Отправлено: 02.03.08 21:55. Заголовок: Слуги Божии. Немцы мира просят...

Переношу диалог Игоря с Людовитом из темы "Подлинность Влескниги".

 Отправлено: 12.07.07 07:48. Заголовок: Почему Александр - Невский?

Слуги Божии. Немцы мира просят. Высокомерие. Варяги. Бой на Ижоре. Храбрые воины. Шведы побиты Пришли некие от западных стран, которые называли себя слуги Божии, в Новгород видеть великого князя Александра Ярославича, желая мир сотворить. Он же отпустил их тщетными. Слышал же сие король части римской от полуночной стороны, которые ранее варяги и готы, ныне свии именовались, и собрал силу многую, мейстеров, бискупов, свею, мурман и готов, и наполнив корабли свои полками своими, пришел в реку Неву, начал ижору и вотов пленить, желая сделать своей Ладогу, а также и Новгород и всю землю Новгородскую. Наперед же послал послов своих ко Александру Ярославичу, говоря такое: Если не хочешь противиться мне, и вот я пришел уже, приди и поклонись, проси милости, и дам тебе, сколько хочу. Если же воспротивишься, попленю и разорю всю, и порабощу землю твою, и будешь мне раб и сыновья твои -. Князь же Александр Ярославич, слышав слова сии, разгорелся духом, послал вскоре воинов собирать, а сам вошел в церковь святой Софии и пал на колени пред святым алтарем, молясь со слезами Господу Богу и пречистой Богородице дать ему помощи. Когда же сошлись некоторые количества от воинства, и немедленно уселся на коня, пошел против ратных и к отцу не успел вести послать, ибо приблизились ратные; но и новгородцы многие не успели совокупиться, поскольку вскоре выйти против них нужда была. И пришел на них в воскресенье месяца июля в 15 день. Был же некто от воевод Александровых старейшина в земле Ижорской, именем Пергусий, а в крещении Филипп, которому поручена была стража морская. Сей же Пергусий видел силу ратную и пошел против князя Александра Ярославича, да сказал ему про многую силу варяжскую; ибо стоял он при крае моря, стерег оба пути и всю ночь во бдении пребывал, когда начало восходить солнце, и услышал шум странный по морю, и видел насады ратных гребущие, идущие спешно; и встретил его князь великий Александр Ярославич, который видел его радостными очами. И поспешил Александр, пришел на них в шестой час дня, и была брань крепкая весьма и сеча злая, и одолел супостата, и убил великое множество их, и самому королю возложил на лицо отметку мечем своим. Были же тогда в полку Александровом шесть мужей сильных и весьма храбрых, которые много одоления показали. Первым Гаврило Олескин; сей доехал до шнека и увидел королевича, которого несли в насад под руки, и въехал на коне по доске в воду до самого короля, по которой переходил из корабля и в корабль. Ратные же увидели такого мужа и побежали пред ним в корабль, и возвращающегося свергли его с доски и с конем в море. Он же Божьим заступлением оттуда ушел невредим и снова выехал биться с бискупом и с воеводою их посреди полку. И тут убит был и бискуп их, и воевода их. Второй же был новгородец Збыслав Яконович; сей на многих нападал и бил, и многие пали. Третий же Яков Полочанин; сей один наезжал на полк и много мужества показал. Четвертый же новгородец, именем Миша; сей же пешим с дружиною своею побил три корабля ратников. Пятый от убогих был, именем Савва; сей, доехал до великого шатра златоверхого короля, подсек столп его. Шестой же Ратмир, также от убогих; сей бился пешим и много храбрствовал, и обступили его много ратных, он же, от многих ран упав, скончался. И убито было бесчисленно римлян. Сии же повести все слышали от государя своего великого князя Александра Ярославича и от иных многих, бывших тогда на той битве. Когда победили корабли по обоим сторонам реки Ижоры, остатки их побежали посрамленные, а трупы мертвых своих великих воевод кинули в три корабля и потопили с ними в море, а прочим выкопали ямы и покидали их туда бесчисленно; а иные многие ранены были. Из новгородцев же на той битве пали: Константин Лагутишич, Ярята Пинященич, Нестер, Дрочило Гнездило кожевников сын, и всего их двадцать мужей пало с ладожанами. Князь же великий Александр Ярославич возратился в Новгород с великою победою, славя Господа и пречистую Богородицу
Василий Татищев. История Российская. Часть третья
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_560.htm
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_440.htm
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_37.htm

 Отправлено: 14.07.07 18:04. Заголовок: Re:

Игорь пишет:

цитата:

И пришел на них в воскресенье месяца июля в 15 день.

А завтра как раз Июля 15-го, и, главно что, тоже Воскресенье -- слава князю Александру Ярославичу! Враг будет побит!

 Отправлено: 24.07.07 15:37. Заголовок: Ото се о Ворензенцiе Слава тiекошеть по Русiем i тоiiе сварозе iму

Самым великим из семи священных городов древних арьев был город Варанаси - центр учености и столица царства Каши, то есть сияющего. Эпос утверждает, что Варанаси основан в глубочайшей древности, при внуке прапредка людей Ману, спасшегося от потопа. По астрономической хронологии Махабхараты Варанаси как столица существовал уже за 12 тысяч 300 лет до наших дней. Название его производят или от слова варана, что значит лесной слон (мамонт), или от наименования рек Вараны и Аси, на которых и стоял этот город, или возможно, что оно происходит и от сочетания вара-наш, что означает круг (крепость) наш.
Но есть ли сегодня город с таким названием на реке Варане? Если посмотреть на берега реки Вороны, то мы там такого города не увидим. Однако вспомним, что вплоть до XVIII века нынешняя река Воронеж называлась Великой Вороной, была судоходной и даже полноводнее верхнего Дона. На этой реке сегодня стоит крупнейший город юга России - Воронеж. О том, когда он основан, у нас нет никаких точных данных. Воронеж упоминается и под 1177 годом, и в 1237 году. Считается, что крепость Воронежа была восстановлена в 1586 году. В XVII-XVIII веках город был деревянным, однако еще в 1702 году в его черте имелись руины каких-то каменных строений, называвшиеся местными жителями казарскими. Сейчас на территории Воронежа насчитывается по меньшей мере четыре древнерусских городища. Есть и памятники предшествующих эпох. Но мог ли Воронеж быть древним Варанаси?
На этот вопрос следует ответить положительно. Во-первых, само название Воронеж более близко к древнеарийскому Варанаси (Варанаши), нежели современное индийское Бен-Арес (город Ареса), тем более что в XVI веке крепость называли Воронец, а в XVII в. - Воранаш.
Во-вторых, древнеарийский эпос указывает в районе Варанаси на ряд географических объектов, отсутствующих в Индии. Помимо реки Вараны (Великой Вороны), возле Варанаси текли реки Аси, Кавери, Дева. Но у самого Воронежа и сейчас текут реки Усмань, Каверье, Девица. Недалеко от Варанаси находились водоем Вай-дурья (дурья - гора) и горы Дева-сабха (сабха - сопка). Но и сейчас в Воронежской и Липецкой областях течет река Бай-гора, а холмы южнее Воронежа у рек Сосны и Дона зовутся Девогорье.
В одной из книг Махабхараты говорится о Варанаси как о городе в области Видеха. Но эпическая страна Видеха со столицей Митхилой располагалась в краю семи устьев Ганги (Волги) и тысячи лотосовых озер и, как считали санскритские комментаторы, никакого отношения к царству Каши не имела. (Кстати и сейчас в дельте Волги растет множество лотосов, а 5-6 тысяч лет назад уровень Каспийского моря был ниже современного на 20 метров, и дельта Волги смыкалась с дельтами Терека и Урала в один огромный озерный край).
Это кажущееся противоречие объясняется просто: у Воронежа в Дон впадает река Ведуга, по имени которой, судя по всему, и была названа область Видеха.
Рядом с городом Варанаси, как свидетельствует Махабхарата, был расположен город Хастин, ставший столицей арьев после битвы на Курукшетре (Курском поле) в 3102 году до н.э. И что же? Рядом с Воронежем расположено село Костёнки (в XVII в. - город Кастин), знаменитое своими археологическими памятниками, древнейшие из которых относятся к 30-му тыс. до н.э. Культурные слои этого селения идут из глубокой древности до наших дней без перерыва, что свидетельствует о преемственности культуры и населения.
Так что, мы думаем, можно утверждать, что Воронеж и Варанаси, как Костёнки и Хастин, - одно и тоже.
На реке Воронеж находится и другой крупный город юга России - Липецк. Этого названия нет в Махабхарате. Зато есть город Матхура (Матура), также один из семи священных городов древних арьев. Он располагался на Курукшетре (Курском поле) к востоку от Ямуны (Оки). Но и сейчас в реку Воронеж у Липецка впадает река Матыра. Эпос говорит о том, что для захвата города Матуры Кришне необходимо было вначале овладеть пятью возвышенностями в его окрестностях. Но и сегодня, как и много тысяч лет тому назад, пять холмов к северу от Липецка продолжают господствовать над долиной.
Вполне возможно, что многочисленные сведения по этногенезу, сохраненные Махабхаратой, помогут археологам в идентификации тех археологических культур Восточной Европы, которые носят пока свои условные археологические названия. Так по Махабхарате в 6-5 тыс. до н.э. - все эти панчалы произошли от Духшанты и Парамештхина -. Таким образом подтверждается возникновение племени или народа, названного археологами иеневцами, непосредственно перед их вторжением на территорию Волго-Окского междуречья, т.к. Духшанта непосредственно предшествовал Самваране
Светлана Жарникова. Веда - значит Знание
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_508.htm

 Отправлено: 26.07.07 14:52. Заголовок: А вот еще интересно:

А вот еще интересно:
Гусева Н.Р. Русский север — прародина индо-славов. (Исход предков арьев и славян). — М.: «Вече», 2003. — 416 с. (“Тайны Земли Русской”). Г 96. ISBN 5-9533-0132-4. <“Индо-славы” — это не выдумка, а созревший плод поиска ответа на вопрос о корнях и истоках народов, известных под общим названием индоевропейцев. Так “кто они и откуда”? Автор Н.Р. Гусева, доктор философских наук, одна из ведущих индологов России и признанный авторитет в сфере исследований прошлого арьев и славян, а также ее коллеги С.В. Жарникова, Л.Р. Серебрянный, Н.Л. Членова, Ф.Н. Разоренов, основываясь на работах Б.А. Рыбакова, Б.Г. Тилака, У. Уоррена, Р. Санкритьяяны и многих других исследователей, развили их предположения о существовании общих предков у арьев и славян в эпоху палеолита. Темами новой работы группы авторов стали прослеживание пути арьев на юго-восток, их контакты с жившими по пути миграции народами, их приход в Индию и все изменения в их быту и религии по мере смешения с новым окружением. Таким образом было подтверждено давнее утверждение об общности их проживания и кровном родстве с предками славян на древнерусской земле, у истоков Волги. Особое внимание Н.Р. Гусева уделила тому, что во всех без исключения религиозных учениях присутствуют указания на то, что местонахождение рая в древних мифах прямо или косвенно связано с Северным полюсом, отразив тем самым древнюю прапамять о происхождении человечества с далеких северных земель, что объективно подтверждается данными и таких наук, как палеогеография, палеогеология и др. [СОДЕРЖАНИЕ: ВВЕДЕНИЕ. Часть I. НЕРАЗРЫВНАЯ ЦЕПЬ ВРЕМЕН. ПРОШЛОЕ — КЛЮЧ К НАСТОЯЩЕМУ. РОС-РУС-РУСЬ? ПАМЯТЬ, УНЕСЕННАЯ В ИНДИЮ. МИФЫ ТАЯТ ИСТИНУ. ПРИПОЛЯРЬЕ БЫЛО СУШЕЙ? Общие сведения. Темнее всего перед рассветом. Праздник небес в Заполярье. Солнце и Вишну — древняя загадка. Часть II. ЛЕДНИКИ, МЕЖЛЕДНИКОВЬЯ И РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ (Л.Р. Серебрянный). КТО ТАКИЕ ЭТИ АНДРОНОВЦЫ? (Н.Л. Членова) РЕКИ — ХРАНИЛИЩА ПАМЯТИ (С.В. Жарникова). ДРЕВНИЕ ТАЙНЫ РУССКОГО СЕВЕРА (С.В. Жарникова). ВЕДЫ И ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКАЯ КАЛЕНДАРНАЯ ОБРЯДНОСТЬ (С.В. Жарникова). А.С. ПУШКИН И ДРЕВНЕЙШИЕ ОБРАЗЫ РУССКИХ СКАЗОК (С.В. Жарникова). Приложения: АРКАИМ В НАШЕЙ ИСТОРИИ (Ф.Н. Разоренов) Поиски легенды. Аркаим — это еще не город, но уже и не деревня. Крепость. Труд. Новоселки бронзового века. Арья — значит “благородный”? КРАЙНИЙ СЕВЕР КАК РОДИНА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (Е. Елачич). ИСПОЛЬЗОВАННАЯ И РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА]>. Тир. 7000 экз. Тв.п.

Может, есче даже, где-то есть в продаже

 Отправлено: 30.07.07 12:58. Заголовок: Где родился Александр Невский?

Ludovit пишет:

цитата:

Может, есче даже, где-то есть

Как и в наши дни, раньше обучение детей грамоте начиналось после основных сельскохозяйственных работ - сбора урожая. Середина августа - время подготовки к новому этапу в жизни ребенка - ученичеству. Но вот что говорит об этом периоде, называемом в древнеиндийской традиции - упанаяна, т.е. посвящение в ученики, Р.Б. Пандей в Древнеиндийских домашних обрядах: Церемония упанаяны восходит к глубокой древности. Соответствующий обряд парсов, называемый навзат (новое рождение), посредством которого дети парсов, и мальчики, и девочки, получают религиозное посвящение в возрасте шести лет и трех месяцев, показывает, что упанаяна (посвящение ребенка) возникла в тот период, когда предки индоариев и иранцев жили еще вместе -, т.е. на своей прародине в Восточной Европе. Детей начинали учить грамоте с 5-8 лет, причем детей жрецов - весной, воинов - летом, а земледельцев и ремесленников - осенью. Перед тем, как стать учеником, ребенок проходил через обряд омовения, которое очищало и тело, и душу совершающего обряд. После омовения ученику дарили нестиранные белые одежды, символизирующие чистоту жизни.
Накануне Медового Спаса
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_570.htm

 Отправлено: 30.07.07 15:36. Заголовок: Re:

Игорь пишет:

цитата:

обучение детей грамоте

Да, грамоте надо обучаться…

И, кстати, заголовок Игорь пишет

цитата:

Где родился Александр Невский?

И где же он родился?

Энц. К&М: <<Происхождение. Начало княжения. Родился в семье князя Ярослава Всеволодовича и княгини Феодосии, дочери князя Мстислава Удатного (Удалого). Внук Всеволода Большое Гнездо. Первые сведения об Александре относятся к 1228, когда Ярослав Всеволодович, княживший в Новгороде, вступил в конфликт с горожанами и вынужден был отъехать в Переяславль-Залесский, свой родовой удел.>>

 Отправлено: 31.07.07 08:40. Заголовок: Re:

Ludovit пишет:

цитата:

И где же он родился?

В своем родовом уделе

 Отправлено: 02.08.07 13:46. Заголовок: Re:

Игорь пишет:

цитата:

В своем родовом уделе

И где ж он был? Удел-то? В коком къняжестве?

 Отправлено: 06.08.07 11:48. Заголовок: Слава Александру НечВолодову!

Ludovit пишет:

цитата:

И где ж он был? Удел-то? В коком къняжестве?

Земля эта лежит в залесской стороне, за большими лесами страны Вятичей, известными также под именем Брянских лесов, через которые, согласно былинного сказания, мог проезжать напрямик, во времена святого Владимира, один только Илья Муромец.
Залеская сторона занимает угол между течением верхней Волги и Оки и ограничивается по северной стороне - Волгой с притоками, от Зубцова на Белоозеро до впадения Оки в Волгу; в ней с незапамятных времен жили Финские племена - Меря, Мурома и Весь, которыя, еще до призвания первых князей в 862 году, стали покоряться приходившим с Запада Славянами, здесь садившимися и, несомненно, основавшими древнейшие города - Суздаль, Ростов и Белоозеро. Земля эта была лесная и, в известном смысле, глухая, совсем удаленная от беспокойного поприща чуть не ежедневной войны, которая происходила вокруг Киева; почва ее не отличалась особым плодородием, но зато страну эту перерезывало множество речных путей, удобных для развития торговли; жители же ея издревле славились как искусные каменщики, плотники и землепашцы.
Александр Нечволодов. Сказания о Русской земле. Юрий Долгорукий и Суздальский край
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_625.htm
К Сарасвати
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_571.htm

Кстати, первые главы книги - Сказания о Русской земле, посвященной памяти И.Е. Забелина и изданной в 1909 Братством при Свято-Николаевской церкви 58-го пехотного Прагского полка - многое обьясняют из Влесовой книги.

Предлагаемая книга написана с целью дать возможность каждому русскому человеку изучить жизнь и дела своих предков в давние времена. Изучение это не только высокопоучительно, но и совершенно необходимо. Оно показывает нам, от каких смелых, мудрых и благородных людей мы происходим; какие великие труды были положены ими на создание нашей Родины, и как обильно орошена их кровью каждая пядь Русской земли. Вместе с тем, изучение это показывает нам и путь, по которому мы должны идти, чтобы исполнить священную обязанность перед потомством - сохранить для него в полной неприкосновенности святое наследие наших предков - Русскую землю
Александр Нечволодов. Сказания о Русской земле
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_625.htm