Отправлено: 10.07.14 19:11. Заголовок: О единстве и единении Руси

Единение - Словари и энциклопедии на Академике http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_antonyms/1686/%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5
dic.academic.ru/dic.nsf/dic_antonyms/.../единение‎Сохраненная копияПохожие
Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н.
Абрамова, М.: Русские словари, 1999. единение единство, соединение, союз
, ...

Единение — Викисловарь http://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5
ru.wiktionary.org/wiki/единение‎Сохраненная копияПохожие
(цитата из Национального корпуса русского языка, см. ... единство, тесная
связь ◇ Поймите, что благо людей только в единении их, единение же не ...
‎Русский - ‎Морфологические и ... - ‎Произношение - ‎Болгарский

«Слово о полку Игореве» - призыв к единению русской земли ... http://www.litra.ru/composition/get/coid/00046601184864171153/
www.litra.ru/composition/.../00046601184864171153/‎Сохраненная копия
было не только военное, но и идейное сплочение всех лучших русских
людей вокруг мысли о единстве русской земли». Создатель этого
произведения ...

Единство или Единение - Осознание - kob.su http://kob.su/forum/showthread.php?t=9884
kob.su/forum/showthread.php?t=9884‎Сохраненная копия
Единство или Единение ? Вопросы КОБ. Приоритеты ... И этот западный
человек на каждом шагу теперь и в России, и на всей Руси!

ЕДИНЕНИЕ - это ... значение слова ЕДИНЕНИЕ http://www.vedu.ru/expdic/7936/
www.vedu.ru/expdic/7936/‎Сохраненная копия
... ЕДИНЕНИЕ. Толковый словарь Русского языка. Определение слова
ЕДИНЕНИЕ. ... Тесная связь, приводящая к единству, сплочённости.
Единение ...

Призыв к единению в Слово о полку Игореве. Сочинение. Читать ... http://bibliofond.ru/view.aspx?id=82123
bibliofond.ru/view.aspx?id=82123‎Сохраненная копияПохожие
Таким образом «Слово о полку Игореве» — это призыв к единению. Каким
же представлял себе автор «Слова» мыслимое им единство Руси, к
которому ...

Русское национальное единство - Русская историческая ... http://rushist.com/index.php/ilovajskij-1/1272-russkoe-natsionalnoe-edinstvo
rushist.com/index.../1272-russkoe-natsionalnoe-edinstvo‎Сохраненная копия
О немеркнущей идее русского национального единства в удельную эпоху. ...
умевших держать в единении самое Суздальскую землю; а потом, при их ...

 Отправлено: 13.08.20 15:04. Заголовок: Н.И. Ульянов. Истори..

Н.И. Ульянов. История и утопия

...Исторический процесс воспитал в населении России большой слой сознательных сторонников ее единства. Воспитание это довлеет даже над теми, кто ставит своей задачей разрушение России. Начав с призыва отторжения от нее земель и народов, они приходят каким-то заколдованным путем к тому же универсальному многонациональному государству. Полезно присмотреться с этой точки зрения к так называемым национально-освободительным движениям. Ими руководит тенденция не столько отделения части от целого, сколько обладания самим целым. В первые полтора десятилетия ХХ века в Финляндии наблюдалось явление, оставшееся незамеченным ни русской, ни мировой общественностью. Эта небольшая тихая страна, входившая в то время в состав России, устремилась вдруг на завоевание Российской империи. Архангельская и Олонецкая Карелии оказались внезапно наводненными множеством финских студентов, пасторов, лесоводов, учителей, которые развили энергичную деятельность по финизации русских карелов, по обращению их из православия в протестантизм. В Сердоболе была для этой цели основана учительская семинария, стала издаваться специальная газета "Карьялайштен Пакинойта" и, наконец, основан политический "Союз Беломорских Карел", руководство которым находилось в Финляндии. Сопровождалось это широкой кампанией финской печати, призывавшей отторгнуть Карелию от России5. Постепенно выяснилось, что Карелия - только первый опыт, за которым должны последовать новые "завоевания". На все лады стала развиваться идея "Великой Финляндии", возникшая еще в XIX веке после историко-лингвистических и археологических изысканий Щегрена, Кастрена, Аснелина. Оказалось, что Панфинская держава мыслилась на пространстве ни больше ни меньше как от Ботнического залива до Тихого океана и от Белого моря до Черного. Популярный писатель Юхани Ахо мечтал об отечественном Александре Македонском, который когда-нибудь обратит в прах мощь новой Персии, сиречь России, и создаст на ее территории Великую Финляндию. Примерно в таких же масштабах фигурирует в современной эстонской поэзии - "Великая Эстония". Восточная ее граница тоже доходит до Китайской стены.
Национализм зырян, вотяков, мордвы, черемисов и прочих финских народностей спал первобытным сном до "Великого Октября". Разбуженный болшевистской пропагандой и марксистско-ленинским учением, он дал слабые и бледные ростки. Но ошибочно думать, будто это были ростки сепаратистские. Зырянский, вотяцкий, мордовский национализмы мечтают вовсе не о создании независимых мелких республик, как подсказывала австро-марксистская схема. Достаточно бегло пройтись по их местным журналам, вроде "Коми Му", издававшимся в 20-х гг., чтобы убедиться, что думают они не о мордовской или зырянской республике, а об обширной панфинской империи. Около пятидесяти лет тому назад раскрыт был военный заговор Султан Голиева. Главными действующими лицами в нем выступали казанские татары. Но оказалось, что заговор имел целью не возрождение древнего Казанского царства, а создание грандиозной державы в границах Золотой Орды. Доминировал не этнографический, а геополитический принцип. То же наблюдаем в бредовых проектах "Казакии" и "Незалежной Украины", намеренной простираться от Карпат до Каспия, до Волги, до Урала и за Урал. Государственно-политическая мысль, как только <она> соприкасается с российской почвой, не в состоянии бывает удержаться от гигантомании. Ею фатально завладевает тысячелетний образ необъятного многонационального государства
Н.И. Ульянов. История и утопия (из книги: Н. Ульянов. Спуск флага. Изд. автора. Нью-Хэйвен, 1979. с.61-71)
https://web.archive.org/web/20120902045217/http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_523.htm

 Отправлено: 28.01.22 21:21. Заголовок: Историческое развити..

Историческое развитие украинского сепаратизма
...И ныне здесь, на русских землях, украинский и белорусский сепаратизм в значительной степени по нашей же, русской вине держится и ширится. Не будь ему с нашей, русской стороны попустительства, равнодушия, нерадения и пассивной с ним примиримости, он не держался бы, ибо сам собой он слаб, непрочен, шаток и несостоятелен. Каждый из нас отдельно и лично и все мы вместе несем нашу долю ответственности за все это перед будущим нашего народа и нашей отечественной историей, обязаны знать этого нашего противника и давать посильный дружный отпор его поползновениям на наше русское достояние.
Наша борьба с ним, одновременно и параллельно, может и должна вестись в двух направлениях или двояким образом: нашей русскостью и нашим ему противодействием, активным сопротивлением. Будучи сами русскими, пробуждая и укрепляя сознательность русскости в нашем народе, развивая русскую культуру на нашей родной земле, мы тем самым уже одолеваем и устраняем украинский и всякий сепаратизм без всякой с ним полемики и споров. Где осознанная русскость упрочена, где царит во всем богатстве и величии русская культура, там сепаратизму или вообще антирусскому движению ни места, ни доступа нет - С. Бендасюк
***
Украинский сепаратизм, то есть стремление одной части малороссов, называющих себя украинцами, к совершенному отделению от русской нации, - это специфическое явление только на Руси. Такого сепаратизма у других народов нет, хотя для его возникновения там имеется гораздо больше и куда более серьезных данных. Если украинские сепаратисты иногда указывают на подобное движение где-то на Западе, то при внимательном рассмотрении указанных ими примеров оказывается, что дело в сущности представляется иначе: ни указанный ими народ не стремится к такому совершенному отмежеванию себя от родной нации, ни то, что у него там носит черты некоторой обособленности, нельзя назвать сепаратизмом в украинском смысле.
Северные немцы от южных, фламандцы от бельгийцев, ирландцы, шотландцы и валлийцы от англичан, бретанцы и провансальцы от французов, каталонцы от испанцев имеют куда больше оснований и возможностей отделиться, чем украинцы от русских, но фактически не отделяются. Они не силятся создать ни своих особых литературных языков и культур, ни государств. Все, чего они добиваются, - это прежде всего получить самую широкую автономию на своей территории, свободно пользоваться своим родным наречием также в официальных сношениях и в школьном преподавании. Они никогда не дают себя использовать внешнему врагу для союза против своей старшей сестры нации, как наши сепаратисты. Наидальше пошли и наибольше достигли, кажется, ирландцы: выбороли себе свободное государство (free state), но - в составе Великобритании, усердно развивают свое ирландское наречие, но говорят и пишут у себя дома и в присутственных местах, и в парламенте по-английски и остаются верноподданными английского короля. Во время всемирной войны, еще только добиваясь всего этого и сильно с англичанами враждуя, они за общее королевство храбро сражались на всех фронтах, а попытки Германии использовать эту их вражду для поднятия восстания потерпели постыдную неудачу.
У нас, на Руси, таких оснований и условий для сепаратизма нет, но он возник и держится вот уже десятки лет по двум главным причинам: мы, русские, не даем ему надлежащего отпора, а он получает всемощную поддержку извне, с вражьей стороны. Поскольку мы, русские, с ним не боремся, мы также его виновники. Поскольку он служит чужим силам, враждебным Руси, он - зло, несчастье для всего русского народа, и особенно для малороссов. Но если бы он и не стоял врагам на услугах, он, сепаратизм, все равно, был бы вреден, как вредно вообще деление единого по своей природе национального организма на части, ибо в единении сила, в разделении слабость. И тем не менее мы стоим за свободное и полное развитие отдельных русских наречий, литератур, культур, автономий. Не только стоим, но готовы им всегда поработать, послужить, пожертвовать собой, потому, что мы знаем и учитываем, что их развитие, укрепление и обогащение - залог силы, расцвета и богатства всей великой русской нации. А только с нашей, русской точки зрения мы себе мыслим и хотим, чтобы - как это было в течение долгих столетий - и ныне, и в будущем они развивались, укреплялись и обогащались как часть русского языка, русской литературы и культуры, русской нации. В этом наше всегдашнее принципиальное расхождение с сепаратистами - украинскими, белорусскими или как бы они там ни назывались.
Довоенная Россия несет ответственность за то, что во второй половине истекшего века дала у себя возможность возникнуть и развернуться украинскому сепаратизму. Здесь, в Галичине, наши предки, альтрутены, ответственны за то, что не воспрепятствовали образоваться здесь украинскому Пьемонту после известного неудачного царского указа 1876 года, заставившего украинцев перенести свой центр сюда и отсюда готовить расчленение России. И мы ныне отвечаем за то, что украинский сепаратизм насаждается здесь среди нашего народа. Правда, есть смягчающие русскую вину обстоятельства. В России виновницей этого была русская, а то, отчасти, и нерусская бюрократия, а не национально русская общественность, которая долго была лишена возможности влиять на ход внутренней и внешней политики государства. Но эта бюрократия была все-таки продуктом России. Правда, наши альтрутены здесь не были в состоянии помешать австрийскому правительству сделать раскол, ибо оно предварительно или попутно изгоняло русских галичан из школ, церкви, ведомств, сейма и парламента, но оно этого сделать не смогло бы, если бы они в своей оппозиции в этом вопросе были единодушны и неподатливы. Ведь то же самое австрийское правительство пробовало насадить подобный сепаратизм среди австрийских сербов, но это ему не удалось, а среди румын, итальянцев и других своих народов даже не посмело этого попробовать. А те же наши альтрутены провалили его пробы заменить здесь русскую азбуку польским абецадлом, юлианский календарь григорианским и мало ли что еще иное. И ныне здесь, на русских землях, украинский и белорусский сепаратизм в значительной степени по нашей же, русской вине держится и ширится. Не будь ему с нашей, русской стороны попустительства, равнодушия, нерадения и пассивной с ним примиримости, он не держался бы, ибо сам собой он слаб, непрочен, шаток и несостоятелен. Каждый из нас отдельно и лично и все мы вместе несем нашу долю ответственности за все это перед будущим нашего народа и нашей отечественной историей, обязаны знать этого нашего противника и давать посильный дружный отпор его поползновениям на наше русское достояние.
Наша борьба с ним, одновременно и параллельно, может и должна вестись в двух направлениях или двояким образом: нашей русскостью и нашим ему противодействием, активным сопротивлением. Будучи сами русскими, пробуждая и укрепляя сознательность русскости в нашем народе, развивая русскую культуру на нашей родной земле, мы тем самым уже одолеваем и устраняем украинский и всякий сепаратизм без всякой с ним полемики и споров. Где осознанная русскость упрочена, где царит во всем богатстве и величии русская культура, там сепаратизму или вообще антирусскому движению ни места, ни доступа нет. Но вот имеем перед собой, например, неосознанную русскость не одного довоенного российского аристократа, которому аристократ любой чужой национальности был ближе русского так называемого разночинца, мужика и мещанина, а с другой стороны возьмем того же русского мужика или мещанина, у которого эта русскость усыплена, не осознана и для него самого неощутима, то увидим, что один и другой податлив на такой сепаратизм. И в таком случае по отношению к ним предстоит то же задание: оградить их от влияния на них этого сепаратизма и разбудить и укрепить в них их дремлющую русскость. Если бы в довоенной России молодежь в школах получала русское национальное образование и воспитание, украинский сепаратизм там не возник бы, а малорусские особенности так же мало значили бы и не представляли собой для Руси никакой опасности, как и на Западе провинциальные особенности для тамошних великих наций. Если бы ныне здесь нам, русским, дана была возможность в школах для нашего населения учить и воспитывать молодежь по-русски, никакого украинского и белорусского сепаратизма бы не было, а малорусские и белорусские особенности нашего народа в культурном развитии, выражении и обогащении от этого только выиграли. Это почти труизмы, о которых распространяться незачем. Украинцы знают это и пуще всего боятся этого. И на пункте этого они всегда весьма чувствительны. Всякое проявление и усиление здесь русской культуры они следят с явной тревогой, как смертельную для себя опасность...
Семён Юрьевич Бендасюк. Историческое развитие украинского сепаратизма. 1938. Работа опубликована отдельной брошюрой во Львове, в 1939 году. Представляет собою доклад, прочитанный 12 декабря 1938 года в Секции русских студентов во Львове, на курсе Культурно-просветительной работы
https://malorus.ru/ukrstor/bendasjuk-ukrseparatizm.html
https://web.archive.org/web/20160501145039/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_678.htm
https://web.archive.org/web/20160501145039/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_705.htm
https://proshkolu.ru/user/baobab57/blog/550681/

 Отправлено: 29.01.22 13:19. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Семен Юрьевич Бендасюк (1877-1965) Родился в крестьянской семье в Скоповке Толмачского уезда. Окончил гимназию в Коломые, юридический факультет во Львове. Всецело посвятил себя общественной работе и журналистике. В 1912г. был арестован и обвинен, вместе с журналистом-студентом В.А. Колдрою и православными священниками И.Ф. Гудимою и М.Т. Сандовичем, в государственной измене. После двух лет тюрьмы все четыре были отпущены на свободу. В день до обьявления войны 1914 года Семен Юрьевич ехал в Россию и таким образом избежал вторичного ареста. Свящ. Максим Сандович был расстрелян в Горлицах, о. Игнатий Гудима был вывезен в Талергоф и там лишился ума. В.А. Колдре удалось скрыться и бежать в Россию. Когда немцы приближались к Дону, С. Бендасюк уехал в США, откуда возвратился на родину в 1927 году и работал в архиве Ставропигии. Семен Юрьевич был автором Грамматики русского языка (1909), и литературных очерков: Н.В. Гоголь (1909), А.В. Кольцов (1910), И.С. Никитин (1910), Л.Н. Толстой (1911), О.А. Мончаловский (1929). Его перу принадлежат историко-литературные исследования: Первые памятники русской переписки Д.И. Зубрицкого (1932) и Общерусский первопечатник Иван Федоров (1935). В США он был редактором Прикарпатской Руси, во Львове православного журнала Воскресение. Написал воспоминания: Памяти о. Максима Сандовича (1935), Единство Руси (1936).
(Литература: Обвинительный акт по делу С.Ю. Бендасюка и тов., 1914, Р. Денисов. Светлой памяти Семена Юрьевича Бендасюка, Календарь Лемко-Союза на 1967)
В.Р. Ваврик. Краткий очерк Галицко-Русской письменности
https://web.archive.org/web/20170514171804/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_673.htm
https://docviewer.yandex.ru/view/1395283133/?page=64&*=El85zLahzzWiIn%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%3D&lang=ru
https://web.archive.org/web/20170514171804/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_705.htm[off]`

 Отправлено: 29.01.22 17:22. Заголовок: Записка Львовского у..

А. Геровский. Рим - наш враг
(Забытый документ)
Мы уже писали о польском графе Шептицком, австрийском кавалерийском офицере, который согласно планам галицких поляков, венского правительства и римского папы в конце прошлого столетия вдруг „почувствовал в своих жилах русскую кровь" и решил вернуться „к своему народу". С разрешения римского папы Льва ХШ он из римо-католика превратился в униата, поступил в василиаиокой монастырь и сделался монахом-василианином, т.е. иезуитом.
Пробыв три года в василианском монастыре, Шептицкий сперва был назначен станиславовским епископом, а затем в 1901-м году львовским митрополитом, на посту которого он пробыл 43 года, до 1944-го года. Так как в то время большинство униатских священников Галицкой Руси были определенно русского духа, то и Шептицкий изображал из себя русского. Только со временем, когда его семинаристы, воспитанные им в противо-русском духе, позанимали места вымирающего русского поколения духовенства, он постепенно начал показывать свое истинное лицо врага русского народа, работающего в интересах Польши и Рима.
Отец его был польский помещик, польский политический деятель и член австрийского парламента. Мать его была известна своим неистовым польско-римским фанатизмом. Между прочим и тем, что она даже не переваривала униатов и называла русских галичан-униатов, среди которых Шептицкие жили в своих имениях, не иначе, как „шизматиками".
Старший брат его окончил австрийскую академию генерального штаба. В чине австрийского полковника он командовал отрядами добровольцев поляков в составе австрийской армии во время Первой мировой войны в Холмщине. Затем он был при Пилсудском польским военным министром.
Митрополит Шептицкий пошел играть роль „русского", а затем украинского униатского митрополита потому, что у него началась неизлечимая „слоновая болезнь", от которой распухают ноги до невероятных размеров. Эти ноги можно было скрыть под длинной рясой. Принял на себя роль иерарха, „восточной Церкви", которую он решил играть в интересах Рима и Польши. Хотя он одевался совсем как русский православный митрополит с бородой и двумя панагиями, но все же не был ничем другим, как австрийско-римско-польским политическим агентом.
Перед первой мировой войной он несколько раз ездил в Россию с австрийским паспортом под чужой фамилией и под видом мирянина. Русские власти знали об этом и следили за ним, но не трогали его, дабы установить его связи с лицами, проживающими в России.
Во время первой мировой войны он дождался прихода русских войск во Львов. Третьей русской армией, занявшей Львов, командовал генерал Радко-Димитриев. В его штабе был граф Владимир Алексеевич Бобринский, член государственной Думы и один из самых деятельных членов „Галицко-Русского Общества" в Петрограде. Он был призван в армию в чине капитана запаса и прикомандирован к штабу генерала Димитриева. Когда Львов был занят передовыми отрядами третьей армии, граф Бобринский в сопровождении другого офицера отправился в Львов и оттуда привез с собою в штаб митрополита Шептицкого. Там Шептицкому было сказано приблизительно следующее:
„Нам прекрасно известно, кто вы такой. Мы знаем, что вы приезжали к нам в Россию с паспортом на вымышленную фамилию, раз даже под видом представителя фабрики велосипедов. Мы знаем, что ваш митрополичий титул и ваш костюм православного митрополита — это все только камуфляж, для отвода глаз. Но так как вы формально „митрополит", то мы не хотим дать нашим врагам повод обвинять нас в том, что мы, мол, преследуем униатскую Церковь. Поэтому мы вас оставим во Львове на свободе, если вы дадите честное слово, что, пока будет продолжаться война, не будете заниматься политикой".
Шептицкий дал слово и был отправлен обратно в „Святой Юр", — резиденцию униатских митрополитов во Львове. Но, не то в тот же вечер, не то на следующий день он появился в храме Ставропигийского Института в центре Львова, на 'Русской улице, куда он раньше никогда не показывался, и там произнес проповедь, в которой сказал: „Вам, может быть, покажется, что чужие люди, которые к вам пришли, это ваши братья. Но имейте в виду, что это волки в овечьей шкуре". После этого Шептицкий был арестован и отправлен в центральную Россию, где он жил в частном доме, на свободе. В римокатолических а тем паче „украинских" книгах и газетах, конечно, писали, что он был сослан в Сибирь.
Затем во дворце Шептицкого был произведен обыск. Искали его архив, но ничего не нашли. Прошло несколько месяцев. В марте 1915-го года пал Перемышль, который австрийскими властями всегда рекламировался, как крепость, которую никто взять не может. Под этим впечатлением многое переменилось. Население Галичвшы считало, что настал конец Австрии. Польские паны и евреи начали высказывать свое „руссофильство". В это время в дом русского генерал-губернатора в Львове явился один из служащих Шептицкого и сказал: „Ну, вы взяли Перемышль, значит Австрия уже не вернется. Теперь я вам могу показать то, что вы искали и не нашли". С ним послали двух офицеров. Он их повел в погреб дворца Шептицкого и показал им стену, которая была выведена очень умело, так как совершенно не было заметно, что это новая стена. Стену разбили и за ней оказался стол, на котором было множество золотых чаш и всякой драгоценной церковной утвари. Офицеры разочаровались и сказали служащему Шептицкого, что они не того искали. „Я знаю, — ответил служитель, но разбейте еще я следующую стену". За второй стеной нашли архив Шептицкого. Среди множества интереснейших бумаг был также и документ, написанный по-немецки, который мы приводим ниже в русском переводе, в таком виде, как он был затем опубликован в русской печати.
Документ этот появился сперва в русских газетах вскоре после того, как он был найден. А затем, вторично, в газете В. Бурцева „Общее Дело" в Петрограде, 27 сентября 1917-го года. Мы перепечатываем его здесь из газеты Бурцева, не меняя текста.
***
Записка Львовского униатского митрополита графа А. Шептицкого
Как только победоносная Австрийская Армия вступит на территорию Русской Украйны, нам предстоит решить тройную задачу: военной, правовой и церковной организации края. Решение этих задач должно отчасти предшествовать какой бы то ни было мирной конференции, не только для споспешествования деятельности нашей армии и ожидаемого восстания украинцев и для урегулирования этого восстания, но и для того, чтобы эти области во всяком случае возможно полнее отторгнуть от России и придать им характер области национальной, от России независимой, чуждой Державе Царей. Для той цели следовало бы использовать все подавленные (подложно искаженные) Россией традиции Украины, дабы настолько прочно возродить их в сознании народных масс, чтобы никакая политическая комбинация не была в силах уничтожить нашу победу.
I. Военная организация.
Эту организацию следовало бы построить на традициях запорожских казаков. Надо иметь в виду, что эти традиции живы на Украине и имеют местно-национальный характер. Донские казаки, которые считаются специфически русским установлением, являются извращением этих казачьих традиций. Русские донские казаки, кроме имени, ничего не сохранили от украинского казачества. Тем не менее, имя “казак” является в народе синонимом древне-национального героя. Наиболее выдающийся полководец нашей армии мог бы, после какой-нибудь победы, быть назначенным по повелению нашего Императора “Гетманом Украины”. Состоя в ранге фельдцейхмейстера (полный генерал), он мог бы, при сохранении иерархических рамок нашей военной администрации, получить известную автономию, дабы при верховном руководительстве вверенными ему войсками он был в состоянии образовать кадры, в которых восставшие украинцы могли бы найти себе подходящие места.
Национальный характер должен был бы выразиться в наименованиях начальствующих должностей: (атаманы, есаулы, сотники), кроме того, в обмундировании и, по возможности, в языке команды. Гетману следовало бы предоставить право выпускать “универсалы” (приказы и воззвания к армии и населению), назначать атаманов, есаулов, и т.д.
В помощь ему можно было бы придать лицо, осведомленное в истории Казачества, которое редактировало бы письменную часть и, так сказать, могло бы помочь ему советом. Такая военная организация легко распространилась бы на весь край, способствовала бы движению среди украинцев и регулировала бы это движение.
ІІ. Правовая организация.
В разгаре борьбы следовало бы обратить внимание и на эту организацию, дабы наглядно и прочно доказать населению, насколько, в разных отношениях, русское законодательство было к нему несправедливо и тягостно.
Помимо объявления свободы личности, веротерпимости по отношению ко всем религиям и тому подобных основ, следовало бы опубликовать австрийское гражданское уложение в переводе на украинский язык, каковой перевод должен быть объявлен подлинным, а также по возможности и другие австрийские уложения. Комиссия из австрийских и русских (украинских) юристов могла бы подготовлять подобную краткую кодификационную работу.
Следовало бы, прежде всего, принять во внимание те стороны общественной и правовой жизни, в которых украинское население (массы) чувствуют себя наиболее угнетенными.
ІІІ. Церковная организация.
Эта организация должна бы преследовать ту же цель: возможно полнее отделить украинскую церковь от русской. Не касаясь вероучений, области догматической, следовало бы издать ряд церковных постановлений (например: украинская церковь изымается из ведения петербургского синода, запрещается молиться за Царя, предписывается молиться за Его Величество [Австро-Венгерского Императора], соответственные (великорусские-московские) святые вычеркиваются из календаря и т.п.).
Все декреты должны бы, однако, исходить от духовной власти, но не от гражданской и не от военной, дабы, таким образом, порвать с русской системой. Учреждение синода, в подражание петербургскому, тоже не было бы целесообразным.
Все эти декреты могли бы от имени “Митрополита Галицкого и всей Украины” постановить всё то, что было бы соответственным и согласным с основаниями восточной церкви, традициями митрополии и было бы одобрено военной администрацией. Как митрополит, я мог бы это сделать, так как, согласно постановлениям восточного церковного права и традициям моих предшественников, я имею право, одобренное Римом, осуществлять архипастырскую власть во всех этих областях. Если мои предначертания будут одобрены – а это несомненно будет – то на Украине создастся центральная духовная власть и церковь, как орган, представляющий собою неделимое целое. Она будет отторгнута от русской.
Известную часть епископов, уроженцев Великороссии, а также тех, которые не подчинятся этим распоряжениям, можно будет немедленно устранить, заменив их другими, исповедующими украинские и австрийские убеждения.
Рим впоследствии согласился бы с этими постановлениями и назначениями. Одобрят их и Восточные Патриархи, оплаченные правительством.
Сохраняя народу все то, что ему может быть дорого в обрядах и обычаях, подняв уровень духовенства, освободив его от тяжкого ярма синода и консистории, от которых он так много терпит, и вернув духовенство от прежней его политически-полицейской деятельности на почву чисто-церковную и христианскую, можно быть уверенным во всеобщем повиновении.
Таким путем единство Украинской Церкви будет сохранено или создано, и отторжение ее от русской будет прочно и основательно установлено. Канонические основы для такого образа действия приемлемы с точки зрения католической, а с точки зрения восточно-православной – законны, логичны и не требуют объяснений.
Признание всего этого я мог бы провести в Риме, или, вернее, я уже в значительной части всё подготовил. Ортодоксальность церкви этим не была бы расшатана. Она должна быть сохранена в целости; следовало бы только коренным образом очистить ее от московских влияний.
(Подписано) Андрей Шептицкий».
Львов, 15 авг. 1914
Свободное Слово Карпатской Руси - ежемесячный карпато-русский журнал. янв.-февр. 1961г. с.1-3
https://vk.com/doc399489626_448445663 pdf
Путями истории: Общерусское национальное, духовное и культурное единство на основании данных науки и жизни. Под ред. Олега Алексеевича Грабаря. Нью-Йорк: Изд-во Свободного слова Карпатской Руси, Т.2, 1979, гл.6-8
https://vk.com/doc399489626_451343674
https://malorus.ru/ukrstor/gerovskij_zametki.htm

 Отправлено: 22.04.22 12:01. Заголовок: Ять пишет: ...Русск..

Ять пишет:

цитата:

...Русская троица:...три студента богословского факультета Львовского университета Яков Головацкий, Маркиан Шашкевич и Иван Вагилевич впервые в Галичине открыто заявили: Как на небе Бог в Троице Един, так на земле Русь триединая: Великая, Малая и Белая Русь – одна Русская земля

 Отправлено: 24.04.22 22:06. Заголовок: Татьяна Монтян: - Ру..

Татьяна Монтян:
- Русины не любят русских?!
Да вы шо! Как раз любят. Это у них тёрки с гуцулами, бойками и лемками, а с русскими у них всё норм.

 Отправлено: 11.06.22 08:10. Заголовок: Русины не любят русских?

Ещё в середине марта 2022 года в инете(юТубе) выложено заявление руководителя русинских анклааов Укропии Петра Гецко!!!
В портале VZ-ВЗГЛЯД.РУ. тоже выложено обращение к президенту РФ. ВВ. Путину от Русинов!!!

 Отправлено: 25.06.22 06:30. Заголовок: Говорят, сегодня пра..

Говорят, сегодня праздник, и говорят о единении...

Читата:
25 июня славяне всего мира отмечают День дружбы и единения.
Славяне представляют собой крупнейшую языковую и культурную общность народов мира. Общая численность славян в мире составляет 300-350 миллионов человек. Выделяют западных (поляки, чехи, словаки, кашубы и лужичане), южных (болгары, сербы, хорваты, боснийцы, македонцы, словенцы, черногорцы) и восточных славян (белорусы, русские, украинцы, русины).
Славяне составляют основную часть населения России, Украины, Белоруссии, Польши, Чехии, Хорватии, Словакии, Болгарии, Сербии и Черногории, проживают также во всех постсоветских странах, Венгрии, Греции, Германии, Австрии, Италии, в странах Америки и в Австралии.
Наиболее широко эта дата отмечалась тремя дружественными странами - Россией, Украиной и Беларусью. Как отмечается в официальных поздравлениях глав этих государств, это поистине народный праздник, идущий от общих корней, культурных традиций и обычаев наших народов. Поэтому это поистине народный праздник, идущий от общих корней, культурных традиций и обычаев наших народов. Идея славянского единства, дополненная межправительственными соглашениями о полномасштабном сотрудничестве, приносит свои позитивные результаты: мы стали ближе, понятнее и интереснее друг другу.
Славяне - русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи - составляют основную часть населения Европы.
Большой вклад в единение славян вносят областные национально-культурные объединения. Благодаря их деятельности не рвется связь времен, из поколения в поколение передаются самобытные традиции, многовековая культура славянских народов, обычаи и обряды, укрепляется гражданский мир и согласие.
Славяне умеют ценить дружеские отношения с другими народами, они не приемлют конфликты на религиозной или национальной почве, им чужды нетерпимость и агрессия.

Источник: форум ЯПлакалъ