Отправлено: 07.09.08 18:30. Заголовок: "Китайские" меридианы

(Перенос из темы "Праславянская письменность. Ответы криптографа Гриневича Г.С. на вопросы")

Ludovit пишет, что Светлаока пишет ( http://vleskniga.borda.ru/?1-2-0-00000043-000-120-0 ):

цитата:
через макушку - точку "Ду май" - кит. назв.

И спрашивает:

«А где есть про то, что макушка так называется по-китайски — но [как бы] весьма по-русски...»

Светлаока отвечает:
«Согласно китайским трактатам об акупунктуре, главные, продольные меридианы (каналы) пролегают глубоко в мышечных тканях. Что же касается поперечных ответвлений, то они расположены по всему кожному покрову. Каждый меридиан имеет свою кожную зону, так что 12 главным меридианам соответствует 12 кожных зон, а каждая кожная зона связана со своим меридианом и соответствующим ему внутренним органом.

Внешняя болезнетворная энергия проникает в кожу через раскрытые поры и входит вначале в ответвления главных каналов, подходящие непосредственно к поверхности кожи. Когда главные каналы заполнены, она проникает еще глубже - во внутренние органы. С другой стороны, возникнув во внутренних органах, болезнь по меридианным путям дает о себе знать наружу, проявляясь на кожном покрове в виде различных патологических реакций - например, болевых участков, болевых точек, болезненного зуда, изменения цвета кожи, появления сосудистых сеток, родинок и т. д.
В разных традициях китайской медицины принято выделять три или пять даньтяней.

Классический вариант предусматривает пятеричную схему: голова - верхний даньтянь с центром в точке инь-тхан между бровями; грудь - передний даньтянь с центром в точке тхань-чжун; область поясницы - задняя область даньтяня с центром в точке мин-мэнь; живот ~ средний даньтянь с центром в точке ци-хай (3,5-5 см ниже пупка); малый таз - нижний даньтянь с центром в точке хуй-инь в промежности. В древности различались три области даньтяня - голова (верхняя), грудь (средняя), живот (нижняя). Они соответственно считались местами сосредоточения духа (шэнь) - собственно Ци ~ и семени (цзин).

Примечательно, что в текстах начала новой эры выделялся только один даньтянь - нижний. Эта область - место соединения трех ножных каналов инь с меридианом жэнь-май, а также начала чудесных меридианов чун-май и ду-май. В древнем медицинском трактате "Лэй-цзин" ("Приложение к плану меридианов, распределенных по родам") о ней говорится: "Это центр четырех сторон человеческого тела, поэтому она называется Великим центром - пределом". Это место также называют "Морем Ци".. Она отвечает за питание и укрепление тела, а также за "нагрев" и поддержание функции "нижнего обогревателя", регулирование состояния Ци. Состояние этой области оказывает влияние на укрепление "телесной Ци". Поэтому представители разных школ считали это место местом концентрации Ци, т. е. жизненных сил человека и источником восстановления его духовных сил.

Предродовая Ци является необходимой жизненной энергией, которую человек получает от родителей, на самой ранней стадии жизни, изначальная Ци означает фундаментальную субстанцию, движущую силу, которая обеспечивает физиологические функции тканей и развитие плода. Она хранится в почках.

Послеродовую Ци можно разделить на два вида: небесную и земную.

Небесная Ци относится к той Ци, которую мы вдыхаем и выдыхаем. Земная Ци означает Ци воды и зерна. Человеческий организм может существовать лишь тогда, когда он наполнен небесной и земной Ци.

Взаимосвязь между двумя видами Ци такова: предродовая Ци является движущей Ци жизни, а послеродовая Ци - материалом, который обеспечивает поддержание жизни.
http://shaolinwt.narod.ru/qigong1.jpg »

Ludovit подводит итог:
«Светлаока пишет:

цитата:
даньтянь нижний. Эта область - место соединения трех ножных каналов инь с меридианом жэнь-май, а также начала чудесных меридианов чун-май и ду-май.



А! Так ду-май — "чудесный меридиан"... Понятно... Т.е., понятно, что совпадение здесь случайное, т.е., что не Русское это слово...

цитата:
…даньтянь нижний. Эта область - место соединения трех ножных каналов инь с меридианом жэнь-май, а также начала чудесных меридианов чун-май и ду-май.

А! Так ду-май — "чудесный меридиан"... Понятно... Т.е., понятно, что совпадение здесь случайное, т.е., что не Русское это слово...»

Но «Светлаока пишет:
Ludovit пишет:

цитата:
совпадение здесь случайное

Ну да: случайно совпало с макушкой головы - ровнёхонько между двумя полушариями головного мозга человека! Думай!

Однако Ludovit пишет:
«Как макушка головы называется по-китайски на указанной иллюстрации ( http://shaolinwt.narod.ru/qigong1.jpg ) не говорится. Что существует два так наз. чудесных меридиана (проходящих "по осевой" вокруг всего тела), это мне припоминается, только не помню, конечно, их название. Теперь, исходя из вышеприведенной цитаты (Отправлено: Сегодня 16:05. Согласно китайским трактатам об акупунктуре…) и иллюстрации http://shaolinwt.narod.ru/qigong1.jpg, понятно, что один из них (непонятно, правда, передний или задний, но здесь это несущественно) называется ду-май.

Но ни по-китайски, ни по-русски макушка головы не называется "ду-май" ("думай"), вот и думай(те).»

 Отправлено: 07.10.08 14:23. Заголовок: Ой у поле две дорозе, трета поперечна

Стоит соснойка середь дворойка
Алилуй, гей, алилуй!
Господи Боже, помилуй!
Ей в той соснойце тройкий хосень
Ей от кореня жовты лишойки,
А в середине яры пчелойки,
А под вершейком сивы соколы.
Поносуются жовты лишейки,
Же ить доходят пански хортойки.
Поносуются яры пчелойки,
Же ить доходят буйны ручейки.
Поносуются сивы соколы,
Же ить доходят дуйны ветрове,
Дуйны ветрове, дробны дожджове

 Отправлено: 11.10.08 19:10. Заголовок: Исцеление Илья Муромца

VII, 33. Гимн Васиштхам

Размер - триштубх
Этот гимн занимает особое место в собрании, т.к. он посвящен восхвалению не богов, а родоначальника Васиштхи и все его рода. Древние Васиштхи (создатели и хранители гимнов мандалы VII) возвеличиваются, как боги, а основоположнику рода, Васиштхе, приписывается божественное происхождение. Гимн замыкает серию гимнов Индре, с которыми он связан и по содержанию. В давние времена, когда происходила битва царя племени тритсу Судаса с окружившими его союзными царями, которые загнали его на берег реки Парушни. Судаса спас риши Васиштха, своими молитвами привлекший Индру на сторону тритсу (см. VII, 18)
1a Белые cvityancah - букв. беловатые, светловолосые
7c Три жара trayo gharmasah
9с…ткут по раме - Яма выступает здесь как первый человек, проложивший путь смерти. Мысль такова, что Васиштхи, находясь среди людей, продолжают дело Ямы
10d Агастья - Nom. pr. Древнего ришиЮ улаживающий конфликт между Индрой и Марутами
11c Каплю drapsam - Т.е. семя, пролитое Митрой-Варуной во время жертвоприношения

Индра:

1 Белые, с волосами, заплетенными справа,
Возбуждающие мысль - они ведь обрадовали меня.
Вставая с жертвенной соломы, я говорю мужам:
Моим Васиштхам не помочь издалека.

2 Индру привели они издалека с помощью сомы
Мимо наполняющего пруд очень крепкого напитка.
Соме, выжатому у Пашадьюмна Ваята,
Индра предпочел Васиштхов.

3 Вот так он вскоре пересек с ними Синдху,
Вот так он вскоре убил с ними Бхеду,
Вот так он вскоре в битве десяти царей помог
Судасу - Индра силой вашего священного слова, о Васиштхи.

Индра:

4 Из приязни, о мужи, (и) из-за священного слова ваших отцов
Я обернул ось (колесницы) - вы никак не должны пострадать! -
Когда в стихах шаквари громким ревом
Вы придали Индре мужество, о Васиштхи.

5 Окруженные в битве десяти царей, они смотрели
Вверх на небо, умоляя, словно мучимые жаждой.
Индра услыхал восхваляющего Васиштху:
Он создал для тритсу широкое пространство.

6 Как палки, которыми погоняют быков, они были
Расколоты, маленькие бхараты.
А Васиштха был предводителем,
И тогда распространились племена тритсу.

7 Трое создают в мирах семя.
Три арийских народа светоносны.
Три жара следуют за Ушас.
Их всех знают Васиштхи.

8 Свет их - как возрастание солнца,
Величие - глубокое, как у моря.
Как скорость ветра - ваше восхваление,
(Никому) другому не догнать, о Васиштхи!

9 Это они озарениями сердца приближаются
К тайне с тысячей ветвей.
Когда они ткут по раме, натянутой Ямой,
Васиштхи почитают (нимф)-апсарас.

10 Когда Митра-Варуна увидели,
Как ты выскакиваешь светом из молнии,
То это (одно) твое рожденье, а другое, о Васиштха,
Когда Агастья принес тебя племени.

11 И ты, о Васиштха, происходишь от Митры-Варуны,
(И) рожден из мысли Урваши, о брахман.
Каплю, пролитую под божественное священное слово, -
Тебя все боги удержали в лотосе.

12 Этот провидец, знающий о двойном (рождении),
Имеющий тысячу даров, всегда имеющий дары,
Васиштха был рожден от апсарас,
Чтобы ткать по раме, натянутой Ямой.

13 Рожденные оба во время жертвенного праздника, возбужденные поклонениями,
Они излили общее семя в кувшин.
Оттуда из середины возник Мана,
Оттуда, говорят, родился риши Васиштха.

14 Он поддерживает исполнителя гимнов, исполнителя мелодий.
Неся давильный камень, он должен провозглашать первым.
Почитайте его, настроенные благожелательно!
К вам придет, о Пратриды, Васиштха!

 Отправлено: 12.10.08 11:35. Заголовок: Весьма интересно, — ..

Весьма интересно, — но разве это относится к теме "Китайские меридианы"?..

 Отправлено: 12.10.08 13:56. Заголовок: Ден оубо прiде а теме не ясть iе

III. 11. Против болезни, на долгую жизнь

1 Я освобождаю тебя с помощью жертвенного заклинания для жизни
От неизвестной якшмы, и от царской якшмы,
Если это впилась в него Грахи,
Освободите его от нее, о Индра-Агни!

2 Если у него иссяк срок жизни, или если он успел (туда),
Если даже он предстал перед лицом смерти,
Я вырываю его из лона небытия.
Я отвоевал его для жизни в сто осеней!

3 Я вырвал его с помощью жертвенного возлияния, тысячеглазого,
Стомужественного, дающего (жизнь) в сто осеней,
Чтобы (многие) осени вел его Индра
На ту сторону любой опасности!

4 Живи ты, усиливаясь, сто осеней,
Сто зим и сто весен!
Сто (лет пусть дадут) тебе Индра, Агни, Савитар, Брихаспати!
Я вырвал его с помощью жертвенного возлияния, дающего (жизнь) в сто осеней!

5 Войдите, вдох-и-выдох,
Как два упряжных быка - в загон!
Да сгинут прочие смерти,
Которые называют: сто других!

6 Только здесь оставайтесь, вдох-и-выдох!
Не уходите вы прочь отсюда!
Снова везите до старости
Его тело и члены!

7 Старости я вручаю тебя,
Старости вытряхиваю тебя.
Да поведут тебя (за собой) старость прекрасная!
Да сгинут прочие смерти,
Которые называют: сто других!

8 Привязала тебя старость (к себе),
Как (привязывают) корову, быка на веревку.
Смерть, что привязала тебя
Прочной петлей, когда ты рождался, -
Ее для тебя отпустил Брихаспати
Руками истины

 Отправлено: 12.10.08 16:16. Заголовок: прiснiе i до вiекы вiек

VIII. 2. На долгую жизнь

Заговор на долгую жизнь. Отдельные его стихи входят в состав ряда ритуалов: при посвящении ученика, при нарекании именем ребенка, при завязывании амулета из ветки дерева (см. стих 28) и др.
11 Царь мертвых Яма - сын Вивасвата
12-13 Согласно индийскому комментарию, эти стихи исполняются, чтобы ликвидировать семейную ссору
14-15 Эти строки исполняются, когда ребенок впервые выходит из дому
14...Дающими счастье abhicriyau - перевод условен
16 Стих сопровождает надевание на ребенка новой одежды
17 Стих сопровождает обряд первого ритуального сбривания кружка волос у мальчика
18-19 Стихи сопровождают первое кормление ребенка кашей. Болезнь баласа balasa неоднократно упоминается в АВ наряду с другими болезнями. Существует мнение, что эта болезнь была связана с опухолями, хотя точно она не идентифицирована. Согласно одному из комментаторов, ритуал лечения от баласы состоял в том, что пускали плыть по реке камыш и больного мыли этой водой с помощью ветки священного дерева, произнося заговор (см. VI. 14). Якшма - болезнь вообще или называтся класс болезней, связанных с исхуданием и истощением больного (см. II. 33)
21 Юга yuga - индийское название эпохи, эры. По представлению индийцев, цикл существования мироздания состоял из четырех юг
26 Обращение к амулету - ветке растения. Путудру putudru - Acacia Catechu или Pinus Deodora.

1 Держитесь за эту меру бессмертия!
Да будет тебе неурезанное долголетие!
Я снова приношу твою жизненную силу, срок жизни.
Не приближайся к мраку, темноте! Не погибни!

2 Приди сюда к свету живущих!
Я беру тебя для (жизни) в сто осеней.
Ослабляя путы Смерти, проклятие,
Я устанавливаю тебе впредь бОльший срок жизни.

3 Я нашел дыхание твое у ветра,
У солнца я - зрение твое.
Что (есть) разум твой, то у тебя я сохраняю.
Владей (своими) членами, говори языком, не заговариваясь!

4 Тебя я раздуваю
Дыханием двуногих, четырехногих,
Как народившийся огонь.
Я сделал поклон твоему взгляду,
О Смерть, поклон твоему дыханию.

5 Пусть он живет! Да не умрет он!
Мы оживляем его.
Я готовлю ему лекарство.
О Смерть, не убивай человека!

6 Живительную, вовсе не вредную,
Живучую траву,
Охраняющую, побеждающую,
Победительницу я зову сюда
Для невредимости его.

7 Вступись (за него)! Не держись (за него)! Отпусти его!
Даже будучи твоим, да сохранит он здесь полную силу!
О Бхава, Шарва, смилуйтесь, даруйте защиту!
Прогнав трудности, положите (ему) срок жизни!

8 Вступись за него о Смерть!
Пожалей его! Да удержится он, поднявшись!
Невредимый, с целыми членами, с хорошим слухом,
Доведенный старостью до ста лет -
Да насладится он собой!

9 Да минует тебя дротик богов!
Я помогаю тебе выбраться из мрака.
Я помог тебе выбраться из смерти.
Прочь убирая Агни, пожирающего мясо,
Я устанавливаю тебе для жизни ограду!

10 То нисхождение к тебе во мрак,
О Смерть, которому нельзя сопротивляться, -
Спасая его от этого пути,
Мы делаем заклинание ему щитом.

11 Я создаю тебе вдох и выход,
Старость, смерть, долголетие, благополучие.
Вестников Ямы, посланных сыном Вивасвата,
Бродящих (вокруг), я прогоняю всех (до одного).

12 Подальше - Скупость, Гибель,
Вон - Грахи (и) пожирающих мясо пишачей,
Каждого ракшаса, у которого злая природа, -
Это мы отбиваем прочь, словно во мрак.

13 У Агни я добываю тебе дыхание,
У бессмертного, долговечного Джатаведаса,
Чтобы ты не потерпел вреда, чтоб стал бессмертным в единеньи (с ним), -
Это я тебе делаю, и да будет тебе в этом удача!

14 Да будут Небо и Земля милостивыми к тебе,
Не причиняющими боли, дающими счастье!
Благо да воссветит тебе солнце!
Благо тебе в сердце да навеет ветер!
Да окропят тебя милостивые
Небесные воды, богатые жиром!

15 Да будут милостивы к тебе растения!
Я вытащил тебя из нижней
На верхнюю землю.
Да защитят тебя там два Адитьи:
Солнце и луна - оба!

16 Та одежда для завертывания, что у тебя (есть),
(И) та нижняя повязка, что ты себе делаешь, -
Мы делаем это милостивым к твоему телу.
Да будет она мягкой, касаясь тебя!

17 Когда опасным лезвием, очень острым,
Ты, брадобрей, брешь волосы и бороду,
Украшая лицо, не урви срок нашей жизни!

18 Да будут милостивы к тебе рис и ячмень,
Не вызывающие баласу, не причиняющие недугов.
Они изгоняют якшму.
Они освобождают от нужды.

19 Что ты ешь, что ты пьешь,
Молоко зерна с нивы,
Что можно есть, чего нельзя есть -
Всю твою еду я делаю лишенной яда.

20 И дню и ночи - обоим
Мы вручаем тебя.
Охраните его для меня
От упырих, жаждущих сожрать его!

21 Мы создаем тебе сотню, тьму лет.
Две юги, три, четыре...
Индра-Агни (и) все боги
Да признАют тебя, невраждебные!

22 Мы вручаем тебя осени,
Зиме, весне, лету.
(Да будут) кроткими к тебе
Дожди, от которых травы растут!

23 Смерть повелевает двуногими.
Смерть повелевает четырехногими.
От той Смерти, госпожи коров,
Я забираю тебя. Не бойся!

24 О невредимый, ты не умрешь!
Не умрешь - не бойся!
Ведь не там умирают (люди)
И не (там) уходят в нижний мрак.

25 Ведь живет каждый там -
Бык, конь, человек, мелкий скот, -
Где исполняется это заклинание -
Ограда для жизни.

26 Да охранит оно тебя от подобных (тебе),
От колдовства, от сородичей!
Будь неумирающим, бессмертным,
Переполненным жизнью! Да не покинет
Твое тело дыхание жизни!

27 Те смерти, что (числом) сто одна,
И те опасности, что надо превозмочь, -
От этого да освободят тебя боги,
От Агни Вайшванары!

28 Ты - тело Агни.
Ты счастливо приводишь к цели, убийца ракшасов, убийца соперников,
А также устранитель недругов -
Лекарство по имени путудру

 Отправлено: 12.10.08 16:28. Заголовок: Думалось

Слатин Н.В. пишет:

цитата:

Весьма интересно, — но разве это относится к теме "Китайские меридианы"?..

Отчет - Вчера в Народной аудитории в присутствии будущих слушателей и всех сочувствующих делу народного образования состоялось открытие Высшей вечерней школы. Товарищ Бакрадзе познакомил присутствующих с задачей нового очага знаний - дать возможность рабочим посвятить просвещению свой вечерний отдых. Выступившие с речами пр(офессора) Усов и Скрынников познакомили со взглядами современной науки на происхождение жизни на земле и влияние земного шара на земные существа. Было прочитано несколько приветствий, в том числе от учащихся средней школы
Мысли по поводу
В вступительном слове тов. Бакрадзе отметил, что, создавая высший вечерний храм знания, рабочая власть открывает доступ к Солнцу Науки для тех, чьи сутки делятся на три равные части: труда, отдыха и сна - и, будучи занят днем, должен посвятить жажде знания свой вечерний отдых.
Рабочих, до сих пор изгнанных, имела в виду пришедшая на смену царскому праву рабочая власть. Пусть все, кто видел храм науки в узкую щель, войдут в его широко распахнутые двери! Какие бы скачки ни делал путь мировой свободы, ничто не может грозить таким памятникам рабочего права, как только что открытый вечерний храм науки. Здесь путь, взятый рабочей властью, безошибочен.
Проф. Усов произнес слово о происхождении жизни на земле. Он указал, что мельчайшая жизненная пыль могла быть занесена на землю теми небесными камнями, какие с таким треском и шумом пролетают над землей. Это своего рода небесная почта, и каждый такой камень падает как письмо с соседней звезды. Не дело ли Человека Будущего это несовершенное детище природы взять в свои руки и молотом рабочего построить правильные сношения с соседними светилами, вероятно, тоже населенными, пусть и не людьми?
Думалось, может быть, правы те, кто хотят увенчать великую войну завоеванием Месяца. Пока же вести оттуда долетают до нас как небесные камни.
Проф. Скрынников посвятил свою речь первым шагам жизни на земле. Вести из будущего осаждали сознание.
Невольно мысль переносилась в будущее, когда рука рабочего построит подводные дворцы для изучения глубин моря, на горе Богдо гордо подымется замок для исследования неба Лебедии - осада человеческим разумом тайн звездного мира, бесчисленные колодцы, вырытые в пустыне, покроют сыпучие пески садами и зеленью, напоминая чудеса, достигнутые французами в Сахаре, и стройный тополь привяжет к месту сыпучие пески устья Волги, так напоминающ(ее) Бельгию, (оно) станет одним цветущим городом, одной, покрытой садами, общиной-задругой, на пути к единой общине земного шара.
Думалось, что у устья Волги встречаются великие волны России, Китая и Индии и что здесь будет построен Храм изучения человеческих пород и законов наследственности, чтобы создать скрещиванием племен новую породу людей, будущих насельников Азии, а проследование индусской литературы будет напоминать, что Астрахань - окно в Индию. Думалось о том времени, когда единая для всего земного шара школа-газета будет разносить по радио одни и те же чтения, выслушиваемые через граммофон и составленные собранием лучших умов человечества, верховным советом Воинов Разума.
Был прочтен привет от будущего, от учащихся средней школы
В. Хлебников. Открытие Народного университета, 1918

 Отправлено: 13.10.08 14:28. Заголовок: Интересно мечтал В. ..

Интересно мечтал В. Хлебников...

Когда только у нас образуется верховный совет Воинов Разума?..

А кстати, где может находиться

цитата:

гора Богдо

?..

 Отправлено: 29.10.08 19:31. Заголовок: ОсеДень пишет: По п..

ОсеДень пишет:

цитата:

По представлению индийцев, цикл существования мироздания состоял из четырех юг

Интересно, прямо скажем: "состоял" — а что, сейчас уже не состоит?!