапсирования. Меняя детали такого коллапсирования в одной точке пространства, можно затем (т.е. с небольшим сдвигом по времени t) повлиять на изменение вероятностей коллапсов в других точках пространства. Само коллапсирование передать в другую точку пространства невозможно. Но нельзя исключить возможность управляемо менять классическое окружение множества коллапсирующих систем в одной точке пространства и детектировать это влияние на коллапсы в другой, далеко отстоящей пространственной точке. Для этого волновые функции в этих точках должны быть коррелированными, т.е. факторизуемыми, а квантовые системы должны быть релаксирующими
Из книги Б.Б. Кадомцева Динамика и информация 2-я редакция - М.: Редакция журнала Успехи физических наук. 1999
http://www.ufn.ru/russian/books/kadom_r.html
https://web.archive.org/web/20130116204940/http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_930.htm

7 Мая 1895г. русский учёный-физик Александр Попов на заседании Русского физико-химического общества выступил с докладом и демонстрацией созданного им первого в мире радиоприёмника. Своё сообщение Попов закончил следующими словами: «В заключение могу выразить надежду, что мой прибор при дальнейшем усовершенствовании его может быть применен к передаче сигналов на расстояние при помощи быстрых электрических колебаний, как только будет найден источник таких колебаний, обладающих достаточной энергией». Этот день вошёл в историю мировой науки как день рождения радио.
https://историк.рф/dayinhistory

 Отправлено: 08.05.23 16:32. Заголовок: В. Хлебников. Пружин..

В. Хлебников. Пружины троек видел я и двоек
3<5<7<11<13<17<...<2*3<2*5<2*7<2*11<2*13<2*17...<2^2*3<2^2*5<2^2*7<2^2*11<2^2*13<2^2*17...<2^n<2^(n-1)...<2<1

И понял вдруг: нет времени.
На крыльях поднят как орел, я видел
сразу, что было и что будет,
Пружины троек видел я и двоек
В железном чучеле миров,
Упругий говор чисел.
И стало ясно мне
Что будет позже
Чистые законы времени строятся на степенях двойки и тройки, первых четном и нечетном числах: Мой основной закон времени: во времени происходит отрицательный сдвиг через 3^n дней и положительный через 2^n дней; события, дух времени становится обратным через 3^n дней и усиливает свои числа через 2^n дней. Прошлое вдруг стало прозрачным...Я понял, что время построено на степенях двух и трех...У пространства каменный показатель степени, он не может быть больше трех, а основание живет без предела; наоборот, у времени основание делается твердыми двойкой и тройкой, а показатель степени живет сложной жизнью, свободной игрой величин...событие, достигшее возраста 3^n дней, меняет знак на оборотный...Как-то радостно думалось, что по существу нет ни времени, ни пространства, а есть два разных счета, два ската одной крыши, два пути по одному зданию чисел
Зарей Венчанный...Впервые я нашел черту обратности событий через 3^5 дней, 243 дня. Тогда я продолжил степени, и росты найденных времен стал применять к прошлому человечества. Это прошлое вдруг стало прозрачным, и простой закон времени вдруг осенил его все. Я понял, что время построено на степенях двух и трех, наименьших четных и нечетных чисел. Я понял, что повторное умножение само на себя двоек и троек есть истинная природа времени; и когда я вспомнил древне-славянскую веру в чет и нечет, я решил, что мудрость есть дерево, растущее из зерна суеверия в кавычках. Открыв значение чета и нечета во времени, я ощутил такое чувство, что у меня в руках мышеловка, в которой испуганным зверьком дрожит древний рок. Похожие на дерево уравнения времени, простые как ствол в основании и гибкие и живущие сложной жизнью ветвями своих степеней, где сосредоточен мозг и живая душа уравнений, казались перевернутыми уравнениями пространства, где громадное число основания увенчано или единицей, двойкой, или тройкой, но не далее. Это два обратных движения в одном протяжении счета, решил я. Я видел их зрительно: горы, громадные глыбы основания, на которых присела, отдыхая, хищная птица степени, птица сознания, для пространства, и точно тонкие стволы деревьев, ветки с цветами и живыми птицами, порхающими по ним, казалось время. У пространства каменный показатель степени, он не может быть больше трех, а основание живет без предела; наоборот, у времени основание делается твердыми двойкой и тройкой, а показатель степени живет сложной жизнью, свободной игрой величин. Там, где раньше были глухие степи времени, вдруг выросли стройные многочлены, построенные на тройке и двойке, и мое сознание походило на сознание путника, перед которым вдруг выступили зубчатые башни и стены никому неизвестного города
Как растет свобода...Посмотрим, как через сроки времени, меры 2^n, два в любой степени, растет свобода, ее площадь, ее чистый обьем, а толпы людей, причастных ей, растут в числе. Окажется, что Свобода - босоножка, повторные движения ног которой послушны стуку, отбиваемому показателем счета времени. Если в стране звуков звук делает четкий скачок и иначе ощутится ухом, когда показатель степени в его числе колебаний делает шаг на единицу, то и в стране судьбы сдвиги в ощущении времени и переломы его понимания 6-ым чувством человека, чувством судьбы возникают тогда, когда показатель степени в числе дней подымается или опускается на одну единицу. Древние населяли богами небо. Древние говорили, что боги управляют событиями, так называя управляющих событиями. Ясно, что эти небеса совпадают с действием возведения в степень чисел времени, и что жильцы этих небес, показатели степени, и есть боги древних. Поэтому можно говорить о струнах судьбы, о струнах столетий, о звуколюдях. Боги древние, спрятавшиеся в облаках несочтенного = числа степени. Я снова говорю: не события управляют временами, но времена управляют событиями. Допустим, что есть великий священный лес чисел, где каждое число, сложно переплетаясь с другими, есть основание возведения в степень для одних чисел и показатель для других. Они живут двойной и тройной жизнью. Эти числа растут как стволы и свешиваются хлопьями хмеля. Войдем любопытным дикарем, для которого все кругом него - тайна, в этот священный лес двоек и троек. В этом лесу переплетаются стволы разных счетов, и господствующая воля к миру около ничего оставляет только числа один, два, три. А воля к наибольшему обьему равенства, охваченному обручем неравенства, скупость на числа, дает числам крылья лететь в действие возведения в степень. Если взять в этом лесу какую-нибудь тройку и выделить ее из среды остальных, легко будет увидеть, что она служит одновременно и основанием степени для одних чисел (из мира времени) и показателем для других (из мира пространства). Пусть эти другие числа отрицательные и определяют размеры пространства. Возведение в степень тройки, они остаются отрицательными, т.е. направленными в обратную сторону, противособытием. Возведенные в степень двойки, они становятся положительными. В этом лесу наш ум понял бы, почему между встречными, между обратными событиями время строится плотником мира по закону 3^n дней, а между волнами последовательного роста по закону 2^n дней: отрицательная единица, четное число раз умноженная сама на себя, делается положительной, нечетное - остается отрицательной
Велимiр Хльбников. Доски судьбы
Хлебниковские игры. Дилогия (Путешествие с двойником. Доски судьбы). Режиссер: Елена Саканян. 1992-1994
https://vk.com/id399489626?z=video-35021859_164357226
https://web.archive.org/web/20160425165218/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_151.htm
https://traumlibrary.ru/book/hlebnikov-ss06-062/hlebnikov-ss06-062.html#s00200

Порядок Шарковского
Исследуя унимодальные отображения, украинский математик А.Н. Шарковский в 1964г. обнаружил, что в области - хаоса - имеются так называемые - окна периодичности - узкие интервалы значений параметра r, в которых существуют периодические движения. Двигаясь вспять (т.е. в сторону уменьшения) по параметру r, можно наблюдать окна периодичности с периодами, равными соответственно
3-->5-->7-->11-->13-->17-->…
-->3*2-->5*2-->7*2-->11*2-->13*2-->17*2-->…
-->3*2^2-->5*2^2-->7*2^2-->11*2^2-->13*2^2-->17*2^2>…
...
-->2^n-->2^(n-1)-->...-->2^5-->2^4-->2^3-->2^2-->2-->1
(2.15)
(стрелка —> означает - влечет за собой: a —> b означает: а влечет за собой b, или b следует за а). В верхней строке представлены в порядке возрастания все простые числа, кроме 2, во второй строке - произведения простых чисел на 2, в третьей - произведения простых чисел на 2^2, в k-й строке сверху - произведения простых чисел на 2^k. Наконец, в последней (нижней) строке представлены чистые степени двойки. Двигаясь в нижней строке против направления стрелок от 1, мы проходим каскад удвоений периодов Фейгенбаума.
Самым - многообещающим - в порядке Шарковского оказывается 3-цикл. К аналогичному результату независимо от Шарковского пришли в 1975г. Т. Ли и Дж. Йорк. Им также удалось показать, что из существования в унимодальной системе 3-цикла следует существование хаотических последовательностей, - цикл три рождает хаос. Ни теорема Шарковского, ни работа Ли-Йорка ничего не говорят об устойчивости циклов (окон периодичности).
Выяснилось, что обнаруженные Фейгенбаумом закономерности и значения параметров r (при которых атракторы превращаются в репеллеры, и в окрестностях недавних аттракторов появляются 2-циклы), R (при которых траектории подвижных точек достигают уровня y = 1/2), q, q1 и а универсальны для всех унимодальных (т.е. одногорбых) отображений, удовлетворяющих не очень ограничительному условию (2.14).
Ю.А. Данилов. Из лекций по нелинейной динамике
https://web.archive.org/web/20160425165218/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_145.htm
Пусть f(x) = 1 - x. Тогда f(f(x)) = 1 - (1 - x) = x, причём f(1/2) = 1/2, и равенство f(x) = x выполнено только при x = 1/2. Точку 1/2 называют неподвижной точкой отображения f (или точкой периода 1), а все остальные точки - точками периода 2.
Вообще, для функции f(x) можно рассмотреть её итерации f(f(x)), f(f(f(x))), f(f(f(f(x)))),... и спросить себя, существуют ли числа x, для которых, например, f(f(f(x))) = x (точки периода 3). Теорема украинского математика Шарковского (1964) утверждает, что если упорядочить натуральный ряд некоторым специальным образом (как именно - объяснено ниже), то для любого натурального числа n, для любого натурального числа m, расположенного в рассматриваемом упорядочении правее, чем n, и для любого непрерывного отображения f прямой в себя, обладающего точкой периода n, отображение f будет обладать и точкой периода m. (Следствие. Если отображение имеет точку периода 3, то оно имеет периодические точки всех периодов правее)
Упорядочение натурального ряда, используемое в теореме Шарковского, устроено так:
сначала идут простые числа (кроме 2) 3, 5, 7, 11, 13, 17...;
затем простые числа, умноженные на два: 6, 10, 14, 22, 26, 34...;
затем простые числа, умноженные на четыре: 12, 20, 28, 44, 52, 68...;
затем простые числа, умноженные на восемь: 24, 40, 56, 88, 104, 136...;
...,
наконец, степени двойки: ..., 1024, 512, 256, 128, 64, 32, 16, 8, 4, 2, 1.
3<5<7<11<13<17<...<2*3<2*5<2*7<2*11<2*13<2*17...<2^2*3<2^2*5<2^2*7<2^2*11<2^2*13<2^2*17...<2^n<2^(n-1)...<2<1
Доказательство теоремы опирается на теорему о среднем значении непрерывной функции и состоит в поиске периодической точки замкнутых путей в ориентированном графе
Литература:
А.Н. Шарковский. Сосуществование циклов непрерывного отображения прямой в себя / Укр. матем. журнал 1964 - Т.16. с.61-71
А.Н. Шарковский. О циклах и структуре непрерывного отображения / Укр. матем. журнал 1965 - Т.17. с.101-111
А.Н. Шарковский, С.Ф. Коляда, А.Г. Спивак, В.В. Федоренко. Динамика одномерных отображений. Киев: Наукова думка, 1989. 216 с.
Велимир Хлебников. И понял вдруг: нет времени
https://web.archive.org/web/20170218065001/http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_982.htm
Порядок Хлебникова-Шарковского-Эсхера?
https://web.archive.org/web/20160425165218/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_192.htm

Хлебников, Велимир. Взор на 1923 год. М.: [С.К. Исаков, П.В. Митурич], 1922. 1 л. Литографированное издание с рукописного текста рукою П. Митурича. Отпечатано в виде листовки. 37,5 x 43 см.
https://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fxn----9sbdblereaohiofr4b7d.xn--p1ai%2Farchives%2Fastrcollection.htm&post=399489626_7916

 Отправлено: 10.05.23 17:03. Заголовок: И.Р. Шафаревич. Судь..

И.Р. Шафаревич. Судьба России зависит от индивидуальных усилий каждого из нас

Игорь Ростиславович, в своей статье "Есть ли у России будущее?" вы утверждаете, что "судьба России находится в наших руках, зависит от индивидуальных усилий каждого из нас". Много ли от нас зависит? Мы бедствуем, хором клянем новые власти, а они непоколебимо идут своим путем. Не преувеличиваете ли вы наши возможности?
- Конечно, есть какие-то стихийные исторические силы, с которыми человеку приходится считаться. Но колоссально много зависит от каждого из нас. Я уверен: если человек решит жизни своей не пожалеть ради чего-то, то он может сделать очень много. У человека нет представления о данном ему запасе сил. Я встречался с людьми, которые делали что-то поразительное в той или иной области. И я видел: какую цель человек поставит, настолько его сил и хватает.
Люди могут и страшно много зла причинить. Революции, разрушения. В нашей стране это нередко приводило к катастрофическим последствиям, неожиданным для всех. Взять ту же перестройку. Как правило, все делается небольшой группой людей - энергичных, как бы вкладывающих в дело все силы, одержимых.
То же самое происходит и при защите страны. Появляются свои Минин и Пожарский. И это тоже всегда очень небольшое число лиц, которые оказывают на других огромное воздействие. Мой сравнительно недавний жизненный опыт подсказывает пример. Лет 5-7 назад нам угрожала страшная катастрофа. Вы, наверное, помните, был составлен план переброски рек. Европейские реки, впадающие в Белое море, и великие сибирские реки планировалось повернуть вспять. Европейские - в Волгу и Каспийское море, сибирские - в Среднюю Азию. Это грозило превращением Севера России в гниющую заболоченную местность, потерей центра российской государственности. А вода сибирских рек, пройдя через пустыню, могла оказаться засоленной и непригодной. Последствия - разрушительные. И, казалось, катастрофа неотвратима, потому что это решение было записано в Директивах XXVI съезда КПСС. На эту идею работали институты, сотни тысяч людей. И кто же в конце концов все повернул? Горстка людей. Самые известные из них - писатели Сергей Залыгин и Валентин Распутин. Фамилии многих так и остались неизвестными обществу. Ни на какие золотые доски они не занесены. Но эти люди отвели смертельную опасность от страны. Поэтому я верю - все в человеческих руках. Мы воспитаны на материалистическом представлении, что есть определенные законы истории, из которых человек выйти не может. Мне кажется, это чистый обман. История состоит из воли отдельных людей.
- Почему же эти отдельные воли не объединятся сейчас, когда нам грозит катастрофа посерьезнее той, что была связана с переброской рек?
- Думаю, это происходит. Сегодняшнее состояние - это катастрофа не отдельных людей. Это катастрофа народа. И победит ее только народ как единое целое. У него, конечно, должны быть вожди, которые это единство выражают. Но в целом все должен сделать народ.
- Народ поднимается, но очень уж медленно, словно не верит в собственные силы.
- А что вы хотите, если силы, которые, собственно, и создают народ, искореняли самым жестоким образом. Расстрелами, лагерями в течении 70 лет. И более всего в том народе, который единственно и может спасти страну, - в русском народе. И до сих пор народ этот травят. Думают, какую бы кличку пообиднее подобрать: имперские амбиции, шовинизм.
Эта сила ослаблялась под действием каких-то идейных течений еще до революции. Ослабление было одной из причин того, что произошла революция. Была уничтожена масса механизмов, с помощью которых единство народа осуществлялось. Мне всегда на ум приходит религия. Причем не главная ее функция - обращение к Богу, а чисто побочная, социальная. Все-таки и самый богатый помещик, и самый бедный крестьянин ходили в одну и ту же церковь. Они одинаково крестились, одну и ту же молитву читали перед едой. Одинаково посты соблюдали. И вот это-то все оказалось враждебным. Гениальное словцо нашел Невзоров. Люди перестали чувствовать, что другие для них "наши". И мы действительно видим дикую вещь - в Прибалтике русские подвергаются страшным гонениям. Рассказы очевидцев и письма, которые я получаю, производят чудовищное впечатление. А в то же время другие русские этого не чувствуют.
- Так и само слово "наши" подвергли столь яростной атаке, что звучит оно сегодня как оскорбление, ярлык.
- Чувство единения исчезло. Исчезли пути, по которым это чувство распространялось, которыми оно как бы входило в жизнь, укреплялось в человеке. Но мне кажется, сама катастрофа будет это чувство возрождать. Под ее влиянием люди будут все больше осознавать свое положение. Они сейчас с поразительной скоростью умнеют. Может быть, это трагедия России - она велика не только по территории, она в духовном смысле велика. У нее большая инерция. Поэтому ощущение смертельной опасности до нее доходит поздно. В русской истории это непрерывно встречалось. И в Смутное время и в Отечественную войну. Русские на пороге катастрофы осознавали размеры беды, собирались с силами...
- ...И давали недругам сокрушительный отпор. Хотелось бы верить в вашу теорию. А вот вы где-то сказали, что спасение возможно на единственном пути - через жертву. Как это понимать? По-моему, наш народ только и делает, что приносит себя в бесконечную жертву, а спасения что-то не видно.
- Если уж заглянуть совсем в историческую даль, то в христианской вере, как вы знаете, Бог принес себя в жертву. Дал себя распять. Этот образ повторяется в массе первобытных религий. Там обязательно есть божество, которое принесло себя в жертву, и с этого момента пошла какая-то новая история. Это общее, очень глубокое ощущение людьми того чувства, что даром ничего не дается, что за преодоление чего-то приходится платить чем-то существенным.
Когда человек готов на такую плату, у него появляются колоссальные силы. Это странное чувство: кажется, что жертва должна отталкивать, на самом же деле - это что-то вроде инстинкта самосохранения. Политики знают, как призыв к жертве действует на людей. Когда Черчилль стал премьер-министром, он произнес свою знаменитую речь. Я не обещаю вам скорой победы, сказал он, я зову вас на жертву, я обещаю вам кровь, смерть и страдания, но мы спасем свою страну.
Когда появляется группа людей, которая ради спасения страны готова на жертву и когда эта жертва воспринимается как нечто возвышенное, появляется та самая сила, которая в истории что-то совершает.
- Вы автор нашумевшей статьи "Русофобия". Наверное, вам удалось глубже других проникнуть в суть этого явления. Вы готовы ответить на вопрос: почему любое проявление русского национального сознания рассматривается как великодержавный шовинизм?
- Атака на русский фактор идет колоссальным фронтом по всему миру, не минуя нашей страны. Это, я думаю, связано вот с чем. На Западе сложилась жесткая, своеобразная цивилизация такого западноевропейского типа. Она очень агрессивна и нетерпима. Цивилизации другого типа стремится захватить и переломить на свой лад. Она терпима внутри себя в каком-то пределе мнений, не разрушающих эту цивилизацию. И только. А параллельно существует громадная часть мира, очень активная, сильная, в том или ином виде в западную цивилизацию не включенная. И, в первую очередь Россия, она всегда оказывалась другим не по зубам. Карты путала. Сейчас, когда западная цивилизация исчерпывает свои ресурсы, Россия - ее последний шанс, дающий возможность продержаться еще несколько десятилетий. С другой стороны, и внутри у нас имеются силы, которые стремятся оперировать нашей страной, быть ее хозяевами. Так сказать, строить жизнь по своей воле, своим принципам, привычкам и интересам, противоречащим традиционному мировоззрению этой страны. Для этих сил наличие единого русского чувства является препятствием номер один. Яркий пример тому - большевистская партия, захватившая власть в 1917-м. Это была маленькая партия, вожди которой не раз заявляли: мы победили, и мы будем править. А управлять страной, если в ней есть такое сильное чувство собственного единства, своих жизненных принципов, с которыми она не может расстаться, безумно трудно. Поэтому с самого начала и была взята за основу политика подавления русского народа как основного фактора. Потом последовало разделение по национальному признаку, когда формально дается право на максимальную независимость, но в виде декларации. Если бы провели эту декларацию в жизнь, государство тут же рассыпалось бы. Это государство, которое может существовать только при наличии диктатуры.
И сейчас активизировались именно те силы, которым необходимо, чтобы русское ядро выпадало. Это определенный слой в нашем обществе, который связан со спекулятивной экономикой, западными средствами массовой информации, западной идеологией и который хочет нашей страной править. А чтобы править, нужно чтобы мощного русского чувства не было. Ведь даже слабое чувство в виду мощи русского народа является серьезным фактором. Вот этот фактор и стремятся подавить.
- В очерченном вами слое есть русские?
- Конечно. Это не кровью определяется. Во всяком случае, далеко не кровью...
https://viperson.ru/articles/sudba-rossii-zavisit-ot-individualnyh-usiliy-kazhdogo-iz-nas 9 янв. 2002

 Отправлено: 11.05.23 19:17. Заголовок: https://i.postimg.cc..

От Елены Паниной (11 мая 18:12)
Санкции против нефтегаза России вызвали снежный ком дедолларизации
За последний год Китай резко расширил использование юаня для покупки российских товаров. Причём почти все его закупки нефти, угля и некоторых металлов у РФ теперь осуществляются в китайской валюте вместо долларов, с удивлением обнаружил Reuters.
В марте-2023 юань впервые обогнал доллар в трансграничных транзакциях КНР. И теперь эксперты прогнозируют долгосрочный эффект снежного кома, поскольку всё больше стран используют юань, чтобы снизить риски долларового воздействия. Особенно после того, как они увидели, к чему привели санкции США против России.
▪️ Более 10 лет, несмотря на все усилия Пекина, юань оставался лишь второстепенной валютой. Ситуация начала меняться в 2022 году после известных санкционных событий. Китайские покупатели принялись скупать сырую нефть, уголь и алюминий, увеличив импорт товаров из РФ на 52% в стоимостном выражении. Расти они будут и дальше — по мере восстановления экономики Китая после COVID-19.
Общий объём расчётов по трансграничной межбанковской платежной системе (CIPS), китайской альтернативе SWIFT, вырос на 21,5% в годовом исчислении — до 96,7 трлн юаней ($14,02 трлн). Практически весь импорт российских нефти и нефтепродуктов в КНР теперь оплачивается в юанях: в 2022 году Поднебесная импортировала одной только сырой нефти и мазута из РФ на $60,3 млрд.
▪️ Аналогичное использование юаня набирает обороты во всём мире. Аргентина в апреле заявила, что начнёт оплачивать китайский импорт в юанях, чтобы ослабить давление на свои долларовые резервы. Не далее как в марте первую партию СПГ с оплатой в юанях продала в КНР и французская Total Energies.
Reuters прямо пишет: сдвиг начался в апреле 2022 года — после отключения от SWIFT ключевых российских банков.
▪️ Пока что, отмечают эксперты агентства, торговля с использованием юаня будет преимущественно осуществляться для торговли сырьём и энергоносителями. Но это лишь начало процесса перехода, который займёт от 10 до 30 лет.
Таким образом, чтобы перекроить глобальную финансово-экономическую систему, сложившуюся в мире в XIX-XX веках, вовсе не обязательно находиться на вершине пирамиды. Достаточно контролировать значимый объём незаменимого ресурса — и без чужой указки решать, за какие деньги этот ресурс продавать.
https://t.me/EvPanina/9461

 Отправлено: 12.05.23 17:07. Заголовок: Пресс-конференция Кл..

Пресс-конференция Клуба рассерженных патриотов (#КРП):


— КРП — точка сборки коалиции национально-патриотических сил России.
Игорь Стрелков:
— Ситуация на фронте продолжает находиться в состоянии стагнации.
—ВС России в нынешнем состоянии не способны на решительные действия. И не смогли подготовиться за зимний период. Такая ситуация унизительна для Российского государства.
— Наши руководители пребывают в прострации и не понимают, какие действия нужны, чтобы ситуация не закончилась новым 1917 годом.
Михаил Аксель:
— Вы присутствуете при рождении новой патриотической политической силы.
— В клубе собрались люди дела, помогающие фронту. Они объединены одной идеей — Победой России!
— Клуб будет привлекать разных людей. Клуб станет главной площадкой для всего патриотического движения России.
Юрий Евич:
— Я не искушён в политической деятельности, так как занимаюсь практической работой. Главная сфера нашей деятельности - вооружённая защита интересов России в любой точке мира и передача боевых навыков в области тактической медицины и сопутствующих дисциплин в мирное время.
Если будет уничтожена Россия — будет уничтожены и остальные государства. Война вступает в критическую фазу. Мы Русские, с нами Бог!
Павел Губарев:
— Клуб открывает отделения в регионах и планирует провести крупное мероприятие: "Вече Победы".
Павел Губарев, Михаил Аксель и Юрий Евич отвечают на вопрос о целях СВО
Председатель Клуба рассерженных патриотов Павел Губарев:
— Убеждён: целью СВО должна стать ликвидация украинской государственности.
Украинское государство в любом виде всегда будет враждебным России и русскому народу.
Член КРП Михаил Аксель:
— Пока что заявленные цели Специальной военной операции на Украине, мягко говоря, не близки к выполнению.
Если мы проводим "демилитаризацию" (Украины), почему до сих пор существуют вражеские центры принятия решений и военно-политическое руководство Украины?
— Почему до сих пор работают (украинские) заводы? Хотя все данные о них есть не то что в Генштабе, а даже в социальных сетях.
— Если мы говорим о "денацификации", почему обмениваются военные преступники из террористического формирования "Азов"?
Член КРП Юрий Евич:
— Не имеет значения, что говорят политики. Эта война началась Божиим промыслом, чтобы воспряла Великая Россия.
Не та Россия, где вымирает русское население.
— Не та Россия, в которой делается до 3 млн абортов в год.
— Такая Россия и такой мир Богу не угодны.
— Цель этой войны, как и всех предыдущих войн против мировых коалиций, — чтобы Россия как феникс сгорела в пламени, и воспряла ещё более могучей.
Первая пресс-конференция Клуба рассерженных патриотов прошла в пятницу, 12 мая. Члены КРП два часа отвечали на вопросы журналистов. Материалы пресс-конференции будем публиковать по мере готовности
https://t.me/KRPRus/31

 Отправлено: 14.05.23 16:36. Заголовок: Немецкий Drang nach ..

Немецкий Drang nach Osten





Вот вам карта немецкого Drang nach Osten. Вот здесь белая черта на западе означает знаменитый limes sorabicus (славянскую границу) при Кирилле и Мефодии. Вот где жили славяне в 800 году, когда Карл, именуемый Славянобойцей, возложил в Риме императорскую корону. Эта граница сохранилась еще, когда Кирилл и Мефодий положили нам основу нашей образованности, гражданственности, нашей самобытности, нашего просвещения, нашего самого дорогого, что мы имеем, великого литературного языка. И вот вы видите здесь клинья, которая германская политика вбила с тех пор в живой организм славянства на западе. Прежде всего было разрушено Моравское Царство, пригласившие Кирилла и Мефодия окончить перевод священных книг на славянский язык. Немцы пригласили с востока мадьяр для того, чтобы разделить южных славян от северных. Далее за ними идут румыны, которые еще с средних веков вплоть до самого 1856г. до парижского мира, бились бок-о-бок с нами, и только искусной политикой Меттерниха были отчуждены от нас и приняли латинские письмена. Далее вы видите клин Силезский, который был отнят у поляков, и который ослабил связи между поляками и чехами…Вы видите, наконец, на верху то, что должно явиться хвостом или вернее пастью Германии, клин балтийских немцев, которые по мнению идеологов пангерманизма должны явиться застрельщиками порабощения последнего оплота славянства - России…
Из речи доктора Д.Н. Вергуна, Публичное Собрание (Война на Балканах) в большом зале Дворянского Собрания, под председательством А.А. Столыпина, 22 октября 1912г. Издание Общества Славянской Взаимности, СПб, 1912
https://web.archive.org/web/20180130142731/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_723.htm
Д.Н. Вергун. Немецкий Drang nach Osten в цифрах и фактах. Вена. 1905
Размеры брошюры не позволяют автору коснуться подробнее многих из приведенных фактов. Задача наша сводилась не к обсуждению их, а к простому изложению из немецких первоисточников. Собранные цифры и данные, иллюстрируемые приложенной картой, вопиют к славянскому сознанию. Встряхнут-ли они хоть несколько нашу губительную безпечность? - вот вопрос!.. Вена, в начале 1905
...Дробление, раздувание междуплеменной славянской розни, возбуждение зависти одних славян к другим, подстрекательство и травля, такова немецкая система. Самым верным средством считается возбуждение мегаломания у каждого славянского племени порознь, только-бы внушаемое усиление каждой славянской индивидуальности происходило не на счет немцев, а на счет соседнего славянского племени. Поэтому германофильские партии у славян посягают всегда на ближайшее восточное племя, служа безсознательно Drang nach Osten: Вшехполяки на малороссов, чешские масариковцы на словаков, хорватские франковцы на сербов, сербские милановцы на македонцев, болгарские стамбуловцы на ЦарьГрад. В последние годы немцы все свое усердие посвятили усилению малорусского сепаратизма и возрождению в Малороссии т.к. мазепинцев во исполнение заветов Бисмарка о Zerstuckelung Russlands. Орудиями немцев являются украинофиллы в Галиции, создавшие даже особый орган для этой цели (Ruthenische Revue в Вене).
Чтобы не возбуждать подозрения у препарируемых к поглощению славян, дезорганизационная работа поверена самим же славянам. Кроме партий создали в Вене и Берлине кафедры славяноведения, с которых т.н. гофслависты научным авторитетом санкционируют требуемые германской политикой теории. Первый гофславист Копитар злоупотребил Вуком для проведения известной реформы сербского языка, ослабившего связь сербства со славянством надолго. Второй - Миклошич - дал почин к замене у румын Кирилловского письма латиницей и научно санкционировал малорусский сепаратизм. Третий - Ягич - осрамил свои научные заслуги защитой изобретенного Каллаем боснийского языка. Берлинский-же гофславист Брикнер не постеснялся недавно подорвать научно авторитет первоучителей славянских Кирилла и Мефодия.
Но самое ужасное средство - это экономическая кабала у немцев.
...Быстрое исчезновение племен, населявших от VIII до XIII века 4 могучие славянские балтийские государства:
1. Бодричское (Ободритское) в низовьях р. Лабы (Эльбы)
2. Лютическое, между р. Лабой и Одрой (Одером)
3. Поморянское, в нынешней Померании
4. Ранское (на о. Рюгене)
- лучшее доказательство немецкой поглощающей силы. Вагры, Полабяне, Бодричи и Варны растворились в нынешнем Шлезвиге, Мекленбурге и Ганновере так, что только Wеndland в Люнебургском округе Ганновера, свидетель былого славянства. Велеты, Ране, Хижане, Глиняне, Бережане, Чрезпеняне, Стодоране, Укряне - дали на немецкой закваске великолепный тип брандербуржца, с такими представителями, как Бисмарк и Бюлов = Белов. В Померании осталось всего только 17 деревень на озере Лебе, сохранивших словинский язык, как свидетельствует составитель грамматики этого языка, проф. Лоренц. Из могучей некогда славянской Лужицы, держится еще только островок на р. Спреве, от Любина до Губина, в 60 сел, в которых еще говорят и по сербски. Придунайские словаки и мораване создали в смешении с баварцами - тип ракус, т.е. австриаков, альпийские словенцы в этом же сочетании - тип здорового штирийца. Обе нынешние немецкие столицы, славянское происхождение которых скрыть трудно (Берлин - от польского berlo - жезл, Вена - по чешски Ведень, от речки Ведень) являются живыми памятниками немецких успехов. Как резиденция императора Германии из Ахена на Рейне перенесена сначала в Франкфурт (т.е. брод Франков, при переходе их на славянскую землю), а потом уже в Вену и Берлин, так она по мнению всенемецких политиков, должна и впредь переводится далее и далее на Славянский Восток.
...Со времени организации их в устроенное государство под Карлом Великим, с 800г. они, в продолжении одного тысячелетия, отняли у славян площадь земли в 8000 квадратных миль, с 40 миллионами нынешнего населения. На карте яркой белой изломанной чертой обозначена граница славянских поселений на Западе в VIII веке. Граница эта взята с карты немецкого движения на Восток, составленной в 70-ых годах, пок. московским проф. А.А. Майковым.
Д.Н. Вергун. Немецкий "Drang nach Osten" в цифрах и фактах: С карт. нем. захватов на слав. земле / Д.Н. Вергун. - Вена : тип. Крац, Гельф и К°, 1905, 66с., 1 л. карт.;
https://web.archive.org/web/20180130142731/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_708.htm
https://vk.com/s/v1/doc/095gWzS7Sc1p84xXVw14MlcaUmd2p50i2bfM03v3Xpss_DagpIU полное фото zip 52.7 mb
https://vk.com/s/v1/doc/IxQwO9Y9zcbZBk8C6fIoQ9sK-lzStYyvfqhqNmYygaPP6ch7PO4 сокращенно с картинками word

...украинский лидер и канцлер ФРГ направляются в воздушную гавань, чтобы оттуда вылететь в Аахен на вручение Международной премии им. Карла Великого
https://t.me/absatzmedia/42303

 Отправлено: 18.05.23 20:09. Заголовок: Что такое Клуб рассе..

Что такое Клуб рассерженных патриотов?

17 мая 2023 от КЛУБ РАССЕРЖЕННЫХ ПАТРИОТОВ #КРП | Игорь Иванович Стрелков
В связи с нарастающим количеством вопросов член Клуба рассерженных патриотов Игорь Стрелков разъясняет, что такое КРП и как он планирует развиваться.
***
Клуб рассерженных патриотов — объединение представителей различных общественно-политических организаций и отдельных лиц (блогеров, публицистов, общественных деятелей), озабоченных проблемами нарастающего системного кризиса в Российской Федерации и прогнозирующих целый ряд негативных последствий, на которые надо реагировать уже сейчас.
Власти же либо не делают этого вовсе, либо реагируют недостаточно, либо действуют строго противоположно необходимому.
В условиях прогнозируемого членами КРП дальнейшего скорого и резкого ухудшения военно-политической и социально-экономической обстановки в стране и отсутствии адекватной реакции властей на возникшие угрозы, — Клуб становится одной из точек самоорганизации патриотов России с целью превентивной выработки мер общественной реакции на данные угрозы.
Таким образом, КРП, а также планируемое создание на его базе общественно-политического движения — Коалиции рассерженных патриотов — является структурой, предназначенной для действий в кризисной ситуации, когда ради главной цели — победы в войне и сохранении России в качестве стабильного суверенного государства — должны объединиться люди различных политических взглядов, в том числе принадлежащие к различным действующим партиям и организациям. 
Именно поэтому КРП не может и не будет преобразован в некую "новую единую партию" с единой программой, уставом и т.д.
Среди членов Клуба и будущих соратников Движения уже сейчас есть представители "Партии Дела", "Справедливой России", "Национал-большевиков" и других зарегистрированных и незарегистрированных партий. 
Среди нас — сторонники монархии, консерваторы, социалисты и даже коммунисты, люди разных национальностей и религиозных убеждений (и даже не имеющие таковых вообще). 
Практически единственные критерии сотрудничества: безусловный патриотизм и проверенная личная порядочность. Честный человек, неравнодушный к судьбам нашей страны и наших народов (в первую очередь — Русского народа, но и всех Россиян), обеспокоенный сложившейся ситуацией и понимающий, куда она нас может в ближайшее время привести, готовый активно противостоять Смуте, а также (случись она) активно действовать в национальных интересах, плечом к плечу с такими же товарищами — вот наш готовый соратник. 
При этом личные взгляды и убеждения, предпочтения — это личное дело, или (если дело касается организованной группы) общества, в составе которого он к нам пришел. При этом агитация "в свою веру" среди других членов Коалиции — не запрещена, но не должна препятствовать совместной работе. 
Условно говоря: "добровольная пожарная команда волонтеров" создаётся для тушения конкретного пожара и не ставит себе других задач, кроме как его тушение. Разве что, в наших планах ещё и создать — общими усилиями — механизмы "профилактики" таких-же пожаров в будущем, поскольку нынешняя "политическая элита" (заслуженно претендующая на все эпитеты негативного характера, какие только можно придумать) — не способна будет вообще ни на что, и закономерно будет сметена (более или менее мирным путем, но неизбежно) в ходе текущего кризиса, а ей на смену потребуется новая.
"Разноголосица" в политических взглядах и т.п. — это не столько слабость, сколько сила. В деле тушения пожара не так важно, каких убеждений придерживаются те, кто трудится/сражается справа-слева-спереди-сзади от тебя. Важно, чтобы они не сбежали, не бросили свой пост и выполняли общеполезную работу с равной степенью самоотдачи и даже (если потребуется) самоотверженности. Именно здесь допустимо и правильно "соревнование" между православными и атеистами, коммунистами и монархистами и др. на предмет: "кто лучше себя покажет и сможет сделать больше и качественнее для Отечества". 
— Вытащить Россию и населяющие её народы из той трясины, в какую она загнана прямо сейчас, и продолжает погружаться. 
— Не дать нашему народу самоуничтожиться или быть уничтоженным внешним врагом в приближающейся новой Смуте. 
— В идеале — вообще этой Смуты избежать.
Клуб рассерженных патриотов #КРП
Официальный Telegram-канал #КРП:
https://t.me/KRPRus

 Отправлено: 20.05.23 01:30. Заголовок: https://t.me/KRPRus_..

Чат-бот "Клуба Рассерженных Патриотов" в "Телеграмме"

https://t.me/KRPRus_bot
Создан для подачи предварительных заявок сторонников и кандидатов на будущее вступление в "Коалицию" (в Движение).
При подаче заявки желательно сразу "верифицироваться" (ФИО, г.р., регион, профессия, навыки и готовность к участию в организационной работе в своем регионе). Анонимные заявки пока рассматриваться не будут (вернее - они рассматриваются в индивидуальном порядке, но только на основании личного знакомства с действительными соратниками "КРП"). Это вызвано понятными (надеюсь) вопросами нашей собственной безопасности.
От И.И. Стрелкова 19 мая 2023 14:02
***
По результатам первых часов открытой "записи" кандидатов в КРП: приятно удивлён. И даже не только и не столько количеством заявок, и даже не качеством тех, кто их подаёт (очень много высокообразованных людей с хорошими навыками и явно не маргиналов, много ветеранов, немало людей с высоким социальным и имущественным статусом), а тем - что ЛЮДИ НЕ БОЯТСЯ ОТКРЫТО ВЫРАЖАТЬ СОЛИДАРНОСТЬ С НАМИ. Давая свои реальные "установочные данные". То есть - люди поняли, что "анонимными разговорами на кухнях" ситуацию не изменить и катастрофа - "на носу". И готовы снять "виртуальные балаклавы" также, как решительно сняли маски с лиц защитники Славянска в мае 2014-го года.
А что это значит? - А значит - время пришло и "фальстарта" (подобного тому, что имел место 25 января 2016 года) не будет точно. В любом случае - наше Движение состоится и внесет свой вклад в защиту и восстановление Отечества.
От И.И. Стрелкова 19 мая 2023 18:44
***
Много обращений в чат-бот, содержащих примерно такие тексты:
"Я пенсионер (слесарь, инвалид, студент). Совсем простой человек. Навыков работы в политических и общественных организациях нет. Готов помогать, чем смогу."
Не сомневайтесь - КАЖДЫЙ, кто пишет такие слова - нам в Движении, создаваемом на базе КРП, - БУДЕТ НУЖЕН. Просто потому, что НЕ БОИТСЯ.
Неважно - будет ли он полезен в каком-то прикладном деле. Просто носить открыто наш значок и говорить другим людям - "я - сторонник КРП" - это уже дело. А когда к нему с хитрым прищуром подойдет начальник/чекист/полицейский и с издевочкой (и скрытой угрозой) спросит: "И чо? ТЫ тоже, что-ль, "рассерженный патриот?" - ответит прямо и спокойно: "Да! Я - рассерженный патриот! Я - за победу России в войне, за её преобразование из черти-чего - снова в Россию. Я за наш народ и социальную справедливость, я - за честных людей во власти, за равные возможности для всех граждан, а не только для чьих-то сыновей и любовниц". И это будет уже ТО ДЕЛО, на которое мы рассчитываем от каждого из наших будущих соратников.
Конечно-же - от тех, "кому больше дано - с тех больше и спросится". Кто сможет и захочет - будет работать активнее.
Но любые слесарь/студент/инвалид/домохозяйка/учительница и т.д., которые нас поддерживают - тоже будут нашими полноправными соратниками без исключений и изъятий. Как было в Славянском ополчении.
От И.И. Стрелкова 19 мая 2023 21:58
Официальный Telegram-канал #КРП:
https://t.me/KRPRus

 Отправлено: 21.05.23 16:07. Заголовок: КЛУБ РАССЕРЖЕННЫХ ПА..

КЛУБ РАССЕРЖЕННЫХ ПАТРИОТОВ ОТКРЫВАЕТ ОТДЕЛЕНИЕ В ПЕТЕРБУРГЕ

В 14:00 воскресенья, 21 мая, в Петербурге стартовало открытое собрание Петербургского отделения партии "Другая Россия Э.В. Лимонова". Мероприятие посвящено теме поддержки Новороссии, участников СВО и созданию Петербургского отделения Клуба рассерженных патриотов.
Андрей Дмитриев, координатор "Другой России"
— Россия находится в военном тупике... Сейчас и речи не идет о ликвидации режима Зеленского... Часть российской военно-политической верхушки нацелена на сохранение завоеванного и проведение переговоров.
— Мы создаём петербургское отделение Клуба рассерженных патриотов.
— Мы создаём точку притяжения, альтернативный центр силы.
— Он должен существовать как на случай разрушения вертикали власти в 1917 году, так и на другие случаи.
– Он должен существовать как для помощи окончательному уничтожению украинского государства и дальнейшей мобилизации общества.
— Россия — всё, остальное — ничто!
Павел Губарев, председатель КРП:
— Российская элита, сформировавшаяся на фоне приватизации и постсоветской катастрофы, сгнила. Она не осознаёт существующих угроз.
— Власть не хочет обновляться, не хочет меняться. Власть хочет вернуть всё назад, но этого не получится. Мира не будет, потому что со слабыми никто не договаривается.
— Мы должны победить в этой войне, иначе мы погибнем.
— Слава России!
Михаил Аксель, координатор "Другой России":
— Наша страна ведёт самую тяжёлую войну со времён Великой Отечественной.
— Мы видим безволие.
— Если мы проводим "демилитаризацию" (Украины), почему до сих пор существуют вражеские центры принятия решений и военно-политическое руководство Украины?
— Эти события коснутся каждого человека. Мы видим тех людей, которые уклоняются от ответственности. Мы сделаем всё, чтобы они понесли эту ответственность.
— Частью нашей совместной деятельности станет участие в работе Клубе рассерженных патриотов.
#ДругаяРоссия
#Аксель
#Дмитриев
#Губарев
#КРП | Клуб рассерженных патриотов
https://t.me/KRPRus/51?single

 Отправлено: 22.05.23 07:41. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Они называют себя «Стратим», в честь волшебной древнерусской птицы с девичьим лицом. Они — это группа единомышленников, выпускников лучших вузов страны, идейно заряженных на борьбу за Россию. И наши старые друзья. Когда началась СВО, они, ещё будучи студентами, инженерами и програмистами, решили партизанить и вести разработку дронов в лабораториях московских университетов. Почему партизанить? Потому что руководство и студенты некоторых ВУЗов открыто не поддерживали СВО и русскую ирреденту. Затем энтузиасты скинулись деньгами и смогли вести работу автономно: собирали всё новые и новые модели и улучшали характеристики дронов.
https://t.me/tyl_22/1135?single

 Отправлено: 25.05.23 17:07. Заголовок: Смута уже началась В..

Смута уже началась
В целом - я согласен с оценкой уважаемого Романа Донецкого. - На Пригожина "решили поставить". И я даже догадываюсь - кто.
Ну, что сказать по этому поводу? - КРЕТИНЫ. Он вас-же и сожрёт первыми, если вам "повезёт" его протащить к власти. Все "обязательства" для человека без чести и совести - пустой звук после того ,как они перестанут быть ему необходимы.
И, да, - Смута уже началась. Если кто-то еще не понял.
https://t.me/strelkovii/5043
Крайнее выступление Пригожина говорит о многом, например что он уже политик с президентскими амбициями и возможный Инфант...
Роман Донецкий. Программная речь
https://donrf.livejournal.com/1336045.html
— Вытащить Россию и населяющие её народы из той трясины, в какую она загнана прямо сейчас, и продолжает погружаться. 
— Не дать нашему народу самоуничтожиться или быть уничтоженным внешним врагом в приближающейся новой Смуте. 
— В идеале — вообще этой Смуты избежать.
Клуб рассерженных патриотов #КРП
Официальный Telegram-канал #КРП:
https://t.me/KRPRus

 Отправлено: 27.05.23 11:32. Заголовок: И.И. Стрелков: В воз..

И.И. Стрелков: В воздухе запахло смутой (26.05.23)
https://vk.com/video-129997795_456243675

 Отправлено: 28.05.23 06:59. Заголовок: Нас более 20 тысяч в..

Нас более 20 тысяч в Telegram!

Друзья! Канал Клуба рассерженных патриотов преодолел важный рубеж в 20 тысяч подписчиков.
Через бот обратной связи нам написали тысячи русских людей, желающих стать нашими сторонниками.
Мы рады каждому, кто разделяет наши идеалы и стремление работать на благо России.
Преодолев важный рубеж, выкладываем подборку каналов членов Клуба и наших соратников:
Рядовой Губарев | Председатель КРП Павел Губарев
Стрелков Игорь Иванович | Член КРП Игорь Стрелков
Михаил Аксель | Член КРП
Технологии Выживания - Тактическая медицина | проект члена КРП Юрия Евича
ПриZрак Новороссии | Член КРП Владимир Грубник
Виктор Алкснис | Член КРП
Максим Калашников | Член КРП
Евгений Михайлов | Член КРП
Евгений Скрипник (Прапор) | Член КРП
Роман Донецкий | Член КРП
Минная дивизия | Член КРП Максим Климов
Фёдоров здорового человека | Член КРП Георгий Фёдоров
Росс Марсов | Член КРП
Борис Мышлявцев | Член КРП
Солдатская правда | Член КРП Михаил Полынков
Наши соратники:
Прямое действие ⚡ Z
Кухня черносотенца | Дмитрий Бастраков
Александр Жучковский
Издательство "Чёрная сотня"
Золотые руки ангела
Обыкновенный царизм
Под лёд | Свят Павлов
Русские кулибины
Советская Геральдика
Zаписки мичмана Птичкина
Спасибо, что вы с нами!
#КРП | Клуб рассерженных патриотов
https://t.me/KRPRus/58

 Отправлено: 28.05.23 14:59. Заголовок: https://i.postimg.cc..

И.И. Стрелков. Подробно о КРП. Кто они, какие цели (23.05.23)
Национальный конгресс татар, запись 23 мая 2023 года, 2 часть
https://bastyon.com/index?v=d81e9fba16a4345330ed83bf5ccb5531362efd47556d93f16523a987167ef171&video=1&ref=PQUj7dS2QpamP9vapARCYaJaSqjXpcZk8p
https://t.me/strelkovii/5099