Отправлено: 08.07.06 20:11. Заголовок: Россия в будущем

http://www.irdorath.com/index.php?name=Surveys&op=results&pollID=6

Однако, тенденция.

И вообще, давайте поговорим о будущей Руси. Кто как ее видит?

 Отправлено: 31.12.06 20:51. Заголовок: Подробности от исследователей

Vinogradoff пишет:

цитата:

"...Окончится война, всё как-то утрясётся, устроится, и мы бросим все, что имеем, все золото. Всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание русских людей. Человеческий мозг, сознание людей способны к изменениям. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, и беспринципности взяточников. Бюрократизм и волокита будут возводится в добродетель... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего, вражду и ненависть к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище. Найдем способ их оболгатьи объявить отбросами общества… Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, растлевать, развращать ее. Мы сделаем из них молодых циников, пошляков, космополитов. Вот так мы это и сделаем..." Из выступления Алена Даллеса в Конгрессе США, январь 1945 года.

1. Так называемый "план Даллеса" (или "Инструкция 2001") в США опубликован не был, - по крайней мере о нем нет упоминаний ни в одном из имеющихся здесь в наличии справочников, монографий, сборников документов. Впрочем, не исключено, что подобного рода "документ" мог быть опубликован какой-либо из издавшихся тогда в США (или за рубежом?) газет, - или в журнале? Проверить это не представляется возможным по чисто техническим причинам. Таким образом, если такой документ вообще существовал, он, скорее всего, не рассекречен и по сей день.

2. Судя по тому, что "план Даллеса" цитировался советскими - и продолжает широко цитироваться российскими - пресс-медиа, я полагаю, что какая-то утечка информации из КГБ имела-таки место. Но вот что это была за информация, где ее источник и до какой степени она была (если была) искажена - вопрос, который еще предстоит исследовать.

3. Одна из первых публикаций "плана Даллеса" в СССР принадлежит небезызвестному А. Яковлеву, тогда ведущему идеологу ЦК КПСС, а ныне... Впрочем, все вы знаете, кто он сегодня.* К сожалению, в пропагандистской литературе советской эпохи точные ссылки на источники присутствовали далеко не всегда. Откуда сей деятель взял этот "документ"? "Утечка" оперативной информации?

Учитывая все вышесказанное, я полагаю, что "план Даллеса" в виде, приводимом ныне патриотическими изданиями, вряд ли был известен Сталину. Как я показал выше, этот "документ" - если мы будем настаивать на авторстве Даллеса - не мог появиться раньше 1953 г., когда тот стал Директором ЦРУ. В то же время, Сталин наверняка знал или, по крайней мере, обоснованно догадывался об "основных направлениях действий по разложению советского общества", тактике и методах инициированной "западной цивилизацией" "холодной войны" против СССР. Он наверняка понимал, что действовать американские "специалисты" будут именно так, а не иначе, - все это достаточно очевидно.

И, тем не менее, я должен предостеречь, - товарищи, будьте весьма осторожны с этим "документом". На месте "демократов" я бы уже давно - и с полным основанием - поставил бы под сомнение достоверность этого "плана"...

С товарищеским приветом,

Е.А. ГОНЧАРОВ, США

 Отправлено: 01.01.07 00:50. Заголовок: Re:

Ну разумеется, никто в США не стал бы этот план публиковать. Если верить нашим спецслужбам (а им верить у нас, у русских, оснований гораздо больше, нежели вражеским), это была утечка информации из ЦРУ, о которой распространяться в США никто не намерен.

Дело даже не в том, подлинный этот документ или нет - главное то, что он достаточно подлинно отражает намерения американцев. У нас нет мотивов сомневаться в его подлинности, а у Вас они почему-то есть. Почему? Гражданство говорит о многом :)

Можно сомневаться в подлинности бумажки, но в подлинности намерений Пентагона - вряд ли.

Чита пишет:

цитата:

На месте "демократов" я бы уже давно - и с полным основанием - поставил бы под сомнение достоверность этого "плана"...

Наши демократы ему следуют - им ли в нём сомневаться :-)

 Отправлено: 04.01.07 10:16. Заголовок: Никола Клюев. Беседный наигрыш

В стороне, где солнышко ночует
На кошме, за пологом кумачным,
И где ночь-горбунья зелье варит,
Чернит косы копотью да сажей,
Под котлом валежины сжигая,
Народилось железное царство
Со Вильгельмищем, ц рищем поганым. —
У него ли, нечестивца, войска — сила,
Порядового народа — несусветно;
Они веруют Лютеру-богу,
На себя креста не возлагают,
Великого говения не правят,
В Семик-день веника не рядят,
Не парятся в парной паруше,
Нечистого духа не смывают,
Опосля Удилёну не кличут:
Матушка ржаная Удилёна,
Расчеши солому — золот волос,
Сдобри бражкой, патокою колос…

Царь железный пыхает речами:
Голова моя — умок лукавый,
Поразмысли ты, пораскумекай,
Мне кого б в железо заковати?
Ожелезил землю я и воды,
Полонил огонь и пар шипучий,
Ветер, свет колодниками сделал,
Ныне ж я, как куропоть в ловушку,
Светел Месяц с Солнышком поймаю…

 Отправлено: 07.01.07 11:01. Заголовок: И въсташа сами на ся воевать, и бысть межю ими рать велика и усобица.

Н.В. Слатин (12.07.06 10:36) пишет:

цитата:

Богатые бы тоже не помешали, были бы русскими

Тако бя доржава та Руска одо Русы а Борусiце. Ту бо боря велка непрстана бяшете вшак щас а многа сэща (а) субоя, а бо то врзема нащтвена, а нще не скущена до конце.

3. От этих-то рабов и жен скифов выросло молодое поколение. Узнав свое происхождение, юноши стали противиться скифам, когда те возвратились из Мидии. Прежде всего, они оградили свою землю, выкопав широкий ров от Таврийских гор до самой широкой части Меотийского озера. Когда затем скифы пытались переправиться через озеро, молодые рабы, выступив им навстречу, начали с ними борьбу. Произошло много сражений, но скифы никак не могли одолеть противников; тогда один из них сказал так: Что это мы делаем, скифские воины? Мы боремся с нашими собственными рабами! Ведь когда они убивают нас, мы слабеем; если же мы перебьем их, то впредь у нас будет меньше рабов. Поэтому, как мне думается, нужно оставить копья и луки, пусть каждый со своим кнутом пойдет на них. Ведь пока они видели нас вооруженными, они считали себя равными нам, т.е. свободнорожденными. Если же они увидят нас с кнутом вместо оружия, то поймут, что они наши рабы, и, признав это, уже не дерзнут противиться.
11. С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. И вот на совете мнения разделились. Хотя обе стороны упорно стояли на своем, но победило предложение царей. Народ был за отступление, полагая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Итак, народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу. Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают изгнанников, лишенных родины. Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть еще и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной.
Геродот. История. Книга четвертая. Мельпомена (трагедия)
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_513.htm
Въ си же времена Новъгородьстии людие, рекомии СловЬне, и Кривичи, и Меря, и Чюдь дань даяху Варягомъ оть мужа по бЬлЬи вЬверици; а иже бяху у нихъ, то ти насилие дЬяху СловЬномъ и Кривичемъ и Мери и Чюди. И въсташа СловЬне и Кривичи и Меря и Чюдь на Варягы, и изгънаша я за море, и начаша владЬти сами собЬ. СловЬне свою волость имяху; и поставиша градъ и нарекоша и Новъгородъ, и посадиша старЬишину Гостомысла, а Кривичи свою, а Меря свою, а Чюдь свою. И въсташа сами на ся воевать, и бысть межю ими рать велика и усобица. И въсташа градъ на градъ, и не бЬ въ нихъ правьды...
Новгородский свод 1050 г.
А.А. Шахматов. Разыскания о древнейших русских летописных сводах
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_297.htm
Владимер-князь распотешился,
По светлой гридни похаживает,
Черны кудри расчесовает,
Таковы слова поговаривает:
Есть ли в Киеве тако(й) человек
Из сильных-могучих богатырей,
А кто бы сослужил службу дальную,
А и дальну службу заочную,
Кто бы съездил в орды немирныя
И очистил дороги прямоезжия
До моево тестя любимова,
До грозна короля Этмануила Этмануиловича;
Вырубил чудь белоглазую,
Прекротил сорочину долгополую,
А и тех черкас петигорскиех
И тех калмыков с татарами,
Чукши все бы и алюторы?
Добрыня Чудь победил. (Былина из сборника К. Данилова)
http://feb-web.ru/feb/byliny/texts/kir/kir-106-.htm
В те времена, когда в Ростовской земле правил князь Ярослав Владимирович, получив ее от отца, Великого князя Киевского, у слияния рек Которосли и Волги - лежащее некое место, на нем же последи создася славный град Ярославль. На этом пустынном, заросшем высокими деревьями и густыми травами месте находилось - селище, рекомое Медвежий угол, в нем же насельницы, человецы поганыя веры - языци, зли суще...Онии человецы живящее точию по своей воли, яко мнози и граблеия и кровопролития верным твориша...В делание же смысленна прилепляхуся, егда на зверя или лов рыб исходящее. Держащее же сии люди и мнозии скотии, и сими себя насыщаху -. Однажды князь плыл - на ладиях с сильною и великою ратью по реце Волге, у правого берега оной, идеже то селище, зовомое Медвежий угол -. Заметив, что - некии люди жестоци - напали на купеческие суда, идущие по Волге, князь - повеле дружине своей устрашити и разгнати шатание сих беззаконных, да спасутся неповиннии -. Дружина в ожесточенной схватке принудила грабителей и, преследуя их - победи врагов на месте, идеже некое сточие водно исходи в Которосль, за ним же и селище то стояше -. Затем князь поучает жителей, как жить и предлагает им креститься. Те отказались - точию не хотяху креститися -, но дали князю клятву - жити в согласии и оброци ему даяти -, скрепляют обещание - медвежьей клятвой -. После этого Ярослав - отыде в престольный град свой Ростов -. Вскоре Ярослав вновь прибыл в Медвежий угол: Но егда входи в сие селище, люди сего испусти от клети некоего люта зверя и псов да растешут князя и сущих с ним -. Князь вступил в единоборство со страшным медведем и зарубил его секирой, псы же никого не тронули. Убийство священного зверя приводит в ужас жителей мятежного селища: И виде безбожнии и злии людии вся сия, ужасеся и падоша ниц князю и быша аки мертвы
Сказание о построении града Ярославля из кн.: А.Н. Лебедев. Храмы Власьевского прихода в Ярославле. Ярославль, 1877
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_1263.htm
Но еще к сей холопьей войне мне случайно довелось прочитать историю града Ростова, и она не только ветха, но по письму и бумаге, думаю, более 200 лет назад писана; в ней о сем пространнее, нежели где-либо еще находится. Автор ее то же место, что в летописце муромском Колязин монастырь, называет Холопий град. Он рассказывает, что к сражению у вождей или царей скифских были трубы, литавры и сурны, а у холопов одни свирели и рожки пастушьи. Скифов предводители: Страшимир, Громислав и Бедислав; у холопов: Загуми, Разрывай и Угоняй; оружие у царей самострелы и мечи обоюдоострые, у рабов - сабли и луки. Холопы пред сражением, несколько голодных и раздраженных медведей приготовив, в войско царей пустили и оное смяли, а цари после, приготовив собак, на медведей пустили, которые затем, в войско холопов вбежав, тех смяли
Василий Татищев. История Российская. Глава 29. Бярмы, или Пермы, Гордорики, Остергарди, Хунигарди, Улмиогардия и Голмогардия
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_440.htm
...Простите мне мою дерзость, но мне кажется, что если бы у нашего брата было время для рождения образов, то они не уступали бы Вашим. Так много вмещает грудь строительных начал, так ярко чувствуется великое окрыление!..И хочется встать высоко над Миром, выплакать тяготенье тьмы огненно-звездными слезами и, подъяв кропило очищения, окропить кровавую землю, в славословии и радости дав начало новому дню правды.
Вы - господа чуждаетесь нас, но знайте, что много нас, неутоленных сердцем, и что темны мы только, если на нас смотреть с высоты, когда все, что внизу, кажется однородной массой, но крошка искренности, и из массы выступают ясные очертания сынов человеческих, их души, подобные яспису и сардису, их ребра, готовые для прободения
...Наш брат вовсе не дичится - вас -, а попросту завидует и ненавидит, а если и терпит вблизи себя, то только до тех пор, покуда видит от - вас - какой-либо прибыток. О, как неистово страданье от - вашего - присутствия, какое бесконечно-окаянное горе сознавать, что без - вас - пока не обойдешься! Это-то сознание и есть то - горе-гореваньице - тоска злючая-клевучая, - кручинушка злая беспросветная, про которую писали - Никитин, Суриков, Некрасов, отчасти Пушкин и др. Сознание, что без - вас - пока не обойдешься, - есть единственная причина нашего духовного с - вами - несближения, и - редко, редко встречаются случаи холопской верности нянь и денщиков, уже достаточно развращенных господской передней. Все древние и новые примеры крестьянского бегства в скиты, в леса-пустыни, есть показатель упорного желания отделаться от духовной зависимости, скрыться от дворянского вездесущия. Сознание, что - вы - везде, что - вы - - можете -, а мы - должны - вот необоримая стена несближения с нашей стороны. Какие же причины с - вашей -? Кроме глубокого презрения и чисто телесной брезгливости - никаких. У прозревших из вас есть оправдание, что нельзя зараз переделаться, как пишете Вы, и это ложь, особенно в Ваших устах - так мне хочется верить. Я чувствую, что Вы, зная великие примеры мученичества и славы, великие произведения человеческого духа, обманываетесь в себе. Так, как говорите Вы, может говорить только тот, кто не подвел итог своему миросозерцанию. - И из Ваших слов можно заключить, что миллионы лет человеческой борьбы и страданий прошли бесследно для тех, кто - имеет на спине несколько дворянских поколений -..
Из письма Николая Клюева к А.А. Блоку (октябрь-ноябрь (до 12 ноября) 1907г. Дер. Желвачёва)
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_1146.htm
Чудского и скифского народа древнее величество явствует из великих его остатков, кои видим в Ливонии, Естландии, Финляндии, Ингрии, Карелии, Лаппонии, Пермии, в черемисе, мордве, в вотяках и зырянах. Все говорят языками, много между собою сходными и от одного начала - от древнего скифского происшедшими. Храбрость и древность их у всех старинных писателей известна. И хотя часто с сарматами смешанно упоминаются, однако самым делом были отличны. Но и то правда, что от преселений и дел военных немалое число чудского поколения соединилось со племенем славенским и участие имеет в составлении российского народа...Прежде избрания и приходу Рурикова обитали в пределах российских славенские народы. Во-первых, новогородцы славянами по отменности именовались и город исстари слыл Славенск. Потом поляне около Киева, северяне, кривичи - где Смоленск, древляне между реками Днепром и Припятью, полочане на Южной Двине, у реки Полоты, дреговичи, бужане; чудские поколения, ливь, сумь, ямь, весь, мурома, меря: то есть ливонцы, финны, ижоры, белозерская, муромская и ростовская чудь.
Михаило Ломоносов. Краткой Россiйскoй лътописецъ съ родословiемъ
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_443.htm
В каком году - рассчитывай,
В какой земле - угадывай,
На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков.
Сошлися - и заспорили:
Кому жить любо-весело,
Вольготно на Руси?..
Семь временнообязанных,
Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости,
Из смежных деревень:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Неурожайка тож…
И рассказали странники,
Как встретились нечаянно,
Как подрались, заспоривши,
Как дали свой зарок
И как потом шаталися,
Искали по губерниям
Подтянутой, Подстреленной,
Кому живется счастливо,
Вольготно на Руси?
Влас слушал - и рассказчиков
Глазами мерял: Вижу я,
Вы тоже люди странные! -
Сказал он наконец. -
Чудим и мы достаточно,
А вы - и нас чудней!..

 Отправлено: 08.01.07 09:04. Заголовок: Николай Клюев. Из письма крестьянина

Эта статья с заголовком - В черные дни (Из письма крестьянина) - была опубликована в журнале: Наш журнал. 1908. №4. с.63. Вызвала резкое негодование цензора. Судебная палата С.-Петербурга рассмотрела сообщение Главного управления по делам печати и согласилась с мнением цензуры, усмотрев - признаки преступного деяния -. Суд подтвердил арест, наложенный на журнал, экземпляры которого были уничтожены - посредством разрывания на части. Статья Энгельгардта - Без выхода - была опубликована в газ. Свободные мысли - 7 янв. 1907г.
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_352.htm

Из письма крестьянина (Время написания этой статьи Н. Клюевом - неизвестно)
С сердцем полным тоски и гневной обиды пишу я эти строки. В страшное время борьбы, когда все силы преисподней ополчились против народной правды, когда пущены в ход все средства и способы изощренной хитрости, вероломства и лютости правителей страны, - наши златоусты, так еще недавно певшие хвалы священному стягу свободы и коленопреклоненно славившие подвиги мученичества, видя в них залог великой вселенной радости, ныне, сокрушенные видимым торжеством произвола, и не находя оправдания своей личной слабости и стадной растерянности, дерзают публично заявлять, что руки их умыты, что они сделали всё, что могли для дела революции, что народ - фефёла - не зажегся огнем их учения, остался равнодушным к крестным жертвам революционной интеллигенции, не пошел за великим словом - Земля и Воля.
Проклятие вам, глашатаи, - ложные! Вы, как ветряные мельницы, стоящие по склонам великой народной нивы, вознеслись высоко и видите далеко, но без ветра с низин ребячески жалки и беспомощны, - глухо скрипите нелепо растопыренными крыльями, и в скрипе ваших слышна хула на духа, которая никогда не простится вам. Божья нива зреет сама в глубокой тайне и мудрости. Минута за минутой течет незримое время, ниже и ниже склоняются полным живым зерном колосья, - будет и хлеб, но он насытит только верных, до конца оставшихся мужественными, под терновым венком сохранивших светлость чела и крепость разума.
Да не усомнятся сердца борющихся, слыша глаголы нечестивых людей с павлиньим хвостом и с телячьим сердцем, ибо они имеют уши - и не слышат, глаза - и не видят, а если и принимают косвенное участие в поднятие народной нивы, то обсеменить свежевзрытые борозды не могут, потому что у них нет семян - проникновенности в извивы народного духа, потому что им чужда психология мужика, бичуемого и распинаемого, замурованного в мертвую стену - нужды, голода и нравственного одиночества. Но под тяжким бременем, наваленным на крестьянскую грудь, бьется, как голубь, чистое сердце, готовое всегда стать строительной жертвой, не ради самоуслаждения и призрачно-непонятных вожделений, а во имя Бога правды и справедливости...
Не в ризе учитель - народу шут, себе поношение, идее пагубник, и что дальше пойдет, то больше сворует.
Так и г.Энгельгардт в своей статье (Свободные мысли), изобразил русскую революцию пузырем, лопнувшим от пинка барского сапога, выдает с головой свою несостоятельность, как учитель без ризы сознания великой ответственности перед родиной, той проникновенной чуткости, которая должна быть главным свойством души истинного глашатая-публициста. Обвиняя народ в неспособности отстаивать свои самые насущные, самые дорогие интересы, Энгельгардт умышленно замалчивает тысячу случаев и фактов ясно и определенно показывающих врожденную революционность глубин крестьянства, его мудрую осторожность перед опасностью, веру в зиждительно-чудотворную силу человеческой крови.
Народ знает цену крови, видит в ней скрытый непостижимый смысл, и святит имя тех, кто пострадал, постигнув тайну ее.
Портреты Марии Спиридоновой, самодельные копии с них, переведенные на бумажку детской рукой какого-нибудь школяра-грамотея, вставленные в киот с лампадками перед ними, - не есть ли великая любовь, нерукотворный памятник в сердце народном тем, кто кровно почувствовав образ будущего царства, поняв его таким, как понимает народ, в величавой простоте и искренности идет на распятие. Такое отношение народной души к далеким незнаемым, но бесконечно дорогим людям, пострадавшим за други своя, выше чувствований толпы.
Народ-богочеловек, выносящий на своем сердце все казни неба, все боли земли, слышишь ли ты сынов твоих, кто плачет о тебе, и, припадая к подножию креста твоего, лобзая твои пречистые раны, криком, полным гнева и неизбывной боли, проклиная твоих мучителей, молит тебя: прости нас всех, малодушных и робких, на руинах святынь остающихся жить, жить, когда ты распинаем, пить и есть, когда ты наполнен желчью и оцетом!..

 Отправлено: 09.01.07 15:59. Заголовок: Николай Клюев. Красный конь

<center><p align="right">Что вы верные, избранные!
Я дождусь той поры-времечка:
Рознить буду всяко семечко.
Я от чистых не укроюся.
Над царями царь откроюся. -
Завладею я престолами
И короною с державою...
Все цари-власти мне поклонятся,
Енералы все изгонятся.
Из песни оловецких скопцов</p>В Соловках, на стене соборных сеней изображены страсти: пригорок, дерновый, такой русский, с одуванчиком на услоне, с голубиным родимым небом напрямки, а по середке Крестное древо - дубовое, тяжкое: кругляш ушел в преисподние земли, а потесь - до зенита голубиного.
И повешен на древе том человек, мужик ребрастый: длани в гвоздиных трещинах, и рот замком задорожным, англицким заперт. Полеву от древа барыня на скруте похабной ручкой распятому делает, а поправу генерал на жеребце тысячном топчется, саблю с копием на взлете держит. И конский храп на всю Россию...
Старичок с Онеги-города, помню, стоял, припадал ко древу: себя узнал в Страстях, Россию, русский народ опознал в пригвожденном с кровавыми ручейками на дланях. А барышня похабная - буржуазия, образованность наша вонючая. Конный енерал ржаную душеньку копием прободеть норовит - это послед блудницы на звере багряном, Царское Село, царский пузырь тресковый, - что ни проглотит - всё зубы не сыты. Железо это Петровское, Санкт-Петербургское.
- Дедушка, - спрашиваю, - воскреснет народ-то, замок-то губы не будет у него жалить? Запретное, крестное слово скажется? -
Старичок из Онеги-города, помню, всё шепотком, втишок размотал клубок свой слезный, что в горле, со времен Рюрика, у русского человека стоит. - Воскреснет, - говорит, - ягодка! Уж печать ломается, стража пужается, камение распадается...От Коневой головы каменной вздыбится Красный конь на смертное страженье с Черным жеребцом. Лягнет Конь шлюху в блудное место, енерала булатного сверзит, а крестцами гвозди подножные вздымет...Сойдет с древа Всемирное Слово во услышание всем концам земным...
Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!
Нищие, голодные мученики, кандальники вековечные, серая убойная скотина, невежи сиволапые, бабушки многослезные, многодумные, старички онежские, вещие, - вся хвойная пудожская мужицкая сила, - стекайтесь на великий красный пир воскресения!
Ныне сошло со креста Всемирное слово. Восколыхнулась вселенная - Русь распятая, Русь огненная, Русь самоцветная, Русь - пропадай голова соколиная, упевная, валдайская!
Эх ты, сердце наше - красный конь,
У тебя подковы - солнце с месяцем,
Грива-масть - бурливое Онегушко,
И скок - от Сарина Носа к Арарат-горе,
В ухе Тур-земля с теплой Индией,
Очи - сполохи беломорские. -
Ты лети-скачи, не прядай назад: -
Позади креста, кровь гвоздиная,
Впереди - Земля лебединая</center>

 Отправлено: 14.01.07 17:06. Заголовок: Re:

Уваж.,Андрей Владиславович!Странно,я не спец.,в интернете-3 часа хотел войти на сайт ВК и только сейчас вошел через Гоголь.Сменился адрес?http://vleskniga.borda.ru/?1-2-0-00000021-000-10001-0 , а сообщение в раздел Влескнига не могу дать-написано:тема закрыта.Это связано с технич.,проблемами???С уваж.,Владимир.

 Отправлено: 15.01.07 10:42. Заголовок: Re:

ВЛАДИМИР
С адресом всё в порядке, наверное, неполадки какие-то были. А тема закрылась автоматически - слишком много ответов, открою тему Влескнига-2 в том же разделе.

 Отправлено: 17.01.07 10:49. Заголовок: Николай Клюев. Красный набат

Из моря народной крови выросло золотое дерево Свободы.
Корни этого дерева купаются в чистых источниках бытия, в сердце матери-природы, ствол ушел за сотое, отныне разгаданное и послушное небо, а ветви своею целящею, бальзамической тенью осенили концы вселенной.
Жаждущие народы, отягченные оковами племена потянулись к живописным плодам чудесного древа.
Всех радостнее, в младенческом непорочном восторге, в огненном восхищении, - пошел навстречу красному древнему шуму русский многоскорбный народ.
Из окопного, геенского пламени, из клубов ядовитого газа, под смертным пулеметным градом восстал прекрасный, облеченный в бурно-багряный плащ витязь, он же сеятель с кошницей, полной звездных, пылающих зерен.
И горы поколебали свои вершины, поклоняясь Огненному сеятелю, океаны принесли ему дары, и недра земли выдали ему свои неисчислимые клады.
Из заревой руды, из кометного золота алмазным молотом выковало ему солнце волшебные ключи и на своем поясе-радуге опустило их с высей к ногам прекрасного.
Ключи от Врат жизни вручены русскому народу, который под игом татарским, под помещичьей плетью, под жандармским сапогом и под церковным духовным изнасилованием не угасил в своем сердце света тихого невечернего, - добра, красоты, самопожертвования и милосердия, смягчающего всякое зло. Только б распахнуть врата чертога украшенного в благоуханный красный сад, куда не входит смерть и дырявая бедность и где нет уже ничего проклятого, но над всем алая сень Дерева Жизни и справедливости.
Но два смрадных чудовища преградили светлому витязю путь к Вратам солнечным.
Капитал и Глупость - вот имена этих чудовищ.
Кто же толпится вокруг престола первого из них? Кто льнет к ступеням страшного седалища, сооруженного из человеческих костей и червонцев? Только не бедняк, его гонят, его вид неугоден взорам златозубого владыки. Бедняку даже не позволяется приближаться к нижней ступени престола, потому что его тело изнурено работой и покрыто одеждой нужды. Итак, кто же собирается вокруг нечистого престола капитала?
Богачи и льстецы, хотящие стать богачами, падшие женщины, бесчестные пособники тайных пороков, шуты, сумасшедшие, развлекающие совесть своего владыки, и лжепророки, променявшие Христа на сатану, воскуряющие фимиам виселице и осеняющие распятием кровавую плаху.
И еще кто? - Люди насилия и хитрости, пособники угнетения, неумолимые сборщики податей и все те, кто говорит: Отдай нам, отец наш, русский народ, и мы заставим течь золото в твои сундуки и его кровь в твои жилы! -
Туда, где лежит труп, слетаются вороны.
Кто же толпится у трона второго чудовища, пузо которого, как яма для стока нечистот, на змеиной шее тупое рыло борова и вместо глаз по цыбику вонючей махорки?
Все те, кого развратила господская кухня, царская казенка и продажная синодальная Церковь.
- Для нас всё равно: владей нами хоть Каин с Иудой, лишь бы потуже было набито наше брюхо! - говорит эта свиная порода, оскверняя воздух своим дыханием и затемняя солнце серой пылью ничтожных дел своих.
Проклятие, проклятие вечное этой прожорливой смрадной саранче, попирающей ногами кровь мучеников и насмешливо помавающей своим поганым рылом искупительному кресту, на котором распинается ныне красная Россия.
Разделиша ризы моя, и об одежде моей меташа жребий...

 Отправлено: 18.01.07 07:53. Заголовок: Николай Клюев. Красный набат

Если бы угнетатели народов были предоставлены самим себе, без помощи, без поддержки извне, что могли бы они сделать против народа?
Если бы для удержания его в работе у них была бы только помощь тех, кому рабство выгодно, - что могли бы поделать эта маленькая кучка против целого народа?
Но повелители мира, обратив сердца людей на золото, жадность и ненависть, противопоставили вечной истине, которую люди разучились понимать, мудрость князя мира сего - дьявола.
И вот дьявол, царь всех угнетателей народов, внушил им для укрепления тирании адскую хитрость.
Он сказал им: Вот что нужно сделать: возьмите лист бумаги и пролитой кровью напишите на одной стороне его: Закон -, на другой стороне напишете: Священная собственность -. Я же дам народу третью заповедь, имя которой - Слепое повиновение -. И люди будут боготворить этих идолов и слепо подчиняться закону, потому что я обольщу их разум, и вам нечего будет бояться -.
И угнетатели народов сделали так, как им сказал дьявол, и дьявол исполнил то, что обещал угнетателям.
И увидело небо, как дети народа подняли руку на свой народ, резали своих братьев, налагали цепи на своих отцов и забыли даже чрево матерей, носивших их.
Когда им говорили: Во имя всего святого, подумайте о справедливости, о жестокости того, что вам приказывают злодеи -, они отвечали: Мы не думаем, мы повинуемся. У нас будет хлеб, цигарка и публичный дом -.
И когда им говорили: Неужели в вас нет более любви к вашим отцам, вашим матерям, вашим братьям и сестрам? - они отвечали: Не наше дело, начальство больше нас знает -.
Воистину, со времени обольщения Евы-жизни Змием не было обольщения ужаснее этого! Но обольщение приближается к концу. Если злой разум обольщает прямые души, то лишь на время.
Еще несколько дней - и те, кто сражался за угнетателей, сразятся за угнетенных, и те, кто сражались, чтобы удержать в цепях отцов, своих матерей, своих братьев и сестер, сразятся за их освобождение.
И дьявол убежит в свои пещеры вместе с повелителями народов.

 Отправлено: 19.01.07 08:13. Заголовок: Николай Клюев. Красный набат

Молодой воин, куда идешь ты?
Я иду сражаться во избавление братьев моих от угнетения, - разбить их оковы и оковы мира.
Я иду сражаться против неправедных людей за тех, кого они бросают на землю и топчут ногами, против господ за рабов, против тиранов за свободу.
Я иду сражаться за то, чтобы все не были добычей немногих, чтобы поднять согбенные головы и поддержать слабые колени.
Да будет благословенно оружие твое, молодой воин!
Молодой воин, куда идешь ты?
Я иду сражаться за то, чтобы отцы не проклинали больше того дня, когда им было сказано: У вас родился сын -, не проклинали матери того дня, когда они в первый раз прижали его к своей груди.
Я иду сражаться за то, чтобы брат больше не печалился, видя, как вянет его сестра, словно травка на сухой земле; чтобы сестра не глядела больше со слезами на своего брата, который уходит и больше не вернется.
Я иду сражаться за то, чтобы каждый мог пользоваться с миром плодами труда своего; иду осушить слезы малых детей, которые просят хлеба, а им отвечают: Нет больше хлеба: у нас отняли всё, что еще оставалось -.
Да будет благословенно оружие твое, молодой воин!
Молодой воин, куда идешь ты?
Я иду сражаться за бедных, за то, чтобы они не были больше навсегда лишены своей доли в общем наследии.
Я иду сражаться за то, чтобы изгнать голод из хижин, чтобы вернуть семьям изобилие, безопасность и радость.
Я иду сражаться за то, чтобы всем, кого угнетатели бросили в тюрьмы, вернуть воздух, которого недостает их груди, и свет, который ищут их глаза.
Да будет благословенно оружие твое, молодой воин!
Молодой воин, куда идешь ты?
Я иду сражаться за то, чтобы опрокинуть лживые законы, отделяющие племена и народы и мешающие им обнять друг друга, как детям одного отца, предназначенным жить в единении и любви.
Я иду сражаться за то, чтобы все имели единое небо над собою и единую землю под своими ногами.
Да будет благословенно твое оружие, семь раз благословенно, молодой воин!
Слышите ль, братья, красный набат?

Уважаемый(ая) Кува! Будьте так сказочно любезны - проверяйте перед отправкой своё сообщение на соответствие его названию темы. Не засоряйте форум. При желании можете открыть новую тему в любом разделе и писать туда. Модератор.

 Отправлено: 20.01.07 17:00. Заголовок: До: "Кува".

О чем это?!

 Отправлено: 21.01.07 20:41. Заголовок: Re:

Попробую ответить Куве (напечатавшему/напечатавшей еще одно странное сообщение сюда) в его/её стиле - в стиле туманных пространных рассуждений :)

Итак, однажды Янг Ли попросил Учителя объяснить ему, какова природа человеческого терпения, и как должен поступать добродетельный муж с этим проявлением человеческой натуры. Выслушав вопрос ученика, Хинг Ши взял пустую чашу и поставил её ему на колени, дав в руки кувшин, наполненный водой. Попросив ученика закрыть глаза и постепенно наполнять чашу, Хинг Ши сказал:

— Испытывая терпение другого человека, ты вслепую наполняешь чужую чашу, которая, тем не менее, стоит на твоих коленях. Поэтому ты не знаешь, когда она переполнится, и рискуешь облить самого себя.

Продолжая медленно наполнять чашу, ученик спросил:

— Значит, добродетельный человек не должен наполнять чужую чашу терпения?

— Не только, — ответил Хинг Ши, — в том, что ты оберегаешь свои же колени особой добродетели и заслуги нет.

— Так что же он ещё должен делать? — спросил недоумённо ученик, не открывая глаз.

Хинг Ши снял с его колен практически полную чашу и, вылив её содержимое обратно в кувшин, добавил:

— Добродетельный муж должен также следить за тем, чтобы его чаша на чужих коленях никогда не переполнялась.

Мораль сей басни такова: не испытывайте терпение модератора, не заставляйте его совершать грех - обижать человека, отключив его от форума :)) Пишите по сути вопроса, или пользуйтесь отдельной темой для своих рассуждений.

 Отправлено: 24.08.08 20:50. Заголовок: Вниманию читат..

Вниманию читателей предлагается письмо Виктора Васильевича Пастухова – преподавателя МГТУ имени Баумана. Он направил это письмо теле- и радиоведущему Владимиру Владимировичу Познеру. К сожалению, отклика на письмо В. В. Пастухов не получил. Но не будем слишком строго судить известнейшего человека – ему пишут сотни людей. Понятно, что ответить на все письма физически невозможно. Есть основания полагать, что получаемая В. В. Познером корреспонденция анализируется и, так или иначе, используется в эфире.

Тем не менее, взгляд автора на религию и причины, её породившие, достаточно оригинален и может заинтересовать читателей. Конечно, – это лишь некоторая схема, но схема простая и понятная. В коротком письме вряд ли возможно было высказаться подробнее.


Уважаемый Владимир Владимирович!

Поводом для написания этого письма к Вам явилось заявление одной из гостей Вашей очень интересной и нужной передачи, «Давайте это обсудим». В своём выступлении она заявила, что церковь является опорой государства, а верующий человек имеет очень твёрдые нравственные позиции. Это был повод, но не причина. Причиной стало агрессивное наступление Церкви в нашей стране. Вопрос об экспансии Церкви уже не раз поднимался в Ваших передачах по радио и телевидению. Возможно, Вы помните и мои выступления в передаче «Давайте это обсудим» и, возможно, они показались Вам излишне резкими по отношению к Религии и Церкви в особенности. В действительности, учитывая довольно малое время, которое даётся слушателям для высказывания своей позиции, мне было сложно обосновать свою точку зрения по этой очень непростой теме. Даже в этом письме я не смогу охватить все аспекты этой проблемы, поэтому остановлюсь на наиболее острой, на мой взгляд, теме: преподавании «Религиоведения» в школе. Церковники настаивают на преподавании своих религиозных догматов, что, при преподавании обычных школьных дисциплин, неизбежно приведёт к стрессовой ситуации и реальной опасности психических расстройств у детей. Действительно, даже взрослому человеку весьма сложно одновременно воспринять фактическую (материалистическую) и идеалистическую картины мира. Преподавать «Религиоведение» в школе, несомненно, нужно как материалистическую науку и начинать нужно с «Истории возникновения религии», хотя правильнее этот предмет называть «Историей возникновения Церкви», несмотря на то, что церковники всячески стараются убедить всех в первичности Религии и вторичности Церкви. Мне история возникновения Церкви вкратце представляется так:

В первобытном стаде власть и, следовательно, всё лучшее принадлежало самому сильному члену стада – Вожаку, но, с развитием интеллекта, появились люди умные (может правильнее сказать – хитрые), которых такое положение дел не устраивало. Среди них всегда находился самый хитрый, который искал любую возможность перехватить власть у Вожака, но физических сил у него не хватало, и он начинал искать силы, превышающие силу Вожака и позволяющие манипулировать Вожаком в своих интересах. Наблюдая природные явления и взаимоотношения людей в стаде, этот человек начинает использовать свои накопленные наблюдения и знания для создания некой вымышленной Сверхъестественной силы, которая позволяла ему, фактически, захватить власть в стаде, представляясь агентом неких могущественных сверхъестественных существ, которых никто не может видеть и слышать кроме него – Шамана.

Дальнейшее развитие конкуренции в обществе заставляет Вожака – Вождя создавать свою организацию – Дружину, которая становится прообразом Государства, Армии и Полиции. Но соперничество заставляет Шамана, в противовес Вождю, создавать свою организацию – Церковь. Вождь в свою Дружину привлекает, в основном физически сильных людей, Церковь - умных и талантливых, становясь на время покровителем науки, но, при этом, присваивая себе исключительное право использования накопленных знаний в целях укрепления своего статуса – представителя Сверхъестественных сил в обществе. Для усиления и закрепления своего влияния в обществе Церковь создаёт некое Учение – Религию, которая становится догмой, не терпящей никакой критики. Однако и в самой Церкви всегда имеется соперничество и борьба за власть, приводящая к образованию различных толкований этих догм и, как следствие, образование различных ветвей и сект жёстко, а, порой, и жестоко конкурирующих между собой. Имея дело с реальным материалистическим миром, Наука постепенно выходит из‑под влияния Церкви и становится её главным врагом. Теряя опору в виде Науки, Церковь всячески старается сохранить своё влияние на Культуру, не имеющую столь прочной материалистической основы, как Наука. Понимая своё бессилие в борьбе с Наукой, Церковь старается отгородить людей от Науки, лицемерно представляя себя средоточием Нравственности, Милосердия и всеобщей Любви. Однако ещё более привлекательно для Церкви опередить Науку по времени и, поэтому, особое внимание Церковь уделяет воспитанию совсем маленьких детей, стремясь сделать их своими сторонниками (рабами божьими) ещё до того, пока Наука и научный поход не стали основой мышления ребёнка. Отсюда понятно желание Церкви поглотить Школу и дошкольные учреждения.

Что же позволяет существовать Церкви сегодня? Основой влияния Церкви на людей является бессовестная эксплуатация невежества подавляющей части общества и такого естественного чувства человека как страх смерти (инстинкт самосохранения). Не имея возможности действительно устранить физическую смерть, Церковь сочинила сказки о «бессмертной душе», о «Рае», для послушных ей, и об «Аде» – для всех остальных. Используя эти нематериальные сказки и виртуозное словоблудие, Церковь вымогает из верующих людей вполне материальные средства к своему очень даже небедному существованию. Такое поведение характерно для вполне определённой категории людей: паразитов – мошенников.

Отсюда вывод: Церковь есть мошенническая организация, паразитирующая на обществе и стоящая в одном ряду с наркоторговцами.

Вопрос о том нужно ли бороться с этой организаций я думаю излишен. Благодушное отношение некоторых атеистов к этой проблеме мне представляется весьма опасным для общества. Бедой нас, атеистов, является разрозненность, отсутствие хоть какой-либо организованности в действиях, да и действий‑то просто нет и, как я полагаю, не будет до тех пор, пока Государство не поймёт, какой серьёзной опасности оно само подвергается, заигрывая с Церковью и, что особенно опасно, допуская Церковь к воспитанию детей.

К сожалению, я не знаю, как решать эту проблему. Я обращаюсь к Вам с просьбой ещё раз поднять эту тему в своих передачах, возможно, наши крупные учёные атеисты преодолеют, наконец, своё равнодушие и поймут необходимость создания атеистической организации для защиты наших детей и внуков от мошенников в рясах и чалмах.

С уважением и благодарностью за то, что Вы делаете для нашего общества,
Инженер, преподаватель МГТУ имени Баумана, Виктор Пастухов, 1946 г. р.

 Отправлено: 24.08.08 21:09. Заголовок: Неужели он действите..

Неужели он действительно послал это письмо Познеру? Тогда следует признать, что "академик" и "мудак" - это однокоренные слова, схожие по смыслу.

 Отправлено: 25.08.08 00:17. Заголовок: А в чём судизм? в то..

А в чём судизм? в том, что Познеру, или в том, что послал?
Об экспансии церкви в обществе говорит постоянно Нобелевский лауреат ак. Гинзбург.

 Отправлено: 25.08.08 02:54. Заголовок: РАЗУМ И ВЕРА (Замеча..

РАЗУМ И ВЕРА
(Замечания в связи с энцикликой папы Иоанна Павла II «Вера и разум»)1

В. Л. Гинзбург
Известнейший ученый – физик-теоретик с мировым именем. Один из создателей отечественной научной школы. С 1953 года член-корреспондент, а с 1966 года академик Российской академии наук (Академии наук СССР). Иностранный член девяти зарубежных Академий наук, в том числе, Американской Национальной академии наук и Лондонского Королевского Общества. Лауреат Нобелевской премии по физике 2003 г.

Автор многочисленных научных трудов и книг по физике и астрофизике.

С 1961 года член редакционного совета журнала «Наука и жизнь». Во многом благодаря усилиям Виталия Лазаревича в «смутное время» журнал «Наука и жизнь» в полной мере сохранился как научно-популярное, а в чем-то и как научное, издание.

В настоящее время академик В. Л. Гинзбург, наряду с научными исследованиями, делает все от него зависящее, чтобы возродить тот научный потенциал, ту научную среду, которые в ХХ веке позволили нашей стране занять передовые рубежи в мировой науке.

В составе Комиссии Президиума Российской академии наук по борьбе с лженаукой академик В. Л. Гинзбург и его соратники академики Е. Б. Александров и Э. П. Кругляков ведут непримиримую борьбу с мракобесием, заполонившим нашу страну в последнее десятилетие.





.....14. Настоящая статья не научный трактат, её жанр мне даже трудно определить. Так или иначе, позволю себе написать и о своих взглядах. Я не «воинствующий безбожник» и никогда им не был. Более того, я понимаю, что вера в Бога и религия способны помогать людям, особенно в тяжкие минуты. Религия может также способствовать укреплению морали и соблюдению этических норм. Отсюда раньше всего следует требование свободы совести, то есть свободы верить в Бога или не верить, выбора вероисповедания (конечно, речь не идет о каких-то изуверских сектах) и, разумеется, свободы других взглядов (атеизма, агностицизма). Но отсюда же следует и требование полного отделения церкви от государства.

В советские времена такое положение фигурировало в Конституции, но фактически государство угнетало верующих и мешало отправлению церковных обрядов. В постсоветской России отделение церкви от государства также декларировано в Конституции, но опять же государство нарушает Конституцию, хотя и «с другим знаком» – насаждает религию и покровительствует ей, особенно РПЦ. Здесь и таможенные льготы, и передача имущества, в частности, бывших церквей, давно превращенных в музеи, восстановление церквей и, конкретно, Храма Христа Спасителя. Взрыв Храма был, несомненно, варварским актом, которому не может быть прощения. Но восстановление этого Храма, отнюдь не на деньги верующих, а, пусть и косвенно, на колоссальные деньги, деньги всего населения, я считаю также недопустимым в условиях обнищания людей, голодающих учителей и врачей. А что сказать о мелькающих на телеэкранах эпизодах «освящения» новых зданий и казарм, о религиозных передачах на государственных радио и телевидении?

http://www.atheismru.narod.ru/ginzburg/08.htm

 Отправлено: 25.08.08 13:46. Заголовок: Светлаока пишет: ..

Светлаока пишет:

цитата:

А в чём судизм?

Это не судизм, это удивление от того, кому именно этот мученик направил своё послание ...

 Отправлено: 27.08.08 00:23. Заголовок: А-а-а-а мда; этот По..

А-а-а-а мда; этот Познер выстроил пресс-центр на Садовом к неудовольствию жильцов соседнего сталинского дома - ибо не соблюл пропорции - законные между 2 домами: должно быть 30 метров; у Познера - едва 10 а то и 7;
Жители пострадавшего от строительства дома жаловались и жаловались;
Так нашли выход: верхние 3 этажа сделали в виде рамок открытых из бетонных столбов просто - Освенцим напоминает или войну - так торчали остовы разбомбленных домов; 21 век на дворе - а у Познера - остов дома
Ох тоска от них!
К одной улице - нормальный фасад; к другой - эти голые рамки торчат со 2-го по 4-й этажи; просто безумие какое-то! порча городу однозначно;