Отправлено: 04.11.09 08:11. Заголовок: Деды и Бабы (продолжение 3)

цитата:

… ночь — Луна … Плеяды… [url = http://www.astronet.ru/db/msg/1236743] http://www.astronet.ru/db/msg/1236743 [/a]

Осенние Деды (Восеньскiя Дзяды) православные отмечали на третьей неделе после Покрова
Трiзень Трi Вiеде - Овсiена Влiка - Восеньскiя Дзяды
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_73.htm

(Н.В.С.: «Плеяды» по-Японски — «Субару», а по-Русски — «Волосыни».)

 Отправлено: 24.05.11 13:22. Заголовок: Iмяхомь сен прате i ..

Iмяхомь сен прате i жiвоты полождете за земе нашiу I та тегне бо од ны до Поляне i Дреговiце I Русе стяжуть до море i горе до ступе поледне I се Русе соуте

Рис. 50. Карта распространения памятников трипольской культуры на различных этапах 1 - границы расселения трипольских племен в ранний период А; 2 - в средний период В; 3 - в поздний период С/I; 4 - в поздний период С/II; 5 - в поздний период
Глава I. История изучения трипольских племен в Поднестровье
Глава II. Трипольские поселения раннего периода в Поднестровье (Бернова-Лука, Солончены I, Голерканы)
Глава III. Трипольские памятники среднего периода в Поднестровье (Поливанов-яр)
Глава IV. Трипольские памятники позднего периода в Поднестровье (Выхватинский могильник)
Глава V. Трипольские племена Поднестровья и их соседи в Днестровско-Дунайском междуречьи
Т.С. Пассек. Раннеземледельческие (Трипольские) племена Поднестровья. Материалы и исследования по археологии СССР - МИА Выпуск 84, М., 1961г., АН СССР
http://www.archeologia.ru/Library/Book/5090c57dbf2f
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_405.htm

 Отправлено: 25.05.11 09:11. Заголовок: За шестьдесят лет, о..

За шестьдесят лет, отделяющих советскую археологическую науку от первых открытий памятников трипольской культуры, советские археологи разрешили сложные вопросы древней истории. Теперь мы многое узнали о древних племенах Триполья, культура которых в доскифский период была наиболее развитой в Восточной Европе

В истории развития человеческой культуры долгое время недоставало страниц, освещающих жизнь первых земледельцев. Археологическая наука позволила приоткрыть завесу над многими сторонами далекой древности; совсем недавно стало известно и о времени, когда зародилось земледелие на обширных пространствах нашей Родины.
О первых земледельцах нашей Родины нам рассказали памятники трипольской культуры, открытые археологами в многочисленных экспедициях, посвященных изучению этого интереснейшего периода древней истории СССР.
Передо мной коллекция памятников древнего Триполья - расписная керамика, глиняные статуэтки женщин, маленькие фигурки домашних животных, мотыги из рога оленя, ножи и серпы из кремня, кремневые наконечники стрел. Здесь же образцы обмазки глинобитных жилищ, построенных тысячи лет тому назад, и многое другое, созданное трудом наших далёких предков. Можно пройти мимо такай коллекции, не уделив ей особого внимания. В ней нет тех сокровищ искусства, какие появились в более поздние эпохи и стали достоянием всех времён и народов.
Но нельзя остаться равнодушным к этой коллекций, если знаешь, что это - своеобразная летопись, единственная дошедшая до нас летопись древних земледельцев нашей Родины.
Первые памятники этой культуры были найдены киевским археологом В.В. Хвойко ещё в конце XIX века. Ведя раскопки первобытных стоянок в районах Киевской области, на Днепре, он нашёл вблизи селения Триполье памятники новой, своеобразной культуры, которая была названа трипольской по месту первых находок. Впоследствии все памятники, относящиеся к этому времени, стали называться трипольскнми независимо от их местонахождения.
Подобные памятники были известны и раньше. Их находили не только на Правобережье Днепра, но и западнее. Однако до Хвойко никто не придавал большого значения этим находкам. Случайно обнаруженные крестьянами на полях мотыги из рога оленя, обломки расписной керамики, кремневые наконечники стрел - всё это бережно доставлялось в музейные собрания, но никем не изучалось. Хвойко первый сопоставил известные в различных местах Украины трипольские находки, выделив их в особую тему для научного исследования. Он же определил огромное значение трипольской культуры среди остальных древностей Восточной Европы. В этом большая заслуга Хвойко...
Т.С. Пассек. Первые земледельцы. По следам древних культур. М., 1951, с.47-70
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_406.htm

 Отправлено: 01.06.11 10:40. Заголовок: ***письмо Ю. Миролюб..

***письмо Ю. Миролюбова М. Скрипнику от 6 июля 1968 (Из архива Миролюбова - Брюссель, В.К. Стрельцов-Юрьев)

Многоуважаемый господин Скрыпник!
Вчера я получил Вашу брошюру Влес-Книга, за которую искренно благодарю. Я пробовал обращаться к русско-американскому институту (Нью-Iорк), но не получил никакого ответа. Тем более, ценю я ваше внимание, которое вы оказали мне, прислав один экземпляр. Я бы просил, если можно, прислать мне еще два экземпляра для моей документации и для передачи в музей. Не забудьте и Вы переслать в Бритиш Музеум (Лондон) два экземпляра Вашей брошюры. Там имеется комплект Жар-Птицы за 1956,7,8,9 годы, когда журнал печатался в типографии, на циклостиле его печатал предыдущий редактор, покойный Чирков, до 1954г.
Мой материнский и отцовский язык был украинский, но к сожалению, я его почти забыл за полвека эмиграции.
Сергей Лесной (Парамонов), автор книги Влескнига, к нашему горю, скончался в этом году. Г. Кур (Куренков) - белый генерал, и потому с ним не особенно ладил и покойный. Он же (С. Лесной) разругал и меня с Изенбеком. Однако, живя в Бельгии, да еще во время оккупации, мы мало могли сделать. Критиковали отрицательно тексты Изенбека - проф. Ковалевский, после епископ, кстати - лишенный сана и изгнанный из православной церкви. Критиковал тоже отрицательно - бывший террорист, сотрудник Ленина, инженер К.Н. Платунов, и наконец - некая Жуковская, на основании анализа материалов дощек. Никаких материалов она в руках не держала, видимо, просто, языкатая баба! Напечатала она свою критику в Вопросах Языкознания в Москве. От Москвы я ничего хорошего и не ждал. Критиковал положительно проф. Башилов, а также С. Лесной. Критиковали еще несколько положительных авторов.
Отозвалась и советская Академия Наук, признав алфавит, как возможно существовавший, но...возразила против текста! Ясно, что не могли ученые признать документ, найденный белыми!
В конце концов, это и неважно. Для меня лично важно, чтоб документ не пропал. Вот, и у С. Лесного мог пропасть! Умер ведь человек, а где теперь его рукописи?
Все неопубликованное еще хранится у г. Кура. Я ему передал, но обратно взять уже не могу.
Итак, еще раз благодарю Вас. Остаюсь с уважением к Вам.
Юрий Миролюбов
ГАРФ. Фонд 10143, опись 47 (Архив Ю.П. Миролюбова), рулон 1
***1-24-1,2 Письмо М. Скрипника - Ю. Миролюбову. Гага, 19.8.1968. Сбоку слева приписка - адрес моего сына…
Многоуважаемый господин Миролюбов!
Очень благодарю Вас за Ваше письмо от 6-го июля, которое, к сожалению, только теперь получил, так как был в Лондоне, где я работаю в Британском Музее.
Я и мои друзья глубоко признательны Вам за тот большой и самоотверженный труд, который сделали Вы, сохранив текст Дощечек Изенбека от загибели. Мы не сомневаемся в том, что эти дощечки не фальсификация, а оригинальный документ истории наших предков.
Я сделал фотокопии всех материалов напечатанных в Жар-Птице и надеюся в конце этого года опубликовать как оригинальный текст так и перевод его на украинский язык. Первое издание без оригинального тексту было только пробным экземпляром и я переиздал его включив и Вашу транскрипцию дощечок. Два экземпляра этого нового издания пересылаю Вам. Как только появится следующие выпуски Влес Книги я немедленно перешлю их Вам.
Мне очень жаль, что неопубликованные материалы не находятся в Вашем распоряжении...Я написал, несколько месяцев тому назад, письмо на Ваш адрес и просил моего сына, который живет в Сан-Франциско найти Ваш адрес и передать письмо Вам. Однако, ему удалось только найти контакт с господином Куром и поговорить с ним по телефону. Господин Кур дал мне свой адрес, но на мое письмо не ответил. Я посылаю ему новое издание Влес Книги и прошу еще раз дать мне возможность напечатать еще ненапечатанные материалы Влес Книги. Не знаю, в каких отношениях Вы теперь с ним, но если можете помочь мне в этом деле был бы очень благодарен Вам.
К сожалению, в Британском Музее не сохранились все номера Жар-Птицы. Я подаю Вам на отдельном листочке каких номеров там нет. Но кажется, что все о Влес Книге есть.
Был бы очень благодарен Вам если бы Вы могли хотя бы написать: какие материалы сохраняются еще у господина Кура? Есть ли между ними фотоснимки дощечек? Я готов взять на себя стоимость репродукции тех материалов, которые еще неопубликованы и - если господин Кур желает - перевести и издать их тоже и на русском языке. Мой друг А. Кирпич обладает большим знанием языков и с громадным энтузиазмом занят разшифрованием и переводом Ваших транскрипций.
Напечатанные мною выпуски Влес Книги я разсылаю всем славяноведам на университетах Европы, Америки, Австралии, а также и редакциям журналов, которые имеют своим предметом славяноведение.
Я вполне понимаю, что содержание Влес Книги очень не на руку многим специалистам истории Восточной Европы и потому они всеми силами стараются замолчать или даже дискредитировать Влес Книгу. Но есть и между ними честные ученые, которые вконце концов скажут правду. Недавно один из специалистов по истории Восточной Европы, итальянец, с большим интересом взял изданный мною выпуск Влес Книги и обещал перевести его на итальянский язык, не сомневаясь в подлинности документа. Тоже в Голландии есть шансы на серьезное отношение со стороны ученых славистов.
Имею еще одну большую просьбу к Вам, а именно: могли бы Вы написать мне о деталях исчезновения дощечек? Я живу недалеко от Брюсселя, имею несколько знакомых в университетских кругах и хотел бы позондировать...кто мог быть заинтересованным исчезновением дощечек. Профессор Ек, о котором Вы кажется упоминали, уже умер, но может быть есть еще другие особы, которые дали б информации о событиях по смерти покойного г. Изенбека? Где он жил в последнее время? Кто был в его близком обществе? Не были ли пробы достать дощечки со стороны той или другой институции в Бельгии?
Вы, как очевидец и близкий друг Изенбека могли бы дать очень важные указания: где и в каких кругах нужно искать похитителей дощечек?..Мы все уже на склоне лет и боятся нам уже нет кого, кроме Бога и своей совести...Я обещаю Вам сохранить все в тайне до определенного Вами срока и депонировать в научном институте те сведения или предположения, которых Вы не хочете теперь делать известными...Может быть кто нибудь после нас найдет и вора и даже документы...Невозможное людям - возможно у Бога.
Кончаю, в надежде что мы еще не раз обменяемся мыслями о Влес Книги и что Вы поможете мне окончить то дело, которое Вы начали с таким энтузиазмом и которое навсегда останется Вашею большою заслугою в глазах всех любящих свою Родину.
Остаюсь с глубоким уважением к Вам. М. Скрипник (подпись)
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_330.htm

 Отправлено: 06.06.11 01:03. Заголовок: Ять пишет: письмо Ю..

Ять пишет:

цитата:

письмо Ю. Миролюбова М. Скрипнику от 6 июля 1968 (Из архива Миролюбова - Брюссель, В.К. Стрельцов-Юрьев)

Я говорил со Стрельцовым-Юрьевым пару лет назад, но, насколько я смог понять, никакого реального продвижения в этом деле так и не произошло... А жаль. Может Владимир поделится с нами, как у него сейчас дела и есть ли что-нибудь новое в этой истории?

 Отправлено: 06.06.11 10:30. Заголовок: Разсматривая похвалу..

Разсматривая похвалу в. кн. Владимиру, видим, что она составлена не на основании летописи Несторовой, а только по слухам или устным преданиям, что она даже несогласна с летописью в хронологии и некоторых подробностях: знак, что Иаков написал эту похвалу, когда летопись, которою он мог бы поверить слышанное им от других, еще не существовала, и жил, по крайней мере, во второй половине XI века...Но по всем соображениям, не сказания заимствованы из летописи, а летопись воспользовалась ими (История Русской Церкви. Макария епископа Винницкого. СПб., 1857г., Том 2., с.108)
***
Из Жития св. князя Владимира Иакова Мниха...А сам в Киев вшед, повеле испроврещи и избити кумиры, овыи иссещи, а иныя ижжещи; а Волоса идола, егоже именоваху скотья бога, веле в Почайну реку въврещи (В летописи нет этого известия о Волосе); Перуна же повеле привязати к коневи, к хвосту и влещи с горы по Боричеву на ручей; а слугы пристави бити идолы жезлием. Се же не яко древу чюющю, но на поругание бесу, иже прелщаше ны сим образом. Плакаху же ся его невернии люде: еще бо бяху не приала святаго крещения. И привлекше кумира Перуна, въвергоша Ъи в Днепр реку, и проплы порогы, изверже Ъи ветр на берег; и отътоле прослу Перуня гора. И положи заповедь по всему граду, да утре вси обрящутся на реци, богат ли, или убог, или нищ, или работен. Да сеже людие слышавше, радостно течяху, глаголюще: Аще бы се не добро было, не бы сего князь и бояри прияли. На утрея же изыде Володимер с попы царицины и с корсуньскими и снидеся бещисла народа, влезше в воду до шея, а инии до персий, младии же по брегу, а жены младенци держаще, а попы на брезе молитвоваху. И бысть радость велика крестившимся людемь и идоша кождо в домы своя. Володимер же рад быв, яко позна Бога сам и людие все и помолися: Боже, сътворивый небо, и землю, и море, и вся яже в них! Призри на люди Твоя, и дай им познати Тебе, и утверди в них веру неблазнену, а мне помози на врагы, да побежю Ъи. И повеле крестьяном ставити церкви по тем местом, идеже кумиры стояли; а сам постави церковь святаго Василья на холме, идеже стоял Перун идол. И повеле попом по градом и по селом люди ко крещению приводити и дети учити грамоте.
Из Памяти и похвалы князю русскому Владимиру Такоже пребывающу князю Володимеру въ добрыхъ дЪлехъ, благодать Божия просвЪщаше сердце его и рука Господня помогаше ему, и побЪжаше вся врагы своя, и бояхутся его вси. ИдЪже идяше, одолЪваше: радимицЪ побЪди и дань на нихъ положи, вятичи побЪди и дань на нихъ положи, и ятвягы взя, и сребреныя болгары побЪди, и на козары (Поход Владимира на хазар по другим источникам не известен) шедъ, побЪди я и дань на них положи
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_218.htm

 Отправлено: 08.06.11 09:41. Заголовок: А i днесе iмяхом iна..

А i днесе iмяхом iна князе Борьвленiа правнуце о дяды свео i тое реще Iдящете до полудне на Грецьлане Грець бо междоу Еланеоу племе себетно А трзе iмiаi о ны во стенпiех о скоть нашоу а хощя берате она задаре I то iмяхом она стрщете о новiе до морiа а гонiете до сва краiе якожде руська Земе iесе А руська крев о та Земе сен лiащешете до поде i Та пiаще кревь нашiy На ны надежете iма бенте I ту бранiхом о всiа дне iаковоу трмемхом
***
О прихожденiи ратiю к Сурожу князя Бравлина изъ Великого Новаграда По смерти же святаго мало лЪтъ миноу, прiиде рать велика роусскаа изъ Новаграда князь Бравлинъ силенъ зЪло, плЪни отъ Корсоуня и до Корча, съ многою силою прiиде к Соурожу, за 10 дьнiй бишася злЪ межоу себе. И по 10 дьнiй вниде Бравлинъ, силою изломивъ желЪзнаа врата, и вниде въ градъ, и земъ мечь свой. И вниде въ церковь въ святую Софiю, и разбивъ двери и вниде идЪже гробъ святаго, а на гробЪ царьское одЪало и жемчюгь, и злато, и камень драгый, и кандила злата, и съсудовъ златыхъ много, все пограбиша. И в томъ часЪ разболЪся, обратися лице его назадъ, и лежа пЪны точаше, възпи глаголя: Великъ человЪкъ свять есть, иже зде, и оудари мя по лицу, и обратися лице мое назадъ. И рече князь боляромъ своимъ: Обратите все назадъ, что есте взяли. Они же възвратиша все, и хотЪша и князя пояти оттуду. Князь же възпи, глаголя: Не дЪите мене да лежу, изламати бо мя хощетъ единъ старъ святъ моужь, притисну мя, и душа ми изити хощетъ. И рече имъ: Скоро выженЪте рать изъ града сего, да не възметь ничтоже рать. И излЪзе изъ града, и еще не въстаняше, дондеже пакы рече князь боляромъ: Сiи възвратите все, елико пограбихомъ священныя съсоуды церковныя и Корсоуни и в Керчи и вездЪ. И принесите сЪмо все, и положите на гpoбЪ СтефановЪ. Они же възвратиша все, и

ничтоже себЪ не оставиша, но все принесоша и положиша при гробЪ святаго Стефана. И пакы въ ужасЪ, рече святый Стефанъ къ князю: Аще не крестишися въ церкви моей, не възвратишися и не изыдеши отсюдоу. И възпи князь глаголя: Да прiидоуть попове и крестят мя, аще въстану и лице мое обратится, крещуся. I прiидоша попове, и Филаретъ архiепископъ, и молитву сътвориша надъ княземъ. И крестиша его въ имя Отца и Сына и Святаго Духа. И обратися лице его пакы. Крестиша же ся и боляре вси, но еще шiа его боляше. Попове же рекоша князю: ОбЪщайся Богоу, елико отъ Корсуня до Корча что еси взялъ плЪнникы моужи и жены и дЪти, повели възвратити вся. Тогда князь повелЪ всЪмъ своимъ вся отпустиша кождо въ своясiи. За недЪлю же не изиде изъ церкви, донелиже даръ даде великъ святомоу Стефану, и градъ, и люди, и поповъ почтивъ отъиде. И то слышавше инiи ратнiи и не смЪаху наити, аще ли кто наидяше, то посрамленъ отхождааше В.Г. Васильевский. Житие св. Стефана Сурожского. Русско-Византийские исследования. СПб., 1893, Вып. II, с.80-103 (переиздано с уточнениями: Труды, Т.3, 1915г., с.95-96 (с.77-98), Избранные труды по истории Византии в 2-х томах, Т.3, 2009г., c.395-396 (с.378-398))
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_362.htm

 Отправлено: 09.06.11 08:44. Заголовок: Се бо пояхом яко сьм..

Се бо пояхом яко сьмы Русе о славнех днех сех а iмiемо спевы тоя од Оце нашiе о краснiем жiтбе во ступiах а о славiе Оцев
***
Нападение русского князя Бравлина на южный берег Крыма (около 775г.) В Житии св. Стефана Сурожского имеются весьма интересные данные о нападении русского князя Бравлина на южный берег Крыма. Время рождения св. Стефана неизвестно. Мы знаем лишь, что он был рукоположен во епископы патриархом Германом (713-730). Если мы даже предположим, что св. Стефан был рукоположен в 730 году (что очень маловероятно) и что в это время ему было минимум 25 лет (что тоже сомнительно), то мученическая смерть его в 767 году (как предполагают) никак не оправдывает его идентификацию со Стефаном, епископом сугдейским, подписавшим в 787 году постановления 7-го вселенского собора, как это некоторые полагают. Совершенно ясно, что если бы даже дата смерти св. Стефана (767г.) была совершенно неверна, то не мог он к 787 году быть уже по крайней мере 57 лет епископом. Таким образом, Стефана, епископа сугдейского (787г.), нельзя идентифицировать со св. Стефаном. В Житии говорится: По смерти святого мало лет мину, прииде рать великая русская из Новагорода, князь Бравлин, силен зело. Он захватил, говорится дальше, всю прибрежную полосу Крыма между Корсунем (Херсонесом) и Керчью и взял приступом Судак (Сурож, или Сугдею древности). Из слов - мало лет мину - ясно, что нападение совершилось еще в VIII веке, ибо 33 года до конца столетия от смерти святого уж никак нельзя считать за мало лет. Мало лет - это несколько лет. Не более 10, во всяком случае. Поэтому мы можем считать условно, что 775 год - весьма близкая дата к моменту нападения. Норманистов смущало имя князя: и не славянское, и, очевидно, не германское. Правда, в этом имени усматривали даже связь с битвой при Бравалле. Но натяжка столь очевидна, что о ней просто не стоит говорить. Предвзятость доходила до того, что из-за того, что в одном списке жития вместо Бравлин стоит Бранлив, житие казалось...малодостоверным. Хотя известно, что самые достоверные рукописи пестрят описками и пропусками. Все эти возражения не имеют никакого значения, ибо сказано: рать русская - значит, дело, во всяком случае, касалось руссов. А кто был их князем - это уже второстепенная подробность. Далее. Вызывало сомнение (впрочем, справедливое), что такой длинный поход в Крым мог совершить новгородский князь. Это место объясняется очень просто: речь идет здесь вовсе не о Новгороде на Волхове (откуда совершить поход - овчинка выделки не стоит), а о Неаполисе греков в районе нынешнего Симферополя, который, несомненно, назывался славянами Новгородом. Переводы названий городов у разных народов - обычная вещь. У греков, например, город называется Кефалоница, у славян он - Главиница, у полабских славян - Старгород, у завоевателей-германцев - Мекленбург и т.д. Что такое объяснение верно, косвенно доказывается тем, что по крайней мере четыре лица, совершенно различные по взглядам на историю, пришли к одинаковому заключению: автор этих строк, Вернадский, Карташев и Кур. В те времена Новгородов всюду было множество. Поэтому нельзя все данные относить лишь к Новгороду на Волхове. Нападение совершилось вовсе не за тысячи верст, а было только моментом вековечной борьбы варваров с севера с греками южного берега Крыма. Эта борьба прекрасно отражена во Влесовой книге еще до Олега. Нападение на Корсунь Владимира Великого было лишь продолжением цепи войн между этими народами. Наконец, из договора греков со Святославом видно, что еще приблизительно в 972 году руссы сидели далеко на юге, закрывая доступ в Крым. Греки, желая обеспечить себя от нападений черных угров, обязывали Святослава не пропускать через свои земли последних и тем прекратить им доступ в Крым. Наконец, руссы того времени официально назывались тавроскифами. Причем добавлено, что сами себя они именуют руссами. Следовательно, таврические скифы установлены в Крыму, безусловно. И эти скифы были руссами. Сомневались в том, что Бравлин покорил всю южную полосу Крыма от Корсуни до Керчи. Житие вовсе не говорит, что Бравлин взял и Корсунь, и Керчь. Сказано описательно: земли от Херсона до Керчи. Штурм же берега Крыма не является чем-то невероятным. Наконец, добавлено, что Бравлин был силен зело. Происходила обычная, тянувшаяся веками война греков с наступающими с севера варварами. В этих войнах наступавшие подчас захватывали и крупные опорные пункты греков - Корсунь, Сурож, Кафу (Феодосия), Керчь и т.д. Выдвигали также внутренние несообразности Жития и тем набрасывали тень и на все достоверное в нем. Конечно, хвалебная литература должна приниматься cum grano sails. Однако жития невольно отражают исторические события. Говоря о лицах, месте действия, обстоятельствах, отличить истину от выдумки нетрудно. Данное Житие имеется в двух вариантах - греческом и русском. Вариант русский написан, по-видимому, русским не ранее первой половины XV века и не позже 1475г. В нем имеются детали, выгодно отличающие его от греческого. Об Ирине, супруге имп. Константина Копронима, сказано, что она дочь керченского царя. В действительности же она была дочерью хазарского кагана, а хазары были тогда в Крыму. В рассказе о чудесах упоминается князь Юрий Тархан. Это весьма правдиво для истории Сурожа VIII века. В это время в степной части Крыма господствовали хазары, а при них существовали свободные от дани лица, называвшиеся тарханами. Далее. Храм в Суроже действительно был храмом, посвященным св. Софии. Это подтверждается древней греческой припиской на полях синаксаря, принадлежавшего греку-сурожанину. В ней сказано, что в 793 году храм св. Софии в Сугдее, т.е. в Суроже, обновился. Далее в Житии сказано, что крестил Бравлина и его вельмож архиепископ Филарет. Твердых исторических данных о нем не сохранилось. Но в письме Феодора Студита (ум. в 826г.) к архимандриту соседней с Сурожем Готии упоминается какой-то епископ Филарет. Таким образом, канва Жития, несомненно, несет весьма древние и точные черты. И в нем нет ничего противоречащего тому, что в конце VIII века руссы нападали на Крым. Некоторым образом это подтверждается местом из так называемой итальянской легенды о перенесении мощей св. Климента. Когда св. Кирилл в 861 году расспрашивал жителей Корсуня, они рассказали ему, что вследствие частых набегов варваров в свое время Корсунь был оставлен, храмы брошены, и страна опустошена, даже сделана необитаемой. По времени это как раз подходит к нападению князя Бравлина. Дело в том, что к концу VIII века сила Херсонеса и других греческих городов Крыма пришла в упадок, и они легко становились добычей нападавших с севера
Сергей Лесной. Откуда ты, Русь? (Виннипег, 1964, переиздано: Ростов н/Д, 1995). Раздел 2. Проблема начала Руси (доолеговская Русь). Глава 6. Известия о руссах до X века
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_362.htm

 Отправлено: 14.06.11 16:23. Заголовок: И.А. Настенко. Об из..

И.А. Настенко. Об издании Дополнений В 1876г. вышла книга С.А. Гедеонова - Варяги и Русь в двух частях. Общественный резонанс был огромным…Однако Степан Александрович продолжил свои изыскания по варяжскому вопросу. Недоработанными, по его мнению, были уже написанные им главы о Черноморской Руси и о венгерских русинах...
Статья XI. Черноморская Русь (с.480-496)

В эпоху основания русского государства, около половины IХ века, история знает две Руси: одну сплошную, простирающуюся от Ладоги и Новгорода, до Киева и Днепровских порогов и состоящую под непосредственной властью варяжских князей; другую, отделившуюся задолго до IX века от шестиплеменной Руси наших летописей и занимающую восточные прибрежия Черного и Азовского, морей. Эту Русь я называю одним общим именем Черноморскою. Известия о ней и намеки находим мы у писателей арабских, еврейских, греческих и словено-русских...
Степан Гедеонов. Варяги и Русь. 3-е изд., (2 части плюс доп. гл. из третьей части), М.: Рус. панорама, 2005. с.662
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_390.htm

 Отправлено: 14.06.11 16:23. Заголовок: И.А. Настенко. Об из..

И.А. Настенко. Об издании Дополнений В 1876г. вышла книга С.А. Гедеонова - Варяги и Русь в двух частях. Общественный резонанс был огромным…Однако Степан Александрович продолжил свои изыскания по варяжскому вопросу. Недоработанными, по его мнению, были уже написанные им главы о Черноморской Руси и о венгерских русинах...
Статья XI. Черноморская Русь (с.480-496)

В эпоху основания русского государства, около половины IХ века, история знает две Руси: одну сплошную, простирающуюся от Ладоги и Новгорода, до Киева и Днепровских порогов и состоящую под непосредственной властью варяжских князей; другую, отделившуюся задолго до IX века от шестиплеменной Руси наших летописей и занимающую восточные прибрежия Черного и Азовского, морей. Эту Русь я называю одним общим именем Черноморскою. Известия о ней и намеки находим мы у писателей арабских, еврейских, греческих и словено-русских...
Степан Гедеонов. Варяги и Русь. 3-е изд., (2 части плюс доп. гл. из третьей части), М.: Рус. панорама, 2005. с.662
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_390.htm

 Отправлено: 15.06.11 10:41. Заголовок: Известия о руссах IХ..

Известия о руссах IХ века Житие св. Георгия Амстердамского сохранило нам следующие сведения о Руси: Было нашествие варваров Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они - этот губительный и на деле, и по имени народ, - начав разорение от Пропондиты (греч. название Мраморного м.) и посетив прочее побережье, достиг наконец и до отечества святого (т.е. Амастриды на южном берегу Черного моря. - С. Л.), посекая нещадно всякий пол и возраст -. Оставив на совести автора риторику о бесчеловечности руссов, которая, наверное, имела иную подоплеку, отметим, что народ рос был известен в то время, т.е. за несколько десятков лет до призвания варягов, всем и под его собственным именем. Это не был, как стараются изобразить, даже для событий 860 года, какой-то неведомый, откуда-то взявшийся народ, а общеизвестный, располагавший военной силой, достаточной для грабежа целого побережья Черного моря, принадлежавшего одному из самых могущественных государств Европы того времени.
Время смерти Георгия Амстердамского точно не установлено. Последним императором, упомянутым в Житии, является имп. Никифор (802-811). Ни имп. Ставракий (811), ни имп. Михаил 1-й (813-820) в Житии не встречаются. Стало быть, нападение руссов было, во всяком случае, не ранее 802г., ибо св. Георгий скончался, очевидно, в промежутке между 802 и 811 годами.
А нападение было после его смерти. Некоторым указанием служит время написания самого Жития. Хотя и оно с точностью не известно, но имеется подробность, позволяющая приблизительно установить время написания. Дело в том, что в Житии нет решительно ни одного слова об иконах, предмете, которого в религиозном произведении можно избежать лишь намеренно. И действительно, в истории Византии было время, когда упоминание икон было совершенно запрещено после тяжелых времен иконоборчества, принесших огромное зло империи, в 820 году, после того, как Лев 5-й был убит, на престол вступил Михаил 2-й Травл (Косноязычный). Он издал указ, чтобы никто не смел приводить в движение свой язык ни против икон, ни за иконы; но пусть пропадет и сгинет собор Тарасия (787г.), так же как и собор Константина (734г.) или недавно вновь собранный при Льве (813г.), и пусть глубокое молчание будет правилом во всем, что напоминает об иконах -. Это постановление имело силу до смерти имп. Феофила, последовавшей 20 января 842 года. Следовательно, Житие написано в промежутке между 820 и 842 годами.
Так как в 838 году мы застаем послов народа рос в Царьграде для заключения договора о любви при том же имп. Феофиле, а в мае 839 года они с рекомендательным письмом Феофила попадают к германскому имп. в Ингельгейм, то естественно, что нападение руссов состоялось до 838 года. Договор любви, конечно, был не торговым соглашением, как это явствует из смысла слов, а о мире после военных действий. Такими действиями как раз могло быть нападение на Амастриду. В этом случае становится понятной и чрезвычайная любезность имп. Феофила в отношении к послам: он хотел показать действительно дружеское отношение к руссам. Такое заманчивое предположение наталкивается, однако, на серьезное возражение: из текста Жития видно, что оно произнесено в виде речи на церковном торжестве в честь святого. В этой речи говорится и о чуде у гробницы святого во время нападения варваров. Если бы время в момент совершения чуда (и произнесения речи) было бы близким к 838 году, то проповедник, несомненно, изложил бы событие иначе, ибо подавляющее число присутствовавших были современниками их (проповедник просто напомнил бы им, что все они видели это). Но проповедник излагает это так, что события уже успели покрыться паутиной времени. Нападение, вероятно, было ближе к 802 году, чем к 838-му. Мы примем условно дату - около 820 года.
Сергей Лесной. Откуда ты, Русь? (Виннипег, 1964, переиздано: Ростов н/Д, 1995). Раздел 2. Проблема начала Руси (доолеговская Русь). Глава 7. Известия о руссах IX века
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_396.htm

В.Г. Васильевский. Труды, Т.3, 1915г., c.1-71 (Житие св. Георгия Амастридского, греч. текст и рус. пер.)
http://obuk.ru/book/116028-vasilevskiy-vg-trudy-tom-3.html
Дощ.8(3) Колiбва наше Пращурi Сарунже сен творящете пощiнща Грецi якве прiде гостьема до тржещ нашiех Прiбытва глядяi i зряща земе наше осылаяi до ны множьства юнецьства а домова будявяi а грады про мены i тржiца А оiедна вiдЪхом воя iхва омещена i сброена а скоро наше земе пшебiращя до ренек све а утворяi iгрiщьтя iнака яко сме I ту зрящемо Грьцiове суть пряздне а Славунi сен отрощiша на не А тако наше земе iжь четвары вЪце бяша наше ста грьцька I сме тамо яко псi да женуть ны скоро каменьема вон отуду I тая земе огрьщена iе Тако днесе iмяхом ста сме достате iу а крве нашеу польяте абыста бола родiва а жрна...
Ту Суренже наше бодЪ iна а бодЪ наше...
а знiцехом ста Хорсынь а Омастрыдья мрзесщiну а бодЪхом ста велка дрьжявя со кнЪже наше граде велке а несщтена желЪзва а бодЪ несщтна потомiцьЪ нашья...
Влескнига. Дощечка 8
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_329.htm

 Отправлено: 16.06.11 12:52. Заголовок: 7 Руссы берут в плен..

А тото бляго сутратiхом отъ Хъзяроу...по вЪцi Трояню якi...првЪ насадiсе со сынi сва а внуцi протiвне рещену Вещем
***
7 Руссы берут в плен 12 000 византийских воинов и требуют по драхме выкупа за человека (времена имп. Маврикия, 582-602) В 1901г. И. Джанашвили в газете Кавказ опубликовал статью о поступлении в церковный музей грузинского экзархата 16 манускриптов из Тифлисского Сионского собора. Сообщение его было перепечатано в Вестнике Всемирной Истории (1901, 1, стр. 230-233), а затем в Византийском Временнике (1901, 8, стр. 348-351). Недавно (1960) мы перепечатали его в нашей большой работе (вып.10, стр. 1056-1062). Среди вышеупомянутых 16 рукописей оказался грузинский пергаментный манускрипт 1042г. об осаде Царь-града русскими в 626г. Манускрипт этот представляет собой очень значительный сборник из 322 листов (начало и конец книги утеряны). В последней части этого сборника (стр. 284-322) помещено: Осада и штурм великого и святого града Константинополя скифами, которые суть русские. - При описании истории этой осады упоминается, что в борьбе имп. Ираклия с персидским царем Хозроем последний был разбит в 625г., но не пал духом, а стал собирать огромнейшее войско. Его главнокомандующий Сарварон склонил русского Хагана сделать общее нападение на Константинополь. Последний принял это предложение. Как известно, этот Хаган еще при Маврикии нападал на империю, пленил однажды 12 000 греков и затем потребовал по 1 драхме за человека. Таким образом, действие русского Хагана устанавливается для времени имп. Маврикия (582-602). Указанный манускрипт, по-видимому, существует до сих пор. По крайней мере, нам удалось найти в работе М.В. Левченко - Очерки по истории русско-византийских отношений (1956, стр. 142) следующее: Имеются грузинские ценные указания об участии восточных славян в осаде Константинополя в 626 году. - К сожалению, с 1901 года прошло уже 60 лет, а историческая наука так и не удосужилась перевести грузинский оригинал и сделать содержание рукописи достоянием всемирной науки. Хотя (см. также ниже) в рукописи ясно сказано о руссах, Левченко заменяет это название туманным восточные славяне. Почему - неизвестно
8 Имп. Ираклий откупается от руссов (622г.) В той же тифлисской рукописи мы находим: В 622г. Ираклий за большую сумму денег уговорил скифов, которые суть русские, не тревожить империю, и потом отправился отомстить Хосрою. Через 4 года, однако, руссы в союзе с персами напали на Царьград. Из этих беглых попутных сведений следует, что в первой четверти VII века руссы уже играли важную роль в политике Византии. Тифлисская рукопись обрывается как раз на моменте после нападения руссов. К сожалению, о первых веках нашей эры, т.е. об эпохе, о которой мы почти ничего не знаем, перевод грузинской рукописи не опубликован. Можно, однако, ожидать, что она содержит еще некоторые сведения о руссах. Когда советские ученые удосужатся обратить внимание на этот исключительно интересный источник, одному Всевышнему ведомо. Следует также отметить, что тифлисская рукопись написана в 1042 году, т.е. она на 70 лет старше нашей Повести временных лет, а поэтому ее данные особенно ценны, ибо они ближе к первоисточникам
9 Руссы нападают на Царьград (626г.) В тифлисской рукописи мы находим: Хаган (из предыдущего изложения видно, что русский. - С.Л.) посадил своих воинов на лодки, которые выдолблены из цельных деревьев и которые на их варварском языке назывались моноксвило. Хаган причалил к Царьграду и осадил его с суши и моря. Воины его были мощны и весьма искусны. Их было столь много, что на одного царьградца приходилось 10 русских. Тараны и осадные машины стали действовать. Хаган требовал сдаться, оставить ложную веру во Христа. Однако угрозы его не подействовали, а только подняли дух горожан. У стен города произошла страшная свалка. Свобода Царьграда уже висела на волоске. Между тем патриарх Сергий (действительно был такой, с 610 и по 639г. - С.Л.) послал хагану огромную сумму денег. Подарок был принят, но свобода обещана была лишь тому, кто в одежде нищего оставит город и уберется куда хочет. Но опять появилась помощь Влахернской Богородицы. Ираклий прислал с востока 12 000 воинов, которые, будучи вспомоществуемы матерью Иисуса, не допустили город до падения. Хаган осаждал город с предшествующей субботы дня Благовещания (т.е., очевидно, с 24 марта 626г. - С.Л.), делал ожесточенные приступы, бил стены города таранами, но напрасно: Влахернская Богородица оказалась непоколебимой; и воины ее сломили мужество хагана и его ратников. Наконец, русские, потеряв надежду взять город, сели в свои моноксвило и вернулись восвояси. Ираклий, который в это время оборонялся от персов на р. Фазисе, был обрадован уходом русских. В примечании на стр. 350 сказано, что этот день назначен праздником в память избавления от нашествия варваров. Итак, в тифлисской рукописи мы находим совершенно точное указание, что в нападении на Царьград в 626г. главное участие принимали русские. Рассказ о нападении чрезвычайно реалистичен и точен. И хотя в нем есть элементы церковной риторики, картина событий описана правдиво. Нападение было совершено с моря. Именно в ладьях было доставлено войско русских. А затем началась осада города с моря и суши. Количество войска было значительно, если оно намного превышало силы царьградского гарнизона. Никаких чудес, в сущности, не произошло, повторяем. Случилось то, что должно было случиться: подмога в 12 000 человек, гарнизон да мощные стены города были настолько сильны, что сломили упорство русских. К тому же огромная сумма денег, полученная от патриарха Сергия, тоже, очевидно, сыграла свою роль (деньги были уже получены, а далее рисковать своей головой не очень-то улыбалось). Любопытно, что о буре, разметавшей ладьи руссов, не сказано ни слова. Обычно это нападение приписывается аварскому кагану. Сути дела это не меняет, ибо мы знаем, что авары того времени господствовали над славянами. В случае войн авары пользовались их вооруженными силами. Вместе с тем славяне имели и значительную самостоятельность. Это видно из того, что греки, заключая договор с аварами, оговаривали право, в случае нападения на них славян, разделаться с ними, и это не считалось бы нарушением мира в отношении аварского кагана. Был ли действительным руководителем нападения русский каган или аварский, роли не играет. Бесспорно то, что самый поход был морским и опирался на славян, ибо лишь они владели искусством мореплавания. У Феофилакта Симокатты мы находим, что при необходимости переброски войск через Дунай и другие реки аварский каган отдавал приказ организовать это дело славянам, которые славились своим искусством ладить плоты (в греческом тексте даже приведено русское слово плот). Не вызывает сомнения и то, что они представляли собой главную силу нападавших, иначе грузинский летописец не имел бы оснований приписать все это русским. Наконец, несколько раз летописец прямо называет нападавших русскими. Таким образом, совершенно очевидно, что руссы уже в начале VII века представляли собой весьма существенную силу, принимавшую участие в международных событиях. Однако не следует забывать, что речь может идти здесь не о Киевской Руси, а о Прикарпатской. Только впоследствии, когда кочевники оттерли Русь от Черного моря. Киевская Русь стала приобретать первенствующее значение
Сергей Лесной. Откуда ты, Русь? (Виннипег, 1964, переиздано: Ростов н/Д, 1995). Глава 6. Известия о руссах до IX века
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_396.htm

1. О нападении руссов на Царьград в 626 году Есть много оснований думать, что руссы принимали участие в нападении на Царьград в 626 году, однако всё это косвенные выводы, а не прямое указание исторического источника.
Имеется, однако, забытое сообщение, напечатанное в Византийском Временнике за 1901г., том VIII, Отдел III: Мелкие заметки и известия, стр. 348-351 за подписью В.М.С., которое содержит прямое указание, что в войне 626г. и осаде Царьграда принимали участие и руссы. Ввиду интереса мы приводим полностью указанное сообщение (Точную копию любезно прислал В.Н. Раевский (Париж), за что мы и здесь пользуемся случаем принести ему искреннюю благодарность):
(Стр. 348). Грузинский пергаментный манускрипт 1042 года об осаде Царьграда русскими в 626 году.
В журнале Вестник Всемирной Истории, N 1, 1901 года, на стр. 230-233 мы находим следующее крайне интересное сообщение, которое мы и представляем в полной выдержке. В церковный музей грузинского экзархата, как передает г. И. Джанашвили в газ. Кавказ, поступило 16 манускриптов из тифлисского Сионского собора. Из числа этих манускриптов особенно важное значение имеют две рукописи на пергаменте, из коих одна - роскошно иллюстрированный синаксарий, переписанный Захарием (этот ученый иерарх, как известно, принимал очень деятельное участие в переговорах императора Василия с царем Георгием 1-ым (1014-1027), грузинским епископом Алашкерта и Кагизмена, а другая - рукопись, появившаяся на свет, благодаря заботам знаменитого грузина, перелагателя Георгия в 1042 году. Последний манускрипт представляет собой очень значительный сборник из 322 листов (начало и конец книги утеряны). В последней части этого сборника (стр. 284-322) и помещено: Осада и штурм великого и святого города Константинополя сквифами (сквиф - скиф), которые суть русские -. В этой же статье изложена со всеми подробностями история походов императора Ираклия (610-642) в Персию вместе с союзником его Джибгу (Забелем), царём Хозарским.
(Стр. 349). В 602 году вступил на престол императора Византийского узурпатор Фока, солдат-невежда, не знавший ни законов, ни военного дела. Он скоро растратил всю государственную казну, попрал все священные законы царей и совершил множество злодеяний, например, им был убит император Маврикий и обезглавлен знаменитый полководец Норсес, перс по происхождению.
Этим Маврикием был усыновлен персидский шах Хосрой II-ой, который, узнав, что Маврикий убит в Халкедоне и сын его Феодосий, поехавший в Персию, погиб в Никее от Фоки, выступил мстить за своего благодетеля. Фока послал против врага огромное войско, но оно было опрокинуто Хосроем, который приступом взял города и крепости: Мердику, Дару, Алисду, Эдессу, Гиерополь, Халкиду, Алеппо и Антиохию. В это время в самой Византии возгорелась революция, которая закончилась смертью Фоки и вступлением на престол Ираклия (в 610г.).
Между тем Хосрой, взяв Антиохию и пленив множество греков, отправил их в Персию, а сам пошел в Палестину и, взяв Иерусалим, сжёг и разрушил храмы Гроба Господня и др., избив 90.000 христиан. Животворящий крест и патриарха он отсылает в Персию. Сам же затем пошел в Египет и, покорив его, вернулся обратно, взял Халкедон и стал станом в виду Константинополя. Войска его завоевали также остров Родос. Близость Хосроя навела страх на византийцев. Император Ираклий, будучи угрожаем Хосроем с юга и дикими племенами сквифов с севера, хотел-было оставить Царьград, и переселиться в Карфаген. Но он раздумал и примирился с Хосроем, которому предложил 1.000 талантов золота, 1.000 шелковых одежд, 1.000 коней и 1.000 девушек.
Казалось, что наступает последний час существования Царьграда и слава всемирных императоров уже отдаётся на поругание варваров. - Однако Влахернская Божья Матерь появилась с щитом св. города -, и дело приняло другой оборот.
В 622 году Ираклий за большую сумму денег уговорил -сквифов, которые суть русские -, не тревожить империю и потом отправился отомстить Хосрою. На Иссе, т.е. там, где Александр Македонский разгромил Дария, произошло ожесточенное сражение. Ираклий одержал блистательную победу и отбросил назад персов. Ираклий, прогнав персов из Малой Азии, перешел через Трапезунт и призвал к себе воинов из Грузии и из всех областей, лежащих между Черным и Каспийским морями. Император взял множество городов, освободил 50.000 христиан, плененных Хосроем, и, обременённый добычей, вернулся в Амиду и отсюда послал в Византию извещение о своих славных победах (в 625г.).
Но Хосрой, который считал себя владетелем всего поднебесья, не унывал. Он вызвал воинов из всех провинций Персии и во главе (стр. 350) огромнейшего войска выступил против врага. Его главнокомандующий Сарварон склонил - русского Хагана - сделать общее нападение на Константинополь. Последний принял это предложение. Как известно, этот Хаган еще при Маврикии делал нападение на империю, пленил однажды 12.000 греков и затем потребовал по 1 драхме за человека.
Хаган посадил своих воинов на лодки, которые выдолблены были из цельных деревьев и которые на их варварском языке назывались моноксвило (ошибочно, вместо греческого: однодеревка). Хаган причалил к Царьграду и осадил его с суши и моря. Воины его были мощны и весьма искусны. Их было столь много, что на одного царьградца приходилось 10 русских. Тараны и осадные машины стали действовать. Хаган требовал сдаться, оставить ложную веру во Христа. Однако угрозы его не подействовали, а только подняли дух горожан. У стен города произошла страшная свалка. Свобода Царьграда уже висела на волоске. Между тем патриарх Сергий послал Хагану огромную сумму денег. Подарок был принят, но свобода обещана была только тому, кто в одежде нищего оставит город и уберётся, куда хочет. Но опять явилась помощь Влахернской Богородицы. Ираклий прислал с востока 12.000 воинов, которые, будучи вспомоществуемы Матерью Иисуса, не допустили город до падения. Хаган осаждал город (в 626г.) - с предшествующей субботы дня Благовещения - (этот день, по словам автора, назначен праздником в память избавления Империи от нашествия варваров) (текст в скобках является примечанием на стр. 350, С. Л.), делал ожесточенные приступы, бил стены города таранами, но напрасно: Влахернская Богородица оказалась непоколебимой, и воины ее сломили мужество Хагана и его ратников. Наконец, русские, потеряв надежду взять город, сели в свои моноксвило и вернулись восвояси.
Ираклий, который в это время оборонялся от персов на р. Фазисе, был обрадован уходом русских. Он пригласил против персов царя Хазарцев, Джибгу, обещав его сделать своим зятем. Император и Джибгу, у которого было 40.000 воинов, встретились в Тифлисе. Отсюда они отправились берегами Аракса и Тигра, и одержали блестящую победу в Ниневии. Император двинулся далее, всюду сокрушая силу персов. Богатейшие сокровища шахского дворца в Дастаджерде сделались достоянием Ираклия. Хорсой убежал в Ктезифон, но был схвачен своим сыном Сируэ и убит. Сируэ заключил мир с императором, уступил ему всю Малую Азию, Египет и Животворящий Крест, который самим Ираклием был доставлен в Иерусалим и положен на своем прежнем месте. Въезд императора в Царьград был величественный.
Далее рукопись передает (в той же главе) историю появления пророка Магомета. Магомет, сказано в манускрипте, был крайне бед- (стр. 351) -ным человеком: пас верблюдов и занимался торговлею. Мечтательность составляла свойство его души. Он страдал меланхолией, за что стал подвергаться укорам со стороны своей богатой жены. Однако, Магомет уверил ее, что он вовсе не страдает меланхолией и что ангел призывает его быть пророком. Тут-же был и некий монах - несторианец. Когда последнему была открыта тайна видений Магомета, он уверил супругов, что сам бог поставляет Магомета на путь апостольских деяний. Магомет начал свою проповедь, и ученье его стало быстро распространяться.
С этими-то приверженцами он отправляется в Иерусалим и встречает там императора Ираклия, у которого испрашивает землю, для устройства своей колонии, император даёт ему таковую. Проходит после этого несколько лет, и у Константинополя появляются грозные сарацины...
(Дальнейшие листы главы, к сожалению, утерты. В.М.С.)
Внимательное изучение этого отрывка привело нас к следующим заключениям:
1. Рукопись написана сжато, деловито и изобилуй многими подробностями, отображающими конкретную действительность (приводятся даты, числа, имена и т. д.) совершенно отсутствует цветистая риторика. Это дает нам основание думать, что рукопись заслуживает внимания у историков.
2. Рукопись сравнительно очень ранняя (1042г.), т.е. раньше Повести временных лет (1113г.), причем сколько можно понять, она была переведена в 1042г., оригинал-же, конечно, был древнее.
3. В указанном отрывке, по крайней мере 5 раз, нападавшие на Царьград названы прямо - русскими, следовательно существование Руси в 626 году доказывается уже не косвенно, а прямо, свидетельством исторического источника.
4. Указано, что в 622 году Ираклий откупился от - сквифов, которые суть русские.
5. Наконец указано, что еще при царствовании Маврикия (582-601) русский Хаган (тот-же самый, что и в 626г.) напал на греков, взял в плен 12.000 человек и потребовал выкупа по драхме за человека.
Таким образом данный источник убеждает нас в существовании Руси и притом в размерах, позволявших нападать на Византию и брать тысячи пленных, еще в конце VI-го века.
Вывод этот, конечно, не новый, но он подкрепляет сообщение арабского писателя Ат-Табари, заявлявшего в 644 году, что руссы враги всему миру. Действительно, если они разгуливали свободно и грабили побережья Чёрного и Каспийского морей, то в таком отзыве нет ничего странного.
Однако, если уже в конце VI-го века Русь представляла собой грозную силу, игравшую крупную роль в международной политике, мы должны совершенно изменить наше представление о Руси VI-го века. Кроме того эта дата делает гораздо более вероятными другие, более ранние даты, о которых нет прямых указаний, что они касаются руссов, но зато имеются об этом косвенные данные (если обстоятельства позволят, мы скажем об этом в другом месте).
Обратимся теперь к другой стороне вопроса. Публику это забытое сообщение опять, мы надеемся, что историки на Кавказе предпримут поиски и найдут этот несомненно ценный источник, заключавший 322 листа пергаменной рукописи. С 1901г., хотя и произошло много катастрофических событий, прошло не так уж много лет, чтобы кто-нибудь не удержал подробности об этом источнике в памяти. Интересно было-бы также познакомиться с оригинальным извещением в газете Кавказ. Вполне возможно, что в нем имеются подробности, опущенные В.М.С., ибо он. повидимому, передавал содержание извещения в газете Кавказ, a не только цитировал его. Слово за советскими историками, в первую очередь за грузинскими, ибо, сколько можно понять, оригинал рукописи был на-грузинском языке в переводе, вероятно, с греческого.
Обратимся теперь к анализу отрывка, как исторического источника. Бросается в глаза, что содержание его оригинально и не является повторением сведений, находимых в иных источниках. Некоторые подробности сходятся, но и некоторые расходятся с тем, что мы знаем. Анализ расхождений, однако, показывает, что истина вероятно всё-же на стороне грузинского манускрипта.
Он говорит всё время о руссах и ни разу не упоминает аваров, совершенно их игнорируя. Феофан (315) говорит, что нападали авары вместе с болгарами, славянами и гепидами. Однако, современник событий Пизида (стр. 81) называет нападавших только славянами. Так как аварский хан безусловно принимал участие в штурме Царьграда, можно сказать, что истина вероятно посередине: основную массу нападавших должно быть составляли славяне.
Пизида говорит также о том, что славяне напали из Фракии, а не только с моря. Очевидно действие было комбинированным. Имеется расхождение и во времени: по грузинскому источнику нападение произошло с субботы перед Благовещением, т.е. 24 марта 626 года (по старому стилю), по другим источникам позже. Осада окончилась 8 августа 626 года. Расхождение объясняется разновременным действием войск с суши и с моря.
Есть однако, деталь, сильно говорящая в пользу верности сведений грузинского источника. Все византийские источники почему-то молчат о действиях имп. Ираклия. Странное, дело! смертельная опасность угрожает его столице, а о нем ни слова. Объясняется дело очень просто: Ираклий был в это время занят далеко на востоке войной с Персией. Так как нападение и осада Царьграда длились более 4 месяцев, трудно себе представить, чтобы Ираклий предоставил свою столицу на произвол судьбы и ничем ей не помог. Мы лично давно уже обратили внимание на это и предполагали, что этот факт требует доисследования.
Грузинский манускрипт разъясняет все исчерпывающим образом: узнав о нападении, Ираклий послал 12.000 человек на помощь столице и эта помощь была оказана. Нападение было двойным: с севера были авары во главе славян, с юга отряд персов. Этот южный отряд и был отброшен вспомогательным корпусом Ираклия. Флот руссов был рассеян греческим флотом в составе 70 больших кораблей, а решающий штурм с суши 7-го августа окончился полной неудачей. Нападение таким образом выдохлось и 8-го августа, после того как были сожжены все осадные машины, руссы удалились.
Можно предполагать, что грузинский манускрипт содержит немало и других интересных подробностей, его нужно найти и опубликовать. Слово за советскими историками.
Во всяком случае, если даже документ утерян, в автентичности приведенного отрывка сомневаться не приходится и существование Руси еще в конце VI-го века не может подвергаться сомнению, ибо подтверждается двумя разными источниками: грузинским и арабским.
С. Лесной. История руссов в неизвращенном виде, вып.10, 1960г., с.1056-1062. О нападении руссов на Царьград в 626г.
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_407.htm

 Отправлено: 20.06.11 16:19. Заголовок: Наступает праздник И..

Наступает праздник Ивана-Купала, древний праздник летнего Солноворота, совпадающий почти с американским праздником Независимости, который есть также и нашим праздником, и мы снова должны стучаться в ваши сердца.
Бывало, в Старом Крае, к этому дню тысячи и тысячи богомольцев с обоих склонов лесистых Карпат стекались к Манявскому Скиту. Там у развалин разрушенного австрияками очага благочестия наши люди привыкли искать Мистических Внушений. В самую полунощницу они прислушивались к таинственному Подземному Звону и к глухим звукам из разселин гор, приписываемых старцам чернецам, скрывавшимся от разрушений в землю, и в этом находили утешение.
Может быть, смельчаки и нынешним летом соберутся там, не смотря на польские жандармские заставы, стекутся туда, чтобы послушать подземный звон, а, также и Отдаленный Топот Борзых Коней Снова Приближающихся Освободителей...
Озаренные Жар-цветом Купальской ночи, постараемся разгадать здесь нынешние Карпатские Вещания...
Прикарпатская Русь (Газета Прикарпатская Русь, N 707, вторник 23 июня 1920г., Нью-Йорк - За Карпаторусский Верховный Комитет: Проф. Дм. Вергун председательствущий, Д-р М. Сохоцкий секретарь. И. Церох контролер, С. Бендасюк казначей, М. Дзвончик член)
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_740.htm
...Славяне, заняв самое безпокойное место на огромном Евразиатском материке, именно Прикарпатские равнины и средний Дунай, просто каким-то чудом, остались неразмязженными среди непрерывных навалов германских племен - с Севера, кельтских - с Запада, монгольских - с Востока и ирано-средиземных - с Юга. Однако они не только сохранили почти все засиженные ими изначала земли, но, принужденные постоянно отбиваться от чужих нападений, для облегчения самообороны и сохранения ядра, раздвигали постоянно рубежи своей земли, впитывая в себя незаметно множество народностей всех племен. Вследствие этого, современное славянство представляет собою, по разнообразию растворенных в нем органически племен и народов, такой слитный тип, какого на земле еще не было и подобие которого можно усмотреть разве еще в нарождающемся ныне типе северно-американских янки. К основному живучему началу славянства: мирному трудолюбию и уживчивости, привилось в течение веков начало варяжское - германской предприимчивости и высокого развитая социальной личности, далее, начало византийской этичности и римской юридичности, наконец и начало монгольской всеобъемлемости. Только благодаря этому, славянство смогло распахать под земледельческую культуру такую огромную площадь на Евразиатском материке, как пространство от Гамбурга и Венеции с одной, до Владивостока и Дальнего, с другой стороны, т.е. от 10 и до 180 меридиана вост. полушария и, приблизительно, от 40 до 80 параллели северного полушария земли, где в топографии находятся живые свидетели славянской культурной работы. Если славянство венетов создавших Венецию, и подвергается сомнению некоторыми учеными, хотя в нынешнем немецком названии словенцев Die Windischen кроется сильнейший аргумент против их сомнений, то славянство Терста (Tpиecтa), т.е. Торжища, очевидно. Названия же Ганзейских пристаней от Гамбурга (в X веке называвшегося Богбором), Бремена, Любека, от Старгарда на Гольштинском перешейке до Новгорода на р. Волхове, до того еще звучат по славянски, что самые ярые скептики не решаются опровергать заложенного в них славянского труда. Площадь, занимаемая в настоящее время славянским племенем в Евразии равняется, по Будиловичу (Об изучении славянского мира, Сл. Сборник, Т. II. стр.3), свыше 400.000 кв. геогр. миль.
Размах славян, распространявшихся, как всякий живучий организм в направлении наименьшего сопротивления, до г. Верного в Средней Азии и г. Дальнего на Крайнем Востоке, дал им возможность находиться теперь в наилучших условиях относительно количества земли и населенности, сравнительно с другими народами, как это доказал великий Д.И. Менделеев в Заветных Мыслях (О Народонаселении, СПб., 1904), и им нужно поэтому всегда ждать новых набегов на свои земли.
По мере же распространения славян на Восток, они теряли плодородные, впервые ими распаханные земли на побережьях балтийских рек, занимая нелюдимые и полудикии страны кочевников северной Азии, где изнова приходилось производить самую трудную работу пала, корчевания и распашки для приготовления целины под земледельческую культуру. Вот отчего немцы, улучшая производительность распаханных славянами земель, достигали большого плодородия и богатели. Славяне же, в вечной борьбе с кочевниками, изнывали в малопроизводительной первобытной работе, и ныне, не смотря на поражающую обширность занятого ими пространства, находятся в самых худших политических и экономических условиях. - Гипноз пространства, на который справедливо указал русский публицист М.О. Меньшиков, в своих Письмах к ближним, препираясь с Л. Толстым, заставляет многих славян забывать о том, чтО они потеряли в пользу немцев и как мало они сделали для заглушения исторического славянского припева со времен Сама и Гостомысла:
Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет!
Уступая свои прибалтийские и придунайские земли немцам, мадьярам и румынам, славяне сами способствовали тому, что, помимо однозвучия и синонимности их родового названия с наименованием рабов на Западе (Slavi-Sclavi, Slaven-Sclaven, Schiavoni, Slaves) на них стали смотреть как на чернорабочих, как на распашников, как на навоз, как на Dunger-Volk, одним словом, как на этнографический материал, для грядущего германского Неrren-Volk'a. - Das Slaventhum darf nicht sein straubiges Cariatiden-Haupt erheben! - Славянство не должно поднять своей лохматой головы Kapиатид! - Этот возглас величайшего из онемеченных славян Бисмарка, разделяется всеми немецкими политиками без различая партий и убеждений. Творцы немецкой социал-демократии, Маркс и Лассаль, родоначальники немецкого либерализма, Руге и Родбертус-Ягецов, выражались о славянах также, как и всенемцы Фридрих Лист, Рошер и нынешние их преемники.
Уверенность в правоте своего воззрения на славян немцы почерпают из истории их удачных завоеваний на славянской земле.
Со времени организации их в устроенное государство под Карлом Великим, с 800г. они, в продолжении одного тысячелетия, отняли у славян площадь земли в 8000 квадратных миль, с 40 миллионами нынешнего населения. На карте яркой белой изломанной чертой обозначена граница славянских поселений на Западе в VIII веке. Граница эта взята с карты немецкого движения на Восток, составленной в 70-ых годах, пок. московским проф. А.А. Майковым. Она не оспаривается и нынешними изследователями славянской старины. Зато показанная на нашей карте вторая граница славянского населения в V веке по P.X., заимствованная из соч. Вильгельма Богуславского Dzieje Slowianszczyzny polnoeno-zachodniej do polowy XIII wieku (Tom II, Poznan 1889), отвергается славянскими учеными, так как нельзя доказать принадлежность свевов к славянству…

Д.Н. Вергун. Немецкий Drang nach Osten в цифрах и фактах. Вена, 1905г.
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_708.htm

 Отправлено: 21.06.11 09:43. Заголовок: ...Быстрое исчезнове..

...Быстрое исчезновение племен, населявших от VIII до XIII века 4 могучие славянские балтийские государства:
1. Бодричское (Ободритское) в низовьях р. Лабы (Эльбы)
2. Лютическое, между р. Лабой и Одрой (Одером)
3. Поморянское, в нынешней Померании
4. Ранское (на о. Рюгене)
- лучшее доказательство немецкой поглощающей силы. Вагры, Полабяне, Бодричи и Варны растворились в нынешнем Шлезвиге, Мекленбурге и Ганновере так, что только Wеndland в Люнебургском округе Ганновера, свидетель былого славянства. Велеты, Ране, Хижане, Глиняне, Бережане, Чрезпеняне, Стодоране, Укряне - дали на немецкой закваске великолепный тип брандербуржца, с такими представителями, как Бисмарк и Бюлов = Белов. В Померании осталось всего только 17 деревень на озере Лебе, сохранивших словинский язык, как свидетельствует составитель грамматики этого языка, проф. Лоренц. Из могучей некогда славянской Лужицы, держится еще только островок на р. Спреве, от Любина до Губина, в 60 сел, в которых еще говорят и по сербски. Придунайские словаки и мораване создали в смешении с баварцами - тип ракус, т.е. австриаков, альпийские словенцы в этом же сочетании - тип здорового штирийца. Обе нынешние немецкие столицы, славянское происхождение которых скрыть трудно (Берлин - от польского berlo - жезл, Вена - по чешски Ведень, от речки Ведень) являются живыми памятниками немецких успехов. Как резиденция императора Германии из Ахена на Рейне перенесена сначала в Франкфурт (т.е. брод Франков, при переходе их на славянскую землю), а потом уже в Вену и Берлин, так она по мнению всенемецких политиков, должна и впредь переводится далее и далее на Славянский Восток.
Немецкие политические писатели обьясняют свой Drang nach Osten естественным, физическим законом распространения могучего немецкого организма в направлении наименьшего сопротивления.
...Отняв у беспечной и доверчивой России предполагаемую родину Кимров - Крым, и владения Готов: Мало-Белороссию и Польшу, оставленные готским королем Германарихом в 476г. бичу Божию Аттиле, немцы будут уже близки к осуществлению заветной поговорки нынешних немецких колонистов на Волге: Deutschland kommt gleich hinter Wolsk. Сколько бы потом славяне не доказывали, что право человеческое, право естественное, если не первой заимки rei nullius, то, по крайней мере, первой обработки этих земель, после кочевников принадлежит им, сохранившим до сих пор эти нивы, не смотря на хищнические набеги азиатских орд и временное порабощение западными грабителями, - голос их не будет услышен также как не услышаны вопли их прибалтийских и полабских братьев.
...Обратить на это внимание не только западно-славянских читателей, которые ежедневно испытывают на себе все перипетии славяно-немецкой борьбы, а, в особенности русских, пребывающих зачастую в ошибочном мнении, что это борьба их не касается - вот прямая задача автора.
Лучшим средством к исполнению своей цели он считает простое изложение голых фактов и цифр, из самих немецких первоисточников. Там не нужно слов, где возглаголют числа! Если в слове - начало суждения, то, по Менделееву, в числе - продолжение сознательности, просвещения, успеха, прогресса человеческого. Простой подсчет наших потерь в прошлом да озарит наш ум сознанием, что дальше так быть не должно, если мы сами не желаем наложить руки на свое национальное бытие. Один тот факт, что немцы не считают нужным более скрывать своих планов и кричат об них на всех перекрестках, должен убедить нас в том, что они не считают нас способными к исправлению и сосредоточению своих сил для отражения их замыслов.
Докажем, что они заблуждаются. Докажем это спорым внутренним обновлением России на исконно-славянских вечевых и правовых земских началах, ограждающих свободу слова и личности, этого образа и подобия Божия, докажем это прекращением польско-русской розни, сплочением австрийских и венгерских славян для увеличения отпорной силы, союзом балканских держав для предотвращения немецкой экономической кабалы, докажем, наконец, всеславянскими сьездами, выставками, обществами, что немцы ошибаются, видя в нас безсмысленных илотов, кариатид, недоразвившихся даже до понимания уготовленной нам заживо погибельной участи!

Д.Н. Вергун. Немецкий Drang nach Osten в цифрах и фактах. Вена, 1905г.
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_708.htm

 Отправлено: 22.06.11 09:36. Заголовок: II. Немецкие захваты..

II. Немецкие захваты в настоящем (Немецкая колонизация на Востоке. Население, немецкие колонии, церкви, школы, газеты, театры, банки, консула, национальные общества: 1) в Германии (Восточной и Западной Пруссии, в Княжестве Познанском, Верхней Силезии); 2) в Австро-Венгрии (землях Чешской Короны; Галиции и Буковине; словенских землях, Истрии и Далматии; Венгрии и Семиградии; Хорватии и Славонии); 3) Боснии и Герцеговине; 4) Балканских государствах (Сербии, Болгарии, Черногории, Турции); 5) Румынии; 6) России (Прибалтийском Крае, Полыше, Сев.-зап. и Юго-Зап. Крае, Новороссии, Крыму и Кавказе). с.12-44)
Два года назад в Германии вышла обьемистая книга немецкого этнографа Фр. Тецнера - Славяне в Германии (Die Slaven in Deutschland, v. Dr. Fr. Tetzner, Braunschwеig, 1902). В предисловии к своему сочинению автор прямо заявляет, что ему хотелось собрать все данные о германских славянах раньше, чем они растворяться в немецком море. Онемечивание остатков словинцев в Померании, верхних и нижних Лужицких Сербов в Саксонии и Пруссии, кашубов в Зап. Пруссии, мазуров в Вост. Пруссии, остатков чехов в Прусской Силезии и русских старообрядцев - филипонов в Вост. Пруссии, а даже и самих прусских поляков, ему кажется уже весьма недалеким. Эта уверенность действует тем более, что вся книга составлена в истинно научном, спокойном тоне. Он указывает на трогательный обычай, наблюдавшийся им у поморянских словинцев - обычай класть в гроб умершим родителям, говорившим по словенски, евангелие на славянском языке. Это происходит в семьях, где дети не понимают уже по словенски и говорят только по-немецки. Проф. Fr. Lorents, составивший превосходную грамматику словинского языка (Slovinzische Grammatik), изданную в прошлом году Вторым Отделом Русской Академии Наук, насчитывает еще 23 деревни (8 в Гардском и 15 в Шмользинском церковном округе, между Гардским и Лебским озерами), где еще от 200 до 250 человек сохранили свой древний славянский язык. Вскоре не останется по ним не следа и может быть только употребление слова немец (Deutscher), в ругательном смысле, как синоним чорта, будет свидетельствовать об их ненемецком происхождении, как это наблюдается у мекленбургских немцев, где вместо Dass dich der Teufel holt, часто слышно Dass dich der Deutsche holt!
Но, если словинцев, по праву, причисляют к выморочным, то далеко этого нельзя сказать о лужицких сербах в Саксонии и Пруссии, которые постройкой своего Дома Сербской Матицы, открытого нынешним летом в Будишине (Бауцене), дают доказательства своей живучести. Их духовный вождь проф. Э.Ю. Мука в соч. Statistika luziskich Serbow, Budisyn, 1886, насчитывает их еще свыше 150000. Они занимают почти чисто-славянскую площадь в 60 кв. миль, а большой наплыв их в Дрезден заставил немецких шовинистов поднять крик в местных газетах даже о вендской опасности.
Точно также стойко держатся кашубы в Зап. Пруссии около Гданска (Данцига). Язык их обыкновенно считают польским наречием. Их статистик Ст. Рамулт (Statystyka ludnosci Kaszubskie, Krakow, 1899), насчитал еще 200000 кашубов в Германии, хотя немецкая официальная статистика признает только 101865 человек. - Мазуры в Вост. Пруссии, как ветвь Польская, будут, наравне с кашубами, получать подкрепление от польского национального движения: русские же старообрядцы, жившим в 12 деревнях Вост. Пруссии, разрешено было в нынешнем году переселится опять на Родину, в Россию.
...
...В Поволжьи (Саратовской и Самарской губ.), еще в 1869г. изследователь колоний в России, А. Клаус, насчитывал 189 колоний, в С.-Петербургской губ., которую немецкие источники все еще любят называть Ингерманландией, и в центральных губерниях - 23. В Сибири немецкие колонисты селятся вдоль Сибирской жел. дороги. Всех немецких колоний в Российской Империи, по этому подсчету - 2755...
Успехи немецкой колонизации в России обусловлены по истине неслыханными привилегиями и льготами, какие российское правительство расточало своим немцам, повторяя ошибку последних Премысловичей в Чехии и Пястовичей в Польше...Поэтому, справедливо замечает даже Клаус, что, ежели бы русским крестьянам были дарованы подобные льготы, они давно заселили бы всю Сибирь!

Д.Н. Вергун. Немецкий Drang nach Osten в цифрах и фактах. Вена, 1905г.
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_708.htm

 Отправлено: 23.06.11 10:50. Заголовок: III. Немецкие захват..

III. Немецкие захваты в прошлом (Древняя граница славянского населения на Западе (по А.А. Майкову, по В. Богуславскому). Немецкие этапы: Карл Славянобойца. Распадение Моравского царства (907). Песье Поле (1109). Моравское поле (1278). Грюндвальд (1410). Белая Гора (1621). Раздел Польши (1772). Начало новой колонизации. Размер онемеченной территории. c.45-51)
Для сознания причин потерь славянства в прошлом, нужно осветить хоть главные вехи славяно-немецкий борьбы с IX в. по Р.Х. К тому веку окончательно улеглась буря переселения народов и начали отстаиваться европейские племенные группы. Немцы создали себе сразу могучий агрегационный центр в возстановленной Карлом Великим в 800г. Священной Римской Империи немецкого народа. Славяне-же, разбившись на огромном пространстве, истощали свои силы в неудачных кристаллизационных попытках. Державы Сама, Ростислава Моравского, Самуила Болгарского, Болеслава Польского, Душана Сильного, федерации Яггелоновичей оказались слабыми для всеславянской роли. Только, с воссоединения Мало и Великороссии (1654), по верному чутью Перяславской Козацкой Рады, было создано крепкое собирательное славянское ядро, сознавшее свое славяно-освободительное посланничество с Великого Петра, озарённого чтением сочинений первого панслависта (по выражению Лежэ), хорвата Крыжанича (Leger, Le monde Slave, c.279).
Но для характеристики этой борьбы весьма поучителен разсказ уже о первом столкновении германцев и славян в глубокой мгле веков. Разсказ этот записан отцом истории Геродотом - В предшествовавшем поколении, пред походом Дария, неврам (в которых все ученые видят родоначальников прикарпатских славян), пришлось покинуть всю свою страну из-за змей. Страна их произвела массу змей, еще больше вторглось их сверху, из пустынь, так что теснимые ими жители покинули наконец родину и поселились с будинами (славянами на нын. Волыни) (Из истории Геродота, перевод П.Д. Первова, 1905, с.106). Главный изследователь славяно-германских отношений в древности проф. Браун считает этот разсказ символическим и видит в вторжении змей сверху нашествие первого германского племени на славян - Бастарнов, в половине VI в. до Р.Х. (Ф.А. Браун. Разыскания в области гото-славянских отношений. СПб. 1899, с.99). Это толкование психологически весьма правдоподобно. - Змеиной хитростью - отличаются в сознании славян вся немецкая колонизация на славянских землях и в историческое время. Этот незаметный, крадущийся, ползучий характер немецкой колонизации отмечают и сами немецкие изследователи ея, например, Симонсфельд (Simonsfeld, Die Deutschen als Colonizatoren in der Geschichte. Русский перевод в Известиях СПб. Слав. Об-ва, 1888, 6-7,8,9,10). Всегда детски-беспечные, славяне не замечали во время германской опасности, не предпринимали заблаговременно мер к ея предупреждению, когда-же потом спохватывались, было слишком поздно и открытая борьба кончалась всегда их порабощением размножившимися гадами.
Для подсчета славянских потерь на Западе, нужно прежде всего установить границу славянского населения к концу VIII в., когда начинается сознательная историческая колонизация немцев и завоевание славянских земель немецкими императорами. По литографированной Карте движения немецкого племени на Восток, проф. А.А. Майкова, граница эта шла по р. Плаве (Piave), впадающей в Синее (Адриатическое) Море блиц Венеции, по истокам р. Дравы и Муры, по реке Салице (Salzach) и Ину до г. Пасова (Passau) на Дунае, затем по Чешскому Лесу, р. Сале и Лабе (Эльбе) до Гамбурга, который еще в X веке именовался полабскими славянами Богбором и до р. Шлеи на Гольштинском перешейке (Вагрия). Границу эту признает и новейший изследователь Славянских древностей проф. Нидерле. На север от Дуная она составляла исторический limes sorabicus, предел, до которого византийский император Михаил I согласился признать владения Западно-римского императора Карла. Сторонники туземности (автохтонности) славян в землях нынешней Германии, напр., Богуславские, Кентржинский, выдвигают границу славян гораздо дальше на Запад, включая в их земли и весь Тироль, Баварию, Среднюю Германию до Бремена, а даже до р. Рейна, еще в V веке по Р.Х. Но точная наука отвергает эту границу, а V-ый век (разгар переселения народов) исторически нельзя принять за точку отправления при подсчете славянских потерь. Показав для сведения, на приложенной карте, эту сомнительную границу Богуславского, приступим к исчислению славянских потерь с верной границы в IX столетии (с белой просеки на карте).
Два крупных периода бросаются в глаза изследователю при изучении немецких завоеваний на славянской земле. Оба делятся на 500 лет слишком. Первый: от воцарения Карла Славянобойцы (Vindamyrdir, как его называют сами немецкие хронисты), до покорения Премысловичей Рудольфом Габсбургским (768-1278) и до завоевания немецкими орденами Восточно-Прибалтийских земель, когда окончательно утверждены австрийский и саксонский клин в Западно-славянских областях. Второй период кончается, с одной стороны, разделом Польши (1772), этим торжеством прусской политики Фридриха II на Севере, и выступлением Австрии в роли наследника Турции на Балканах, при Иосифе II (1788). Третий период начинается планомерной германизацией неонемеченных еще земель Пруссии и Австрии, и немецкой колонизации в России с Екатерины II-ой, бывшей, хотя и принцессой лужицко-сербской (Anhalt. - Zerbst), но, вероятно, дочерью Фридриха II (Ср. новейшие исследования о ней, особенно В.А. Бильбасова).
В первом периоде этих завоеваний поражают не так отдельные эпизоды, как ловко разсчитанный, хотя не вполне удавшийся финал. Двигаясь в Славянские земли с мечем, как символом Креста, немцы завоевали ближайшие области, образовав сначала по ту сторону выше указанной границы, целую серию т.н. марок, в которых немедленно были построены немецкие городки и крепости, монастыри и военные колонии. Фурляндская, Вендская, Паннонская, Восточная Марка (Ost Мark), между Синем Морем и Дунаем, были основаны баварцами. Последняя, образованная только в X в. и отданная Бабенбергам, составила ядро южной германизаторки, Австрии. Altmark, Nordmark, Mittelmark, Uckermark (Украина), Neumark, Thuringer Mark, были созданы саксонцами от Балтийского моря до Дуная. На них основана мощь позднейшей северной германизаторки, Пруссии.
Меч и крест, плуг и молот, церковь и книга, а главное сознательное подстрекательство славянской розни и отнимание земель по кулачному праву, пресловутому Faustrecht-у, нераздельному элементу старогерманского права - вот тайны немецких успехов. Слабые потуги славянского единения были быстро подавлены. Первое славянское государство на Дунае, образованное франконским купцом из западных славян, Самом, после славянской победы над франками в 627г. под Вогастюсбургом, открыло, правда, славянам глаза на возможность отпора. Основанное на его развалинах, Моравское царство Моймировичей еще более усилило славянский оплот, особенно благодаря мудрому вызову Ростиславом Солунских братьев Кирилла и Мефодия для основания славянской национальной церкви. Но немцы призвали себе на помощь с Востока кочующее угро-финское племя мадьяр, и вследствие их ударов, окончательно распалось эта неокрепшая славянская обьединительная ячейка в 907г.
Справившись с Дунайскими славянами, немцы обратили все свое внимание на Полабье и Поморье. В 893г. полабские славяне последний раз прогнали немцев за Лабу, но обьединительная политика их князей не удалась и здесь, как раньше на Дунае. Чешские Болеславы в X веке и польский король Болеслав Храбрый в XI веке, пытались сплотить славян воедино, но потерпели неудачу, вследствие внушенной немцами зависти остальных славянских племен. Особенно Болеслав Польский, который действительно болел душою за славян и которого русские летописцы прозвали Великим, был близок к цели. Но уже при недальновидных наследниках его, обьдинительная политика была сломлена усилиями лютых немецких маркграфов, получивших за свою жестокость над славянами от немецких хронистов прозвище медведей (Albrecht der Bar, маркграф Бранденбургский, создавший в 1157г. основу позднейшей Пруссии) или львов (Heinrich de Lowe, герцог Саксонский). Правда Болеславу Кривоустому, правнуку Храброго, удалось еще в 1109г. разгромить немцев у Вратиславля на т.н. Песьем поле (прозванном от собак, сбежавшихся поедать немецкие трупы) и присоединением Поморья, возродить надежды на славянский оплот на Западе. Однако, Гогенштауфены, сменившие Саксонскую династию, истощавшую Германию в борьбе с папами, сумели ловко повернуть польскую политику на русский восток, а крестовыми походами втянуть всю Европу в службу тогдашнего немецкого Drang nach Osten и к половине XIII века укрепить на всегда немецкие завоевания.
Историков поражает одновременность покорения Византийской Империи и учреждения Латинского Царства (1204), нашествие монголов на Киевскую Русь с востока, разгром ея после битвы на р. Калке (1224) и нападения на Новгородскую Русь войск соединившихся в 1238г. Тевтонского и Ливонского орденов. По новейшим изследованиям Рамбо, и, особенно, историка Золотой Орды, проф. Сурина (Завоевание России монголами, Русский Вестник, 1904, декабрь) оказывается, что это совпадение не случайное, а является исполнением замыслов папы, мечтавшего о всемирном владычестве. Исторические свидание в Ананье (1230) папы, Фридриха II и гроссмейстера Тевтонского Ордена, Германа фон-Зальца, было посвящено выработке плана окончательного покорения Северной Руси, нежелавшей признать папскую власть по примеру Даниила Галицкого, принявшего корону от папы. Лучшие вожди крестоносцев были посланы к Чингис-Хану, как военачальники, для ознакомления монголов с современной рыцарской военной техникой. Чингис-Хан, обманывая папу обещанием принять христианство, воспользовался уроками, чтобы покорить себе почти весь Евразийский материк. План папы не удался вполне, ибо, хотя Восточная Русь, была покорена Батыем, Новгородский князь Александр разбил Тевтонских рыцарей сначала на р. Неве (отчего и прозван Невским) в 1240г, затем в 1242г. на Чудском Озере, в так называемом Ледовом побоище и таким образом охранил на будущее время северную собирательную ячейку славянства. - Опустошение средней Европы, после Пирровой победы монголов под Лигницей (1241), дали вскоре чешскому королю Пржемыслу Оттокару II возможность распространить границы Чешского королевства от Синего (Адриатического) моря до Балтийского, где им построен г. Королевец (Konigsberg), впоследствии место коронации прусских королей. Однако мощь его, благодаря допускаемой им широкой немецкой колонизации в чешских землях, была не прочна - и Рудольфу Габсбургскому удалось в 1278г. сломить ее окончательно на Моравском поле под Веной. Утверждением Габсбургов на Дунае, крыжаков в Прибалтийском Крае, саксов в Семиградии, и порабощением турками балканских славян, явившимися последствием монгольского нашествия, кончается первый период немецкого движения на Восток. Потери славянства за это время достигли уже приблизительно 6000 кв. миль: 3000 кв. миль австрийского клина на Дунае и Муре, и 3000 кв. миль саксонского клина на Лабе и Одре.
Второй период славяно-немецкой борьбы (1278-1772) наполнен гусситским возстанием против папства и императорства и войнами Ягеллоновичей против крыжаков. Вначале борьба эта была для славян удачна. Поражение крыжаков соединенными славянскими силами под Грюндвальдом (1410), победы Жижки над императорскими крестоносными войсками и полный разгром их у Домажлиц (1431) возродили славянские надежды. Но поляки не умели использовать своей победы, у чехов же шляхта изменила народу и в битве у Липане (1434) были поражены гусситские войска. - И вторая освободительная попытка чехов, в XVII веке, вызвавшая тридцатилетнюю войну, кончилась поражением их на Белой Горе (1620), жесточайшей в истории кровавой расправой 1621г. и обезсилением чешского народа на два века. Из 3-х миллионов жителей Чехии в начале 30-летней войны, в ней, по заключению Вестфальского мира, осталось только 800.000, из которых почти половину составили немецкие колонисты, захватившие тогда окончательно богатые горные окраины чешской земли.
Как Австрия, носительница католического немечества, покончила с Чехией, так выросшая в то время Пруссия, представительница протестантской Германии, добилась, столетие спустя, раздела Польши, расшатанной предварительно, сперва шведской династией Вазов, затем саксонской Августов. Правда, сначала усилия создания прусской мощи Фридриха II, были почти уничтожены победой русских войск под Кунерсдорфом (1759). Однако русская политика дочери Петра, Елизаветы, должна была уступить место новой политике дочки Фридриха II, Екатерины II, и с тех пор русские войска не раз призывались на защиту немецких интересов!
Споконвеку считалось верхом искусства германской дипломатии пользоваться одними славянами для покорения других. Разделом Польши и усилением прусского могущества окончился второй период немецкого движения на восток. За это время немцы онемечили еще 2000 кв. миль славянских земель (Прусский клин). Дальнозоркий Фридрих сразу же посоветовал Екатерине селить немецких колонистов в России, а в завещании своем, недавно обнародованном Вильгельмом II, прямо наметил план раздела и России, этого последнего славянского оплота.
Подводя итоги славянских потерь немцам, получим следующие данные: за I-ый период (768-1278) - 6000 кв. миль, за II-ой период (1278-1772) - 2000 кв. миль, итого 8000 кв. миль. За первое тысячелетие, в среднем, по 8 кв. миль ежегодно!
Чтобы составить себе представление о немецких захватах в наступившем III-ем периоде немецкой колонизации с 1772г., особенно же со времени обьединения Германской империи в 1871г., это нужно свести данные, приведенные в II-ой главе, в одну таблицу. Это дает картину нынешнего владения немцев (Deutscher Besctzstand) на землях, составляющих в сознании славян, собственность их или же достояние их немецких соседей (венгров, румын и др.).
Таблица эта наглядно показывает, что потери славян только за первый век второго тысячелетия славяно-германской борьбы значительно превосходит их потери за весь II-ой период. Свыше 10 мил. немцев ведет ныне германизационную работу в славяно-восточных областях: 184 тысячи квадратных километров земли, что равняется 3345 кв. милям захватили они уже, и то по минимальному подсчету (ибо в таблице не подсчитано их крупное землевладение у славян, за исключением Прибалтийского Края); 5874 земледельческих колоний вкрапили они в славяно-восточный мир, чтобы, по испытанному их предками способу, подготовить почву для покорения себе всех этих земель в будущем. Могучий предохранительный живительный аппарат создан для того, чтобы колонии эти не растворились в окружающем их славянском море. 4842 церкви (2/3 из них немецко-национальные-евангелические); 11613 школ всякого рода и образца; 654 сознательно-национальные газеты; 77 постоянных театров (драматических и оперных, не считая немецких увеселительных садов и Variete); 120 политеческо-германизаторских обществ не включая сюда тысяч т.н. Geselligkeits-Vereine, этого удивительного порождения всемирноизвестной и для славян столь поучительной немецкой Vereinsmeierei; 102 крупных миллионных банка, ибо не поддаются подсчету их несметные мелкие судо-сберегательные кассы (их, по меньшей мере, вдвое столько, сколько колоний); наконец 139 официальных консульств, германских и австрийских (австро-венгерских их покуда еще назвать нельзя: делопроизводство, ведь немецкое) - вот немецкий духовный и материальный арсенал на славянской земле и Европ. Востоке, оберегающий немечество этих аванпостов. Жутко делается славянину, когда он заглянет в кипучую лабораторию этого арсенала, но хотелось бы, чтобы снимок ея был настольным Memento mori! для крепких задним умом славян, покуда не поздно еще!
Таблица новейших немецких захватов

Д.Н. Вергун. Немецкий Drang nach Osten в цифрах и фактах. Вена, 1905г.
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_708.htm

 Отправлено: 23.06.11 11:45. Заголовок: Да, вот такое наши Деды и Бабы претерпели...

Да, вот такое наши Деды и Бабы претерпели...

Да и до сих пор терпят, зачастую позабыв о том, что это _претерпевание_

 Отправлено: 23.06.11 20:29. Заголовок: Ять пишет: а даже д..

Ять пишет:

цитата:

а даже до р. Рейна, еще в V веке по Р.Х.

Даже за Рейном..."Borussia-Park, Mönchengladbach, Allemagne "
http://maps.google.fr/maps?hl=fr&tab=wl

 Отправлено: 24.06.11 10:04. Заголовок: http://s015.radikal...

А то боляр Гордыня кiе бiяi Годе в лята десетеста трешетiаго одо Карпенске iсходу А тен яко ТрiеДореi iде без страху на не
I боляре Сегеня iже убiв сына Iерменреха а отрце Гуларека оде Вороненце
И тому назад 66 лет Парад Победы на Красной Площади (24 июня 1945)
***
VI. Славянская самооборона (Сравнительные таблицы немецких и Славянских Обществ, печати, изданий. Кельто-латино-славянское сближение. Обьединение славян - залог расового равновесия в человечестве. с.63-64)
Численность славян (около 150 мил. в 1905 - по Нидерле) значительно превышает численность немцев в этом году (89 мил. по Лангхансу), но постоянные славянские потери доказывают, что в борьбе народов преобладает не количество, а качество. Отсутствие самосознания у славян, особенно русских - наше первое зло.
Пангерманские авторы (Chamberlain, Reimer) справедливо считают своим лучшим союзником российское правительство, всячески задерживающее просвещение и гражданское сознание русского народа. Оно и теперь еще продолжает пагубную политику Екатерины II, Александра I, и Николая I, посылавших русские войска на защиту немецких интересов, а по отношению славян дает немцам сильный аргумент в виде пугала русским кнутом. Поэтому пора, чтобы защита славянских интересов в России перешла в руки самого русского просвещенного общества, на которое с надеждою взирают и западные и балканские славяне. Если немцы притязают на земли, принадлежащие нам по праву первой заимки, на основании права высшей культуры, то мы, сознавая, что они опередили нас только потому, что целое тысячелетие мы потратили на отстаивание европейской культуры перед постоянным натиском азиатских народов, имеем право воспользоваться всеми лучшими культурными их приемами для сохранения своего достояния. Сюда относится прежде всего вопрос о разумной славянской колонизации, который хорватский писатель С.А. Радич посвятил целый труд (St. Radic, Moderna kolonisacija i Slaveni. Zagreb 1904). Далее, и основывание свободных национальных организаций благодаря которым немцы, столь разрозненные в начале 19 в. не только обьединились, но и выросли до небывалого могущества.
...Пангерманский гнет является потому единственным пока всеславянским клеем. Он-же приводит и к сближению славян с другими угрожаемыми народами. Под его давлением зародилась в Париже Франко-Чешская Уния и Кельто-Латино-Славянская Лига, могущие дать благие результаты, если программой их займутся серьезные политические деятели из французов и славян.
Идея обьединения славян на свободных федеративных началах является единственною серьезною преградой торжественному шествию пангерманизма по всему земному шару. Это последний оплот расового равновесия во всем человечестве, залог свободы не только славянства, но и защиты восточных народов от хищнической эксплуатации европейско-американским капитализмом и охраны Европы от воинственных набегов азиатских масс.
Д.Н. Вергун. Немецкий Drang nach Osten в цифрах и фактах. Вена, 1905г.
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_708.htm

 Отправлено: 29.06.11 17:15. Заголовок: ...На попытках центр..

...На попытках центральных держав оказать внешнее воздействие на развитие украинского движения не стоило бы, конечно, специально останавливаться, если бы за этими попытками не стояла та внушительная военная сила, которая уже раз, в 1918г., привела к оккупации Украины и которая теперь, в 1939г., снова грозит России расчленением.
Самая мысль о возможности воспользоваться украинскими настроениями в случае войны с Россией занимала внимание соседей России уже давно. Впервые эта мысль привлекла к себе внимание одного из прусских министров без малого полтораста лет тому назад.
В апреле 1791г. министр Герцберг известил своего короля, Фридриха-Вильгельма II, что к нему явился, с соблюдением величайшего секрета, некий малороссийский дворянин де-Капнист, утверждавший, что он послан населением своей страны спросить, может ли она рассчитывать на поддержку Пруссии, когда пожелает сбросить с себя русское иго. Вся эта история показалась Герцбергу довольно темной. У него явилась даже мысль, не подослан ли к нему Капнист русским двором для того, чтобы выведать подлинные настроения прусских правящих сфер. Как бы то ни было, Герцберг ответил Капнисту следующее: Прусский король не может вмешиваться в подобные дела, пока он находится в мире с Россией, но в случае войны, это будет их (т. е. жителей Украины) дело поступать так, чтобы постараться получить поддержку Его Величества(13).
В своем ответе, целиком одобренном Фридрихом-Вильгельмом II, Герцберг с достаточной ясностью указал представителю украинского населения, что вопросы, связанные с пожеланиями народностей, населяющих Россию, могут заинтересовать непосредственно Пруссию только на случай войны с Россией, но не сами по себе. Эта позиция немецкой политики осталась с тех пор неизменной.
В 1854г., в эпоху Восточной войны, в духе ответа Герцберга, а именно в целях ослабления России, был выработан соответствующий проект так называемой партии Бетмана-Гольвега, восходящего родственника будущего германского канцлера. Содержание этого проекта Бисмарк рисует в своих мемуарах в следующем виде: раздробление России, отнятие у нее балтийских провинций, всей территории польской республики и разделение остального между великороссами и малороссами(14). Цели ослабления России преследует и немецкий план 1888г., получивший в немецкой и украинской литературе название проекта Гартмана-Бисмарка. План 1888г. намечает создание на юге России громадного государства, простирающегося от Астрахани и включающего в свой состав северный Кавказ и весь Крым. Территория, которая оставлялась этим планом России, оказывалась меньшей, чем территория Московского государства в конце XVI в. Предполагаемое участие самого Бисмарка в разработке подобного проекта тем показательнее, что еще в 1854г. он назвал предположения партии Бетмана-Гольвега детской утопией. Во время Великой войны о необходимости расчленения России говорилось уже вполне открыто с трибуны Рейхстага. Тогда же известный Рорбах сказал, наконец, то, что до него обычно не договаривали. Для создания украинского государства, заявил Рорбах, вовсе не нужно, чтобы население Украины этому сочувствовало. Для этой цели достаточно завладеть главнейшими артериями и населенными пунктами страны(15).
С течением времени мысль расчленить Россию в целях ее политического и военного ослабления осложнилась еще экономическими соображениями, желанием использовать освобожденную территорию и в первую очередь богатейшие ресурсы Украины на пользу немецкого отечества, а заодно также и проложить себе этим путем дорогу к Индийскому океану. Немецкая наука немало поработала над экономической стороной проблемы. Известный экономист Рошер доказывал, что России вообще суждено сыграть в будущем для немцев роль полабских славян. Проф. Иентш советовал начать с того, чтобы послать в Россию 10 миллионов колонистов для того, чтобы облегчить будущее продвижение Германии на восток(16). Быть может, не без влияния со стороны Иентша и Рорбах говорит о необходимости вселить в отнятые у России земли немецких колонистов.
Сознательно или бессознательно Гитлер в своей Mein Kampf только повторил основные мысли всех своих многочисленных предшественников, говоря о священном праве немцев на чужие земли и о том, что стремление немцев на восток преследует исключительно немецкие, политические и экономические, цели. Мы вовсе не полицейские защитники бедных малых государств, - восклицает Гитлер, - мы солдаты нашего собственного народа.
Таким образом, перед Великой войной расчленение России признавалось в Германии очередной немецкой задачей. Уже в 1913г. австрийцы и немцы занялись усиленной сепаратистской пропагандой среди народностей, населяющих Россию. Тогда же и Ленин в Кракове получил на издание своих сочинений австрийские деньги, и программа большевиков обогатилась новой, сверхнационалистической прибавкой о праве самоопределения вплоть до полного отделения(17). С началом войны главная работа центральных держав по возбуждению против России покоренных народностей сосредоточилась первое время в Галиции.
Украинцы-галичане в начале августа 1914г. создали из представителей всех местных украинских партий Головную украинскую Раду, призывавшую все украинское население Австрии встать на сторону центральных держав в их борьбе против России. Лояльная позиция Головной Рады продержалась до самого момента окончательного развала Австро-венгерской монархии. Насильственная русификация, которой подверглась Галиция во время ее занятия русскими войсками, эту позицию Рады, по-видимому, только укрепила. Вне влияния украинской рады остались карпатороссы, считавшие себя не украинцами, а русскими. Тогда в дело вмешалась центральная власть, и в Карпатской Руси, по словам непосредственного наблюдателя развивавшихся тогда событий, началось расширение украинской агитации, распространение нового языка(18). Так впервые в военные годы возникла новая, украинская, форма денационализации многострадального карпаторусского народа, до тех пор еще не практиковавшаяся...
Дмитрий Михайлович Одинец. Из истории украинского сепаратизма. Париж, март 1939, Современные записки
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_741.htm

 Отправлено: 01.07.11 10:36. Заголовок: Влес прiтеце на комо..

Влес прiтеце на комонi од Сварзе Тому врезмо дОгница травы а клечвi Влеса славiтi
***
Фонд 10143, опись 41 (Архив А.А. Куренкова), рулон 7
***5-9-17 (вверху (подчеркнуто) заголовок: Краткие отрывки из осколков разных дощечек А. Изенбега. Док м 9) (этот документ также см. в архиве П. Филипьева, опись 80, рулон 14, кадр 13-1-112) Это скорей всего отрывки (перепечатанные и пронумерованные А. Куром) из письма Ю. Миролюбова - А. Куру от 6-II-1954 - Многоуважаемый господин Кур!
Посылаю Вам еще несколько разобранных фраз Дощек...
Отрывки 1-2 - менее искаженные, чем отрывки 1-3 в дощечке под номером (в дальнейшем) 27 (так называемая готская)
Отрывок 9 более полон, чем отрывок 35
Отрывки 8-35 (кроме 16) - более полны и менее искаженны, чем все отрывки в дощечке под номером (в дальнейшем) 20

Краткие отрывки из осколков разных дощечек А. Изенбега. Док м 9.
Для более удобного пользования этими отрывками в целях их изследования, будем их нумеровать цифрами.
1 оце идяй дополуноще абысва съхряните све жива дыщаще
2 до житва иня алдорЪхова никтоже идяй яко до наступыцю ие коне роту а внуча ие боурЪху
3 по полу ста ляты идьша первЪ нане а бяща отрщени
4 то бо рцено иесь иствено а тубо ядь пожрещену бозем…имехом про ны
5 о на оубо лыцы длящшуте друзка а иствены лисы хитрощьни а тим то виру не дохом сме
6 они же жряху бзем без правде а клятвы се внезапу глаголяй ложьня
7 яко бьрушти суте рус…а крвище суте древляны такожде рус есь
8 подЪляшеся на роди а та то рус есь едина
9 не имяхом рЪшешети о тех болярех iековы на годе идьше розбияще а тые муже суте просте а слвы не гобзящуться
10 посве такоже идце птыцiу комоньствы ставишя а врзе тую крыдлЪма сакроваста а главоу бияй зницесте
11 щастЪ бяша тые комоньце а ум истьягнув образЪша ренди сЪще а то виедша колем в парунем
12 имехом такожьде деяти абы хошсте досталве побиеды на супроте
13 о нЪжящете ова якосва имехом а ту бо дне жряом яко овща биегоуца пред ны
14 ества скуфе а сурьме родице десент сет ляты скотия пасЪхом а кмате раем а грьце наше житва обЪреста а мЪне на сва дыба о благоденте
15 влесо наущай земе раяти пращури

16 влес притеце на комони од сварзе
17 тому врезмо догница травы а клечви влеса славити
18 трикрате русь погенбшя встане
19 востате има се крате
20 иегуншти доцЪлесеща ны од иньске земе отрщете а ныни здЪ сеи оявищася
21 тако стара пря озникне а тако имяхом трвате
22 многая племены идьшя до стенпы нашя
23 тому пря не оставьсе а зури се
24 од стрЪлы не видяй суне
25 о гряхате мещы не сленхате гласы
26 вопиящете до сварзе о помоще бжьску
27 а не стане иедин ден
28 испрягоша оце сылы сва овщек миры
29 рщЪху оны дЪтем безте до куще
30 тако боде злая щаси
31 сперва пощяхом гради окреняте а кромЪхъ бо ты не имяхом
32 о...постужь не прымеймо
33 а ту впару на прде а сеи верьже на о на
34 тубо бя слва велека а ту вЪщяшя матырьева крыдлЪма бияша
34 тако врзи тЪскоша одны
35 тые мужи суте просте а слвы не гобзящуться
***
Дощ.20 Оце iдяii до полуноще абы сва съхрянiте све жiва дыщаще...до жiтва iня АлдорЪхова нiктоже iдяii яко до наступыцю iе к оне роту а внуча iе БоурЪху...по полуста ляты iдьша первЪ на не а бяща отрщенi...то бо рцено iесь iствено а ту бо ядь пожрещену бозем…iмехом про ны...о на оубо лыцы длящшуте друзка а iствены лiсы хiтрощьнi а тiм то вiру не дохом сме...онi же жряху бзем без правде а клятвы се внезапу глаголяii ложьня...яко Бьруштi суте Рус…а Крвiще суте Древляны такожде Рус есь...подЪляшеся на родi а та то Рус есь едiна...не iмяхом рЪшешетi о тех болярех iековы на Годе iдьше розбiяще а тые муже суте просте а слвы не гобзящуться...по све такоже iдце птыцiу комоньствы ставiшя а врзе тую крыдлЪма сакроваста а главоу бiяii знiщастЪ Бяша тоiе комоньце а ум iстьягнув образЪша рендi сЪще а то вiедша колем в Паруне...iмехом такожьде деятi абы хошсте доставле побiеды на супроте... онЪжящете ова яко сва iмехом А ту бо дне жряом яко овща бiе гоуца пред ны...ества Скуфе а Сурьме родiце десент сет ляты скотiя пасЪхом а кмете раем а Грьце наше жiтва обЪре ста а мЪне на сва дыба о благоденте...Влесо наущаii земе раятi Пращурi...Влес прiтеце на комонi од Сварзе...тому врезмо д огнiца травы а клечвi Влеса Славiтi...трiкрате Русь погенбшя встане...востате iма се крате...Iегунштi до цЪле сеща ны од Iньске земе отрщете а нынi здЪ сеi оявiщася...тако стара пря ознiкне а тако iмяхом трвате...многая племены iдьшя до стенпы нашя...тому пря не оставьсе а зурi се...од стрЪлы не вiдяii Суне...о гряхате мещы не сленхате гласы...вопiящете до Сварзе о помоще Бжьску...а не стане iедiн ден...iспрягоша Оце сылы сва о вщек мiры...рщЪху оны дЪтем безте до куще...тако боде злая щасi...сперва пощяхом градi окреняте а кромЪхъ бо тоi не iмяхом…о...по стужь не прымеiiмо...а ту вПаруна прде а сеi верьже на о на...тубо бя Слва велека а ту вЪщяшя МатырьЕва крыдлЪма бiяша...тако врзi тЪскоша од ны
Дощечка 20
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_337.htm

 Отправлено: 01.07.11 12:19. Заголовок: ***Б.А. Ребиндер. Жи..

***Б.А. Ребиндер. Жизнь и Религия Славян по Влесовой книге. Париж (франц. язык), октябрь 1980 (обложка, фотографии Изенбека, Миролюбова, автора и Скрипника). На последней 104 стр. благодарности Миколе Скрипнику за предоставленные тексты и комментарии к ним. Rebindег Boris. Vie et religion des slaves selon le livre de Vles. Paris, 1980
*** Отдельные страницы, присланные Владимиром Кузьмичем Стрельцовым-Юрьевым из архива Ю. Миролюбова в Брюсселе (Международный центр Ю.П. Миролюбова)

Борис Александрович Ребиндер. Влесова Книга
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_365.htm

 Отправлено: 01.07.11 14:10. Заголовок: ***Открытое письмо Ю..

***Открытое письмо Ю. Миролюбова к редактору газеты Русская Жизнь (Сан-Франциско), 15 стр. - Из архива Ю. Миролюбова. Брюссель. От Владимира Кузьмича Стрельцова-Юрьева

Юрий Петрович Миролюбов. Родные обычаи
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_377.htm

 Отправлено: 01.07.11 14:18. Заголовок: Ять пишет: Влес прi..

Ять пишет:

цитата:

Влес прiтеце на комонi од Сварзе Тому врезмо дОгница травы а клечвi Влеса славiтi

01 июля, 11 часов 55 минут - Начало частного солнечного затмения.
01 июля, 12 часов 54 минуты - Новолуние.

 Отправлено: 06.07.11 16:24. Заголовок: http://s46.radikal.r..

А. Образ жизни Славян
Описывать образ жизни Славян в первобытной их родине, до переселения на запад и юг, не наша задача: достаточно указать на богатую литературу, существующую по этому предмету. О племенах, поселившихся в VI и VII столетиях на Балканском полуострове, мы имеем одновременный известия Греков Прокопия и Маврикия и затем Сирийца Иоанна Эфесского.
По Прокопию все Славяне были высокого роста и крепкого телосложения. Их волосы были ни слишком светлы, ни слишком темны, а скорее русые. У нынешних их потомков не редко встречается черный цвет волос. Нрав древних Славян, по свидетельству Маврикия, чужд злобы и коварства, но скорее добрый и открытый; много хвалит он их гостеприимство. Гостя
провожали с места на место и если с чужестранцем что нибудь случалось по небрежности хозяина дома, то ближайший сосед должен был отомстить за него.
Семейное родство было у южных и северных Славян основой общественной и государственной жизни. Такое учреждение до сих пор сохранилось в первобытнейшем виде у Болгар, Сербов и Хорватов. В чем же состоит этот семейный союз, задруга? Это общество, в котором несколько человек, одинакового родового происхождения, или несколько семейств, связанных близким кровным родством, живут вместе и сообща работают и хозяйничают под управлением избранного старшины (сербск. старешина, древне-чешск. староста, владыка, болг. дьядо, домакин). Бывают задруги, состояния из 60 членов. Старшиною обыкновенно бывает или отец, или старший брат. Он управляет домом и общественным имуществом, разделяет работы между мужскими членами общины и работниками и производит продажу и покупку, соблюдая интересы всего рода. В языческие времена он совершал богослужение, также как в наше время на его обязанности лежит устройство празднеств. Он же был представителем своего рода на общих собраниях, в которых обсуждались родовые и народные вопросы. Между членами общины господствовала полнейшая равноправность. Земля, на которой живет семья, есть общинное имущество, которым все члены общины равно могли пользоваться. При таком учреждении не могло быть бедных; каждый был членом какой-нибудь семьи, которая во всяком случай обеспечивала его существование. Только лица, в наказание исключенные из семейного союза, были бедны; оттуда и тождество понятий: бедности и порочности (худ). Положение женщин в семейной общине было почетное. Старейшая из семейства (сербск. домачица, болг. домовница, стопаница) управляет всеми женщинами семейства и разделяет между ними работу: в болгарским общинах, когда мужчины вне дома на работе, наступало женское междуцарствие.
Государственный строй Славян был демократический (Прокопий рассказывает, что они - не управлялись одним человеком, но издревле существовало у них господство народ: и как при мирном, так и при тревожном положении дел все обстоятельства подвергаются общему обсуждению.
Несколько родственных семейств, живущих в отдельных деревенских поселениях, составляли племя, а земля занятая племенем называлась жупа. Центр жупы составлял град - укрепление жупы. Славяне обыкновенно строили это укрепление или посреди болот, или на полу-острово-образном возвышении, которое с той стороны, где оно соединялось с окрестными возвышенностями, было защищено валом и рвом, а с других сторон крутыми склонами. Каждой жупой управлял старшина, который всегда был избираем из одной определенной семьи; из этих-то привилегированных семейств развилось славянское дворянство, которое с западноевропейским, феодальным дворянством сначала имело общего только наследственность. Общие дела жупы решались в собрании всех старшин семейств.
Славяне ненавидели господство одного какого-либо лица. - Господина они не терпят и живут между собой в несогласии -, говорит Маврикий. Только во время опасности соединялись племена для общей защиты или нападения: но едва миновала опасность, каждый заботился только о касающемся его самого. Эта чрезмерная любовь к свободе была причиной того, что Славяне так часто были покоряемы лучше организованными иноземцами. - Более всего любят они независимость и ни за что не дозволять обратить себя в подданство и зависимость. В своей родине проявляют они большую храбрость и терпение, перенося очень легко жару и холод, недостаток в одежде и пище -.
У Славян, также как и у Германцев и Кельтов, не было укрепленных городов. Находящиеся на славянской земле города большею частью римского или греческого происхождения, или же развившееся из пригородов (поселения вокруг жупных укреплений). Византийцы рассказывают о Славянах VI столетия, что они жили в бедных и далеко отстоящих одна от другой хижинах, которые они строили среди лесов, у рек, болот и озер.
Каждый дом был снабжен, на случай внезапной опасности, несколькими выходами. Лучшее свое имущество прятали они под землею. Это происходило вследствие их неоседлости и после того как они утвердились совершенно на полуострове. Разбросанные поселения, о которых говорит Прокопий, еще и теперь напоминаются путешественнику в Сербии и Далмации дворами отдельных задруг, хотя и соединенных в одну сельскую общину, но разбросанных по лесам и горам.
С незапамятных времен занимались Славяне не только скотоводством, но и земледелием. По Маврикию они имели - в изобилии скот и злаки, в особенности просо и рожь, которые они ссыпали в кучи -. Что просо было любимейшим злаком Славян, говорит и Приск, о Славянах на Тисе, и Араб Ибн-Даста.
Довольно много свидетельств о домашнем образе жизни Славян представляет сам язык. Вещи, имена которых одинаково звучать на всех славянских наречиях, без сомнения были им известны до их разделения на различные народности; не могли же они переноситься в позднейшие времена от Триеста до Волги, от Шумавы до Олимпа.
Названия злаков ныне одинаковы у всех славянских народов: рожь, пшеница, ячмень, просо, также горох, мак. Общи также всем Славянам названия земледельческих орудий: плуг, коса, серп, мотыга, лопата и т.д. Из домашних животных имели они рогатый скот (говядо, бык, вол, корова, тела, бывол), овца, коза, пес, гусь. В садах разводили: яблоки, груши, черешни, вишни, сливы, орехи. Пчеловодство было очень распространено: из меду делали они любимый свой крепкий напиток. Железо, медь, золото и серебро были им известны, также как из орудий - клещи, секира, нож, долото, пила и т.п. Слово ремесло встречается во всех славянских наречиях, также как слова ковар, гончар, ткач. Славяне возделывали вино, грождье в виноградах. Полотно, сукно, плащ, рива - слова общие всем Славянам, также как и печать, перстень, торг, мера, локоть. Из оружий всем были равномерно известны: копье, меч, сулица, стрела, щит, пращ: в войне употребляли бубны, трубы, рога и хоругви (Ср. Воцеля гл. II).
Император Маврикий дает нам самые обширные сведения об особенностях военного быта южных Славян. Сражались они чаще всего пешие, не редко до пояса почти нагие, прикрываясь крепким и тяжелым щитом: многие же сражались и без щита. Кроме того они употребляли деревянный лук и маленькие, напитанные сильным ядом, стрелы. В схватках они употребляли молоты, топоры и палицы. Они не умели сражаться в открытом поле, но зато в маленьких стычках они отлично пользовались выгодами местности, в узких и неудобно проходимых местах, в лесах и болотах. Внезапные нападения и скрытые засады составляли их любимую тактику, чем они и заставляли врага быть всегда бдительным. Они в особенности были ловки и находчивы во всех военных хитростях. Часто оставляли они добычу, по видимому беззащитной, и уходили в лес; но как только неприятель неосмотрительно приближался, они поражали его с стремительной быстротой. Поэтому Маврикий советует в своей стратегии сражаться с Славянами только зимой, когда деревья без листьев и леса не так темны, когда на снегу легко заметны следы бежавших, а покрытые льдом реки легко переходимы. Древние южные Славяне умели искусно нырять в реках, как и в прошедшем столетии Гайдамаки, во время борьбы с Поляками, умели отлично прятаться в воды Днепра. Если на них нападали неожиданно в их жилищах, Славяне тотчас кидались в воду, ложились на дне на спину, брали длинный, выходящий над поверхностью воды, тростник и дышали посредством его. Неопытный неприятель не замечал этих камышей, опытный же спешил прокалывать или рот погруженных в воду, или, вытаскивая тростники, заставлял выходить спрятавшихся из их мокрого убежища.
С течением времени Славяне очень многому выучились у Римлян и Византийцев. Описание осадных машин, которые они употребляли при осаде Солуня, показывает с их стороны большое искусство. Там читаем мы о железных таранах, больших метательных машинах, которые сооружены были для бросания больших камней и прикрыты крышей, о штурмовых крышах, покрывавшихся свежими шкурами быков и верблюдов, для защиты против сожжения зажигательными венками.
- Военно-пленных, рассказывает Маврикий, Славяне не держали в вечном рабстве, как другие народы, а только известное время, потом они им предлагали или выкупиться и возвратиться к своим, или оставаться между ними на свободе и в дружбе -.
Константин Иречек. История Болгар. Глава IV. Образ жизни, нравы, поселения, племена переселившихся Славян и сношения их с туземцами (с.120-125), 1878г., 798с., PDF 38.45 Mb
http://www.turklib.com/?category=general_history-science-documents&altname=istoriya_bolgar_-_irechek_k
Константин Иречек. Образ жизни Славян
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_408.htm

 Отправлено: 06.07.11 17:43. Заголовок: Труднейшая часть изу..

Труднейшая часть изучения славянских древностей - их мифология. Отчасти по недостатку и неясности источников, отчасти вследствие бессмысленнейших соображений новейших писателей, мифология Славян превратилась в хаос, который должен был охладить интерес, возбуждаемый этим вопросом. Только в последние годы беспристрастная критика проложила себе и здесь дорогу. Прежде некоторые без разбора собрали все то, что нашли у разных Славянских народов, в разные периоды истории, и это все вместе приписывали равномерно всем Славянам всех времен: другие блуждали в беспредельных лесах арийских мифов и дали волю расходившейся фантазии для смелых комбинаций. Самые положительные сведения имеем мы о Полабских Славянах, которые дальше других оставались язычниками: о южных Славянах, у которых постепенное обращение в христианство началось рано, существуете менее всего известий. Число источников ничтожно; многое могло бы быть выяснено критическим исследованием нынешних сказок и песен, поверий и обычаев. Здесь мы скажем только то, что вне всякого сомнения.
Древнейшее известия о религии Славян находим мы у Прокопия: они признают, как единого творца всех вещей, одного бога, молниеносца, которому приносят в жертву быков и других жертвенных животных -. И далее: они также почитают реки, нимф и другие божественные существа, которым и приносят жертвы, причем произносят предсказания.
Всю природу представляли они себе оживленною существами, подчиненными высшему богу. Они различали богов от бесов; первые были благосклонны к человеку, вторые напротив. Славяне не имели идолов, как Римляне и Греки, столь же мало как и жрецов и храмов. Христианские проповедники застали идолов только у Полабских Славян и у Русских. Каста же жрецов выработалась единственно только у Полабских Славян. Высшее божество называлось Сварог (ср. санскр. svarga: coelum Indri, aether, svar-небо). Его сыновья были солнце и огонь. В болгарской народной песне, которую и ныне еще можно слышать в разных местностях, о браке солнца с Денницою, брат солнца называется Огнен. Солнце называлось также Даждьбог или Хрос. О поклонение Святовиту, столь важном у Полабских Славян, равно как и Триглаву у южных Славян нет никакого следа. О поклонении богу грома Перуну, столь высоко чтимому Русскими, на Балканском полуострове других следов не сохранилось, кроме названия растения перуника (ирис) и горы Перуновой в Родопе у Пештеры.
Выше мы привели два места из апокрифов болгарского происхождения, сохранившихся в русских рукописях. В одном из них говорится о почитании Трояна, Хроса, Велеса, Перуна, в другом - Перуна, Хроса, Дия (Zeus) и Трояна. Существовали ли эти места в болгарском оригинале или их вставил русский переписчик - вопрос не решенный. Велес, бог скотоводства, известен был Русским и Чехам; также и между южными Славянами встречаются некоторые следы поклонения ему. Славянин молился богам под открытым небом, в кустах, под тенью деревьев, на скалах и возвышенностях. При жертвоприношениях пели. Перемены времен года, имеющие такое важное значение для земледельческого народа, ознаменовывались всегда веселыми празднествами, обычай удержавшийся в продолжении средних веков и до нашего времени на Балканском полуострове. Древне-славянское обет - означало данное богам обещание; жрътва (литовск. гирти -landare) хвалебное или благодарственное приношение. Слова вештьсь - знающий (кор. вед-scire), влъхв (magus), жрець (ср. жрътва), общи у всех Славян; конечно из этих авгуров со временем могла бы выработаться каста жрецов.
Относительно космогонии все Славяне думали, что мир произошел из морского песку, который бог взял из глубины и рассыпал на поверхности моря, чтобы из этого сотворить землю. Следовательно Славяне представлял себе землю плавающей на поверхности моря.
Что Славяне не были фаталистами, доказываюсь слова Прокопия: Они вовсе не имеют понятая о роке и не приписывают ему никакой власти над людьми. Но когда в сражении или болезни они чувствуют приближение смерти, то обещают богу, если он их спасет, принести благодарственную жертву. Спасенные, они приносят обещанную жертву, полагая, что они выпросили спасение этой жертвой.
Славянам не было чуждо верование, что боги властвуют над людьми с самого их рождения; это доказывают чешские сказки о судичках (парки), называемых по-русски рожаницами, по сербски и хорватски родjеницами или судjеницами, по болгарски наръчницами и в иных местах орисницами.
К остаткам язычества принадлежать также празднество русалья и вера в русалок, которые мы встречаем у Болгар, Сербов, Словенцев, Словаков, Великороссиян и Малороссиян. Название русалья перенесено было позднее на праздник Св. Троицы. Шафарик видит в русалках богинь вод, речных и ключевых нимф; Миклошич же утверждает, что имя это взято из византийского rоusalia (романск. pascha rosarum), т.е. будто христианский термин был перенесен в языческое богослужение.
Леса, реки и ручьи были местом пребывания женских существ, называвшихся у древне-Русских, а у Сербов и ныне называемых, вилы (един. вила). В одной грамоте болгарского царя Константина (1258-1277), в местности у Прилепа упомянут источник Вилски кладезь. У Болгар и теперь еще сильно держится вера в самовил. Эти самовилы (во Фракии - самодивы) живут в горах, на вершинах которых они охотно пляшут большой толпой. Быстро проносятся они в воздухе; по земле ездят они на оленях, причем дикие ужи служат им уздою, а желтыя змеи (смока) - хлыстом. Их волосы светло-русые. К людям вообще они не благосклонны, охотно их ослепляют и выпивают у них черные глаза; кто осмеливается работать в праздник, в особенности в Светлое Воскресение, тот подвергается наказанию самовил. Но они дружны с героями, как например, с кралем Марком, спасают их от смерти и живут с ними, по южно-славянскому обычаю, в побратимстве, в дружеских отношениях, как посестримы. Есть и морские самовилы; многие живут в рощах или под мостами. Некоторые голубые и желтые цветы посвящены им. С самовилами сходны юды (единств. юда), известные только в Македонии в окрестностях Охриды, Прилепа, Солуня, в Дибре и в Родопских горах. Во многих песнях юды и самовилы одно и тоже (Апострофы: Юдо Cамовило! Стара Юдо Самовила!). Это также женщины-нимфы с длинными волосами, живущие в глубине и в водоворотах озер и рек. Кого они увидят в воде, того опутывают своими распущенными косами и тащат на дно. Часто причесывают они свои волосы на берегу. Юды также любят танцы; но горе тому, кто попадет в Юдинско село и должен танцевать с ними Юдинско хоро (К. и Д. Миладиновы, Блыгарски народни пЪснн, Загреб 1861).
Древнейшее известие о самовилах находится в сербском пергаментном кодексе у Григоровича; там читаем, что в Болгарии господствуют поверья в бродниц (волшебниц) и самовил. Другое известие находится в сербской рукописи конца XIV ст. (Из млада пострадает зли друг, будет Самовили брать. Cod. Chodoc (в Пражск. муз.) 134 (Miklosich, Lex. palaeoslov)).
В 1756 году один монах в Габрове на Балкане списал житие св. Иоанна Рыльского, чтобы прочесть его женщинам; поводом к этому были чертовщины (враговщини) старух, самовил и бродниц. До сих пор нам не посчастливилось найти древние известия о юдах.
Стии, которые ныне являются вместе с юдами в народных верованиях жителей Македонии, ничто иное как греческое стихия. Вьюлици - невидимые существа, обладающие громадной телесной силой, могущие переносить людей по своему желанию; вследствие этого Македонцы отплевываются в опасных местах. Их часто смешивают с самовилами. Духове беснуются ночью, зазывая людей и заманивая их таким образом в реки и пропасти.
Искони существовала у всех Славян вера в вампиров (влкодлак). От Болгар (влъкодлав, връколак) вампир перенят Албанцами (vurvolak), Румынами (vъrkоlаk) и Новогреками. В древне-сербском номоканоне (1262) читается следующее толкование: Облакы гонещеи влькодлаци нарицають се. Да егда убо погибнеть луна и сльнце, глаголють: влькодлаци луну изЪдоше или сльнце. Си же вьса басни и льжа суть (Обнародовано Ягичем в Starine загребской академии VI 1874 83).
По мнению Славян-язычников душа была существом совершенно различным и отделенным от тела, живущим в груди и проявляющимся в дыхании. Они верили в загробную жизнь. Слова небо и рай общи всем Славянам.
Константин Иречек. История Болгар. Глава IV. Образ жизни, нравы, поселения, племена переселившихся Славян и сношения их с туземцами (с.125-131), 1878г., 798с., PDF 38.45 Mb
http://www.turklib.com/?category=general_history-science-documents&altname=istoriya_bolgar_-_irechek_k
Константин Иречек. Образ жизни Славян
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_408.htm

 Отправлено: 07.07.11 10:14. Заголовок: Константин Иречек. П..

Константин Иречек. Пришествие болгар

...О первобытной истории Болгар, до их прибытия на полуостров, до нас дошли два рассказа, один туземный, другой греческий. Туземный рассказ, недавно открытый, настолько же интересен, настолько и неясен. Текст его, хотя славянский, но перемешан необьяснимыми до ныне словами из совершенно забытого языка коренных, неславянских Болгар. Он содержит в себе список болгарских князей от первобытного времени до 765 года. Кажется, он первоначально был начертан греческими буквами, а затем уже включен в славянские летописи.
А. Попов. Обзор хронографов русской редакции, Москва, 1866, I. 25, Гильфердинг. Собрание сочинений I.20...
Авитохолъ жытъ лѣтъ 300, родъ емоу Дуло, а лѣтъ ем(у) диломъ твиремъ.
Ирник житъ лѣтъ 100 и 8 лЪть, род ему Дуло, а лѣть ему диломъ твиремъ.
Гостунъ намѣстникъ сый 2 лЪт(а), родъ ему Ерми, а лѣтъ ему дохсъ твиремъ.
Куртъ 60 лѣть дръжа, родъ ему Дуло, а лѣтъ ему шегоръ вѣчемъ.
БезмЪръ 3 лѣт(а), а родъ сему Дуло, а лѣтъ ему шегоръ вѣчемъ.
Сии 5 кънязь дръжаше княжение обону страну Дуная лѣтъ 500 и 15 остриженами главами.
И потомъ приде на страну Дуная Исперих князь, тожде я доселѣ.
Есперерихъ князь 60 и одино лѣто, родъ ему Дуло, а лѣтъ ему верени алемъ.
Тервель 20 и 1 лѣт(о), родъ ему Дуло, а лѣтъ ему текучитемь.
Твиремъ 20 и 8 лѣтъ, родъ ему Дуло, а лѣтъ ему дваншехтемь.
Севар 15 лѣтъ, родъ ему Дуло, а лѣтъ ему тахалтомъ.
Кормисошь 17 лѣтъ, родъ ему Вокиль, а лѣтъ ему шегоръ твиримь.
Сии же князь измени родъ Дулов, рекше Вихтунь.
Винехъ 7 лѣтъ, а родъ ему Укиль, а лѣтъ ему имяше горалемь.
Телецъ 3 лѣт(а), родъ ему Угаинъ, а лѣтъ ему соморъ алтемь. И сий иного рода.
Умор 40 дний, родъ ему Укиль, а ему диломъ тутомъ.
Гильфердинг пытался напрасно обьяснить эти слова с помощью мадьярского языка. Слова эти, по мнению казанских ориенталистов, скорее могут быть обьяснены с помощью чувашского языка, о чем мне, к сожалению, ничего более неизвестно.
Константин Иречек. История Болгар. Глава V. Пришествие болгар (с. 155–157), 1878 г., 798 с., PDF 38.45 Mb
http://www.turklib.com/?category=general_history-science-documents&altname=istoriya_bolgar_-_irechek_k
Именник Болгарских Ханов — самый древний известный источник истории первых двух столетий Болгарского государства. После того как этот памятник стал известен науке, уже полтора века он является предметом углублённых исследований учёных. Именник Болгарских Ханов был обнаружен в XIX веке русским историком А.Н. Поповым в 1861 году и опубликован им в труде «Обзор хронографов русской редакции», в Москве, в 1866 году.
К настоящему времени известны 3 списка, самый старый — Уваровский, датируется XV веком, два остальных - Погодиновский и Московский — XVI веком. Подлинность документа у современных историков не вызывает сомнений, споры продолжаются относительно перевода.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Именник_болгарских_ханов
Одна из 3-х рукописей
http://s155239215.onlinehome.us/turkic/25Bulgars/BulgarianKhansListRu.htm
Константин Иречек. Пришествие болгар
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_409.htm

 Отправлено: 25.07.11 15:38. Заголовок: I стрже намо Пероунь..

I стрже намо Пероунь стрла сва абыхомь сылоу Iго на взенiе яхомь а врзе одтрцете
***
Фонд 10143, опись 80 (Архив П.Т. Филипьева), рулон 16
***14-5-112 Письмо Н. Скрипника - Майеру. Гага. 9.4.73...кроме части I-IV и части V Влес книги, мною издана тоже часть VI, в которой помещены Фотокопии всех до сих пор найденных текстов дощечек Изенбека опубликованных в Жар Птице и найденных мною в архиве покойного Ю. Миролюбова
***14-5-113 Письмо Н. Скрипника - Майеру. Гага. 26.4.73...Благодарю Вас за присланные 4.50 американских доллара и заказ части VI Влес книги. К сожалению, высылка ее немного замедлилась, так как должны быть сделаны некоторые дополнения (дощечка 34) и свидетельства Госпожи Ж. Миролюбовой. Сегодня послал Вам как принтед матер часть VI Влес книги и имею надеяться, что это максимальное собрание документов до сих пор известных нам из различных публикаций и архивов
Николай Федорович Скрипник. Влес книга
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_330.htm
Дощечка 34 воспроизведена дважды: в части 7-й Влес книги она воспроизводится по архиву Ю.П. Миролюбова, а в части 6-й тот же текст (но с архаизированной орфографией) воспроизводится с пометой: З архiву п. В. Лазаревича
О.В. Творогов. Влесова книга. 1990
http://russiancity.ru/books/b48.htm
*** Тексты из изданий Н. Скрипника. Из книги Г. Лозко. Велесова книга: Волховник. К., 2002
(1,2А,2Б,3А,3Б,4А,4Б,4В,4Г,5А,5Б,6А,6Б,6В,6Г,6Д,6Е,6Э,7А,7Б,7В,7Г,7Д,7Е,7Э,7Ж,7З,8,8(2),8(3),9А,9Б,10,11А,11Б,12,13,14,15А,15Б,16А,16Б(ур.),17А,17Б,17В,18А,18Б,19,20(ур.),21,22,23,24А,24Б,24В,24Г,25,26,27(ур.),8(27),28,29,30,31,32,33,33(ур.),34,35А,35Б,36А,36Б,37А,37Б,38А,38Б(ур.),38Б). Всі оригінальні тексти, окрім зазначених нижче, подано із згаданого видання М. Скрипника, в якому вміщені найточніші редакції. знайдені в архіві Ю. Миролюбова (т.7); уривки дошки 20 опубліковані в 6т., с.21; 31 дошка - т.5, с.26-27; 32 дошка - т.5, с.28-29; уривки 33 дошки - т.5, с.28-29; опубліковані вперше фрагменти дошки 38А - т.5, с.32; дошка 16Б - т.5, с.VI).
34
СЕ БО КНЗЕВЕ КОІУ ДО УМЬ СПАДЕ ХОДІАЩЕТЕ НА БЛГАРЕ А ТУ РАТЕ ПОЖДЕНЕ ДО ПОЛУНОЩЕ А АЖДЕ НА ВОРОНЕНЦЕ І ДЕС ТАМО ОЖЕСІА І ТАКО БІА СВА ВОІА ПОЛЕНІА ОБРАЩЕТЕ ІМА А СЕ БО ГЛУДЕ ІСЬВА БЕРЕ А ТАКО ГОЛОІНЕ ГРАДЬ РУСЕК ОДБРЕЩА ОБЕТЕ СВА ОД ОНЕІА ЗЕМЕ ТАКОСЬ ТЕ ОВА КРАЕ ОДЕБРА І РУСІТЦЕ НАСъДЕІВА ЛЕБЕДЕНЬ БО СЕДЕТЕ У ГРАДЕ КОІЕВА О ГОРЕНЬ АКОЖДЕ ІЗРАЗЕНА УМЕМ А ПРАВЕТЕ ОДЕХРІАНА СЕБЬТО ТРЗЕЦЕ ІЛАНЬСКО А ОРАБЕ ПРАВЕТЕ УЗДРЕ ІАКО ЧІНЬ МАТЕТЬ І СЕ КОІЕ ОДЕВЕНДЕ ПЛКА СВА ОД ВРЗЕ І КАМО БЛГАРЕ НЕ ПРЕНЕЩЕСЕ ОДЬ ОВІЕ ЗЕМЕ ІМАТЕ РОДЕВА ДАІАЩЕ СЕ БО СЛВА ХОДІАЩА УСОІ ОБъСВА А ТАМО ПОЩАШЕ О ГОДЕ ПРАТЕЩЕСЕ І СОІЛА ЛІУДЬВА А ТУ ЖДЕНЕ О ПРЩЕ І ТАКО СЕ ЗЕМЕ НАШІА ОСТЕЗЕСЕ О КРАЕ ДО КРАЕ ІАКО РУСКОЛАНЕ ОБОІТЬВА СЕ БО ДАІАНУ БЗЕМ ОПРЕЩЕХОМ ОДЕ ВРЗЕ І ТАКО ТУ ДРЖЕЩЕХОМ СЕБЕ А ГОЛОІНЬ ГРАД БІАСТА ВЛІК І БОГАТЬВЕНО І СЕ БО ВРЗІ ІДЬША ДО НЬ А РОЗГОЖЬДЕ ТОІЕ І СТЕНА ІЗЖЕГЕЩЕ І СЕМІАХОМ БРАНЕТЕ ТУІУ КРЕПЕ НАШІУ І ДО РУСЕНЦЕ ОДРЖЕЩЕТЕ СЕ БО ЗЕМЕ ВЛЗЕЦІЕ А РА РЬЕЦЕ ОБАПОЛА СЕНТЕ ТО БІА СВА ОНА ЗЕМЕ ОЦЕ НАШЕ І ТУ ІМІАХОМ ЗА ЦІ ЛЕТЕ ОНА СВА А УБРЕЖЕХОМО ІВА ТАМО БО ПРЕЗЕМЕХОМ СТЕ РУДУ КРЕВЬ УЛОІЕМ ДО НЬ ІАКО ТА БУДЕ О НАС А ВОІВОДЕ НАШІА О РАНЕ СЕРОЦЕ І КРЕВЬ ІСОТЕЦЕ НА ЗЕМЕ І ТО РУСЬКА КРЕВЬ А ЗЕМЕ ЕЖЕ МІАЩЕСЕХОМ ТОМУ А ЗРЕНХОМ ТАКУ ПОУКАЗІЦОУ ВО ДНЕ НАШІА А ІМЕМО ГРІАСЬТЕ ДО СТОУПІЕ ІЕ СЕ БО ДА НЕ ГОНЗЕХОМ СЕ ЗЕМЕ НАШЕА А БЕНДЕХОМ ПО ВЕЦОІ РУСЕ І СТРЖЕ НАМО ПЕРОУНЬ СТРЛА СВА АБОІХОМЬ СОІЛОУ ІГО НА ВЗЕНІЕ ІАХОМЬ А ВРЗЕ ОДТРЦЕТЕ І БІАЩЬ ТАКО ВІЕК ЦЕЛ О ТА СЕ БО ПРЕ НЕ ОУСТІХАВАЕ А ТАКО БОРІА ІМЕ ОПОЗНАХОМЬ СЕ НА ОНА СОІЛОУ СВОУ А ІДЕХОМЬ ДО ГОЛОУНЕ А ДО СУРЕНЦЕ ЗЕМЕ О ТА ЕСЕ МОРІА ДУЛЫЕБСТА А О ЛІЕВА ГОДЕ І ПРІІАМА О ПОЛУДНЕ БІІАСТА ІЛАНЬШТЕ СО БО С НІЕМА ТРЗЕ ТВОРІАЩЕ ІЖДЕХОМ СЕ ЖІВОТЬ НАШЬ І ОПРЕЦІЕХОМ СОІЛОІ СВА ДО КОУПІА СЕБЬ ТО РЦЫЕХОМ ГРОМЬЦІЕ СЛВАУ БЗЕМ І ТАМО ОУДІАХОМ СЕ СУРЕ І ПОІІМО ОВУ О СЛАВОУ БЖЬСКОУ А РІАХОМ ДБРА ЕСЕ І ТУ ОДІЕЛІХОМЬ СТОУПЕ ТУІУ НАО РОДЕ СВА І ОБРІАХОМЬ СКУФІУ ВЛІКУ ОВНА І КРАВІА ІАКОВА СТА НАШІУ СОІЛОУ ЖІТЕ СТРЖДЕ ТРАВІА І ТУ ВОДЕТЕ УБРЕЖІЕХОМЬ ДВА ВІЕЦОІ ДНЕСЕ ІМІАХОМЬ СТУДНІУ ЗІМЕ І НЕ ІМІАХОМ СІНА А ДО СЕНТЕ НОІ ІДІАЩЕТЕ ДО ПОЛУДНІА НА ЗЕЛЕНІЦІУ А НА КРМЕ ЗЛАЩНЕ ОД ЕЛЕНЕМ І ТОІЕ ОТРЩЕ НОІ СІЛОУ ДО ЗЕМЕ СТУДЬНІІА А БЕХОМ О ГЕБЕЛОІ І НЕ СМІХОМ ЛОІШАТЕСЕ О ЗЕЛЕНЦІУ МІМО ВРАЖДОУ ЕЛАНЬСТІУ І ТОІА ЗЕЛЕНІЦОУ НЕ БЕРОЩЕ І ПРІІАМІ ЗЛЕ СЕНТЕ А НЕ ХТІАЩІЕ О ПОМОЩЕ НАШІУ А ТО РЦІЕХОМ ОМСТЕТЕ ЗА ТОІА ДІІАНА А ОПЛАТЕТЕ ОТВА ІМА О ЩАС ІХЕВЬ СЕ БО ТЬ ОЦЕ НАШІІА РЕЩІА ОВЛАДЕНТЕ ЗЕМЕ ТОУ І ЖДЕНЕТЕ ГРЕЦЬКОЛАНЕ ТОІА ДО МОРІА І СТАНЦІУ ПРІНЕСЩЕ ГРУДІМОІ ПРОТЬВА ІМА І ОУРАЗІХОМЬ О ПРЕДЬ І ДІІАХОМ ПРІУ ВЕЛКУ І ГРЕЦЬКОЛАНЬ МРЬНА ПРОСЕАЕ А КОНЩЕТЕ ВАЛІЦУ НАШІУ І ТАКОХОМ ДОСТА ЗЕЛЕНІЦІУ О ЗІМІ А КРМІХОМ СКОТІА СВА І РІЕЩЕХОМ СЛВУ БЗЕМ
***Г. Лозко. Велесова книга: Волховник. К., 2002, 368с.
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_368.htm
Дощ.34 Се бо кнзеве Кыу до умь спаде ходящете на Блгаре А ту рате пождене до полуноще а ажде на Вороненце iде С тамо оже ся I тако бя сва воя Поленiа обращете iма А се бо глуде iсьва бере А тако Голыне градь русек одбреща обете сва о Донея земе Такось те ова крае одебра i Русiтце насЪдеiва Лебедень бо седете у граде Кыева о горень акожде iзразена умем а правете оде хряна Се бь то трзеце Iланьско а Орабе правете уздре яоко чiнь матеть I се Кые одевенде плка сва од врзе i камо Блгаре не пренеще се одь овiе земе iмате родева даяще Се бо Слва ходяща усоi обЪсва А тамо пощаше о Годе пратещесе i сыла людьва а ту ждене о прще I такосе земе нашiа остезесе о крае до крае яко Русколане О бытьва се бо даяну Бзем опрещехом оде врзе i тако ту држещехом себе А Голынь град бяста влiк i богатьвено I се бо врзi iдьша до нь а розгожьде тоiе i стена iзжегеще I сем яхом бранете тую крепе нашiу i до Русенце одржещете Се бо земе Влзецiе а Ра рьеце обапола сенте То бя сва она земе Оце наше I ту iмяхом за цi лете она сва а убрежехомо Iва тамо бо преземехом сте Руду кревь улыемь до нь яко та буде о нас а воiводе нашiа о ране сероце I кревь iсотеце на земе i то Руська кревь а земе ежем ящесехом Тому а зренхом таку поуказiцоу во дне нашiа а iмемо грясьте до стоупiе iе Се бо да не гонзехом се земе нашеа а бендехом по вецы Русе I стрже намо Пероунь стрла сва абыхомь сылоу Iго на взенiе яхомь а врзе одтрцете I бящь тако вiек цело Та се бо пре не оустiхавае а тако борiа iме Опознахомь се на она сылоу своу А iдехомь до Голоуне а до Суренце земе О та есе морiа Дулыебста а о лiева Годе I прiяма о полудне бiяста Iланьште Со бо с нiема трзе творяще i ждехом се жiвоть нашь I опрецiехом сылы сва до коупiа Се бь то рцыехом громьцiе Слвау Бзем I тамо оудяхомсе cуре i пыiмо ову о Славоу Бжьскоу a ряхом дбра есе I ту одiелiхомь стоупе тую на о Роде сва i обряхомь Скуфiу Влiку овна i кравiа якова ста нашiу сылоу жiте стржде травiа i ту водете убрежiехомь два вiецы Днесе iмяхомь студню зiме i не iмяхом сiна А до сенте ны iдящете до полудня на зеленiцiу а на крме злащне од Еленем I тоiе отрще ны сiлоу до земе студьнiя а бехом о гебелы i не смiхом лышатесе о зеленцiу мiмо враждоу еланьстiу I тоя зеленiцоу не бероще i прiямi зле сенте а не хтящiе о помоще нашiу А то рцiехом омстете за тоя дiяна а оплате те о тва iма о щас iхевь Се бо ть Оце нашiя рещiа овладенте земе тоу i жденете Грецьколане тоя до морiа I станцiу прiнесще грудiмоi протьва iма i оуразiхомь о предь i дiяхом прю велку I Грецьколань мрьна просеае а конщете валiцу нашiу I такохом доста зеленiцiу о зiмi а крмiхом скотiа сва i рiещехом Слву Бзем
Влескнига. Дощечка 34
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_370.htm

 Отправлено: 27.07.11 09:17. Заголовок: Iмяхомь мнозiе хранi..

Iмяхомь мнозiе хранiе о НовуГрду на Волхъву рiецiе Iямхомь о Кые грдiе по Бголясiех I се мяхомь на Волынi Дулебстеi хранiе i о Суренже на морiе Сурьстiем i Сынiем I се велька оуразь iе на ны якожде хране Суреньстiе обыты вразема i Бозi нашiе о прах тщены валяхуться iмуть Се бо Рустiщi не iмуть сылы одерзете на вразе воiтенжсте
***
Возникновение Сугдеи Жители средневековой Сугдеи относили основание города к 212г. н.э., о чем говорят записи на полях Синаксаря - греческой рукописной книги религиозного содержания, в средние века хранившейся в одном из христианских монастырей. На протяжении многих десятилетий монахи делали на полях Синаксаря пометки о важных, с их точки зрения, событиях. В середине XIX века судакский Синаксарь был обнаружен на острове Халка в Средиземном море и опубликован в 1863г. в пятом томе Записок Одесского общества истории и древностей (Арх. Антонин. Заметки XII-XV века, относящиеся к Крымскому г. Сугдее (Судаку), приписанные на греческом Синаксаре. с.595-628)

http://www.library.chersonesos.org/showtome.php?tome_code=62&section_code=5
В одной из заметок на полях Синаксаря, датированной 1296г., говорится: Построена крепость Сугдея в 5720 году. (Всех же лет) от построения Сугдеи до сегодняшнего дня, т.е. до 6804 года, 1084. Летосчисление в Византии и на Руси в средние века велось от сотворения мира. 5720 год этого летосчисления соответствует 212г. н.э.
Эта дата повторяется в записях, сделанных в 1312 и в 1411гг. Неизвестно, какими материалами располагали авторы заметок о дате основания Сугдеи. Возможно, это были письменные источники, позднее утерянные, возможно, только устные недостоверные предания. Других материалов, которые подтверждали бы эту дату, до нашего времени не сохранилось...Согласно архитектурному анализу самые ранние кладки стен крепости в Судаке на северном склоне Крепостной горы также относятся к VI веку. Крепостные стены нижнего оборонительного пояса существовали уже в VIII - IX веках...В середине VIII века произошел значительный прилив византийских греков на Крымский полуостров...В 1968 г. на южном склоне горы Крепостной, на оконечности скалы, сильно подмытой морем, археологи исследовали так называемое Приморское укрепление. Исследователи датируют его VI веком н.э., или, согласно другим гипотезам. III-IV веками н.э. Таким образом, здесь находятся остатки самых ранних из сохранившихся сооружений города. Значительную часть их, вне сомнения, поглотило бушующее море
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_362.htm

 Отправлено: 02.08.11 11:29. Заголовок: Аще Сурi сiашете поемо...

Аще Сурi сiашете поемо хвлу Бгом а Огнiщу Перунiу iже есь рѣком Потятiщ на врзi
Дощ.4г Соурожю бо Святоу бытi над ны...а iдемо камо вiждемо земѣ горiя...а луце морiя А i то всенко ден ко Бозѣм зрящемо яковi есь Свѣт Егоже рѣщемо Перун ДажБо Хор а Яр i iно iмены...
Дощ.8 А не воставiщь владь наше едiне iесть Хорс а Перуне Яро Купавла Лад а ДажБо
Дощ.11а А i Бгу Перневi ГрмоВрзецу а Бгу Пре а Боренiа Орцѣхом Жiвента Явлены а не преставате Колiе врщате а Кii ны венде стезеоу правоу до бранiе а до Трiзнене Влiка о вся павщiа якве же iдоут ве жiвенте вѣщнiе по пълку Пруноiу...Се бо таiна влiка есе якожде i Сврг Перуно есе а СвентоВенд
Дощ.6г То бо Магура спѣва пѣсне сва до сѣще А тая Птыця од Iнiтра iде бо НIтро бя а пребенде до вѣк Iнтра само Кiе да Паруне все бране абысте Тоiе да вржешет iу
Дощ.30 Се бо Ондере iмiяхомь якевь iе iнь Парунець I се вержде врзе на хрбетеще i такожде отрще главы iе i жещеть о небы i кiдь нiе о моря i пуще
Дощ.5а Спондробенце се защатi намо тоя околы Рщемо тако iжде ляты до Дiроу за тенсенце пентеста iдоша ПраДы нашы до гуре Карпанеске а тамосе осѣднеща а жiвя кладно То бо Родi сен правiщася од Оцi Родцi а старенце Родоу бя Щк одо Iрiан Тоi бо уще Паркун бо ны сен благволящлен бо то утщехом Соi
Дощ.38а Iма усѣдiтiся родъ Слвенъ а тоii бя огнiщанi якоже iма кiiждыi дiроу земну а огнiще Сварогу слвiтi а ДажьБгу кii же суть во Сврзѣ Прчстѣi Перуну а СтрiБгу яковыi громы а блiскы пвелѣваяi
Дощ.20 а ту вПаруна прде а сеi верьже на о на
Дощ.28 I се Парунiе оутще на вы i розтрцещеть вы яко овчы
Дощ.4а...Перунамi рострсшч Русь земѣ Годьску а мещемi знiцi всяка i земѣ iх вемѣсi а до сва прiтще...А о ту бь Хъзарштi пояща ны Веща сратень а налѣзоохша на ны...I ту бо Руштi увржешесе до бране яко левi а рѣкша Порпадохом бо якоже Перун до нас не дба I Тоii iма поможаще А Годь бя ураждена та Хъзарштi первѣе...укоусi прахоу...бяща первѣi рострщенi А то Русь зетхла до iх а рце I цо ще буде...Хъзярштi бо утекоща до Влзi о Дону а Дончу...тамо страм iмяi...ус беща воiя iхо вергоша земѣ мещчi своi а тѣкъша околунь очесi Тоi крате Годь смѣстiсе а отыде до полуноцѣ а тамо iзгмiзѣ iдяi далѣ Русь бо устрiся до се земѣ взятыiя до Русе кроука ренцi Сва пдутъ реще а рѣкша Прiде убо мiлостоiнi щас Божеська Хвалiмо ДажьБа ншiго а Перуна ЗлатУса iже бя со ны
Дощ.4в...Сущi бо Богу нi якi со Перуном дѣляшуща на кувендла мечi сва до враг iнiх...
Дощ.6в...Тако бя Русколане сылна а тврда То бо то от Перуня одержаще ны колi крате iзволокша меще а одрзана врзi одтрще iа сва тере
Дощ.17а А колiбва порждене бяхомь се Перунец прiде до ны а Тоiе повенде ны
Дощ.15а I се рате сва устрмi Кые на не I зряiщi ве Сврзе вое тоя Перуньште вое iжде се врьгоща на не i потрщяе сылу iее i до ньге ртсрще покажете заде оньа
Дощ.25 I то узрящехомь яко Бзi овладящуть о те I се узрехомь яко мртве соуте i оубiены Бзема I намо по Iме крощешете i вiдете мертва телесы мнозiа яко влiка рате Пероунiа на не се вергощя i розтще тоу
Дощ.18а Се бо воiводо Бобрiеце ведштеi Русе до Голыне по смрте обрятщь чiн Перунь i хрiябре гордiнстве
Дощ.36а Iмяхомь Рускень нашiу о Голунiе а трiсенте градiе i селiа огнiц дубнех дымь Есь тамо i Пероуньiе нашь i земiе
Дощ.7а Долзе се правiхом родьмы а СтарОцове венска рода iдша соудятi родiце о Перунь Древы
Дощ.8(3) Лѣтѣ в Сврзѣ Перуныцья а несе роуг Слве наож iспыiмо го до кута А кмѣто наше iмяхом ста одѣстяте од врг нашех А та Перуныцья жеще А якве Русiщештiе проспавья орю све Борiянесте сен длжны у тон ден А то бо ть Суря жеще А iдьесте Русовiщте а ще дѣящете о тоiя А камо бендете iте од крае све То бо смье ударiхомсе о стена та а утворжехом сте дiру про ны а про наше а бендемо сме у себе однесе А кому осудѣ Перунь тоiе боде в раiу ясте ядва вѣщна о Сврзѣ одестана
Дощ.7д,еТо б то МаырьеСва бiящеть крыдлема о труды ратне а Славе воiом якове iспiяхша воде жiве од Перунце в сеще укрутнеi А тая Пернiца лете до ны а тая роуг двашеть плнен воде жiве о жiвот вѣцень гордiне нашему iже меча вразiя одоста а главу стрцену утрате Тако смрте не iмяхом одо ова нiже бо жiвот вѣщен а вожды братре о братре трудяеся А умре а до луце Свргова iде а тамо Перунiца рѣще Тые бо нiше iн нiже Рус гордiн а нi Грьць а нi вряг анмо Славен роду Славна... А Перунь Iу зряще грметь в небi яснi
Дощ.7э Тамо Перунь iде а главу златоу трсеще молыне посевахшеть до Сврзе сiняе А та тврдесе одо тые
Дощ.31 Пожещемо Тi Бъже якосе намо деяцешi суру пiтi смьртну а на врзi грендешешi а тоя бiяшешi мещем Твоем мовленом Згоу а свѣнтем мрщiшi ощесы а анъщ на не натенчаше абы сiан знещентi то оубо Пероуну
Дощ.34 I стрже намо Пероунь стрла сва абыхомь сылоу Iго на взенiе яхомь а врзе одтрцете
Дощ.11а Тые Два есьва одържены о Сврзi а обаполы iа БiелоБг а ЦрнъБг сен пероуте
Дощ.14 Се бо кроме нашiа вразiема окроцены а земе нашiа пеперещеть враг
Дощ.32 I то сьме перещехомь об оны i розтрщехом iе
Дощ.26 I тамосе пероуще о вразiе iдьша Дале
Дощ.28 I се iдеть на Роме i тамосе перящеть легы i вое iны i бере ругу влку оде оны
Дощ.18а I та о се вiедома iным i такожде тоя зрящеще а задеща на тоа i перещешiа овы
Дощ.10 То Боурусiце не оставiще сте Грьцi на земе вашiу а перыстесе об онiу
Дощ.23 I тамождь се перещеть Суне з Мiесещем о тоя земе I неба сен перещете о кмыть абыа земiе тая не подленгла до роуце еланьсте а пърбыла руськоу
Дощ.8(3) Стате яко лвiе едiн за одѣнь а држiте сен ста кньѣзе све I Перунье бодѣ около вы а побьѣды дась на вы
Дощ.23 Одразiехомь врзi полноцнiа а одвзерщемь врзе полуденыа а тещехомь на врзе сходнiы а бѣхомь повенжды Руште Грмiцы якожь Оце нашiего Паруне сыны а ДажьБа внцые
Дощ.23 I такожде Слва потенще до Свразе I тамо Бзе рещуть якожде хоробре сте Русе а iмяхом мясты про вы подель Бзе Пре Перуне а ДажБа Оца вашiа
Дощ.6а да бранiтiсе до сва врзi во Славу Перунiу
Дощ.7а Слва Бозем нашем Iмемо iсту вiру якова не потребуе человеченска жертва А тая се дѣе о ворязе кii убо въжды жрялi iу iменоваше Перуна Перкуна а тому жряша
Дощ.11а Слва Бгу Перуну ОгнКудру iже стрѣлiе на врзi вьрзе а верна предведе во стьзѣ поневжде есе Тоiе въiньм честь а соуд а яко ЗлтРоун Млств ВсПрвдьн ест
Дощ.31 Слава вПарунi Бгу нашiему Iжь бо ны хранящъ А такъ Бъжъ здравiю Датель благi зъмны подающь Тому бъ палiм огнь вѣщень в градi Новѣ на Влховi а на горѣ у лѣсов а ть дубровѣ божъ брезы небъ дубiя понiва ДажьБгi наше соуть втому яко ДаЖе есь даятi просяцiм а то Ть Бъжъ хвалiхом
Дощ.26 I тако i рiещехомь Славу Бземь яковiе соуте Оце наше i iсьме сыны iех I достоехомь бендете о щiстоте тiелiеснеа i душiе нашiе яква нiколе не умiраiеть i не заоумiраiеть за щасе смрте тiелес нашiех I падещему о полiе пре Пероунiця дае водоу жiвоу опыте I опыщеть iу iде до Сврзе на Комонiе Бiлiе I тамо Перунько iе встрiещеть i венде до благе све щертозыцiу I тамо пребендеть о щас оне i достащеть тiелесо ново i тако жiвiете iмае о радоще те Се прiснiе i до вiекы вiек про ны молбе тврiаце
Дощ.24в Само Перунько i То Сноп знаяе яко сме молiхомь Славу i нiколiжде просяще о iно i коле не потребовахомь о жiвотiе наохiбьна Се бо зрящете Оце нашie Ореа до облакы ходящете всхiцена бяща i всхiцена сылоу до Перунькове коващтенства I зряi тамо Оре яко Перунько коваще мещы на вргы i коваце реще Тому Се стрiелы а меще iмяхомь на вое тоя i не смещеще сен бояте iех яко знiцоу iех до пудiе i кмота iех бенде умiешаня до персте блiже яко земе о багны Звiеремi бендяшуть оны яко прасеты умазане од бреня i смраде свы понесящуть о слiеде сва i тамо рецено бенде о оны яко смрадны прасеты i свiнiе Се бо ррiекща Перунько коващеть мещы i Ореу то реще I тое Оре повенде Отец нашiем I такова бя наше борба за жiтвоу i вiтеженства многаi вiекы назады А днесе вiерiхомь то не бе тако
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_196.htm

 Отправлено: 08.08.11 17:19. Заголовок: Букварь Кариона Истомина...

Букварь Кариона Истомина. Издан в Москве в 1694г.
Букварь славянороссийских писмен уставных и скорописных греческих же латинских и польских со образованием вещей и с нравоучительными стихами: во славу всетворца Господа бога и в честь пресвятой девы Богородицы Марии и всех святых изобразил на дщицах ваянием имущим учитися отроком и отроковицам мужам и женам писати. Под всяким же писменем ради любезного отрочатом учащимся предложены виды во удобное звание в складе: да что видит, сие и назовет слогом писмене – такое заглавие, отражающее главный смысл издания, занимает всю его первую страницу. Это самый замечательный учебник XVI-XVIII вв., резко нарушивший предыдущие традиции, начиная с большого формата и кончая самим педагогическим приемом обучения.
Чуть раньше (в 1692 и 1693гг.) Истомин издал 2 рукописных Лицевых букваря для обучения детей Петра I, первый из которых преподнес царице Наталье Кирилловне. Это были художественные книги, расписанные разноцветными красками и золотом. А затем гравер Оружейной палаты Леонтий Бунин вырезал букварь резцом на меди, и вышло его печатное издание 1694г. в количестве 106 экземпляров...
http://www.edu.ru/db/portal/e-library/00000050/Bukvary_XVII/bukvary_XVII.htm

В лѣпотѣ вездЪ человѣче буди,
Возвеселится сердце ти и груди
http://istomin1694.narod.ru
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_196.htm