Влескнига

Добро пожаловать на форум «Влескнига»!

Почта: Jayatsen@rambler.ru.

Предлагаем посетить дружественные ресурсы:

Обсуждение ВК на форуме "Северная Традиция" (Форум отключён!)

сайт «Влескнига»

HECTORа Книга Велеса

Трагедия Свободы

Влес Кнiга

Магура

АвторСообщение

Управляющий






Пост N: 2480
Зарегистрирован: 29.08.05
Откуда: Русь, ОМСК
ссылка на сообщение  Отправлено: 25.01.19 07:24. Заголовок: СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ


СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ

1 Путилов Б.Н., Чистов К.В.
- Фольклор и этнография Русского Севера
Сборник, предлагаемый вниманию читателей, представляет собой один из первых опытов комплексного, разностороннего рассмотрения проблем этнографии и фольклора Русского Севера, которые разрабатывались в последние годы.
В сборник вошли статьи, освещающие некоторые актуальные проблемы изучения фольклора Русского Севера в целом, а также посвященные малоизученным проблемам истории народного театра в двух очень разных по своему социальному и культурному облику севернорусских районах — бывшей столичной Петербургской губернии и отдаленном — по р. Онеге.
И, наконец, в сборнике публикуется статья известного советского фольклориста проф. В.Я.Проппа. В ней анализируются связи древнерусской живописи и фольклора па примере сюжета змееборчества Георгия, пользовавшегося широкой популярностью в севернорусских областях.

2 Павинский А.И. - Полабские славяне
Начало изучению истории полабских славян в российской исторической науке положил А.Ф. Гильфердинг, видный историк, этнограф, лингвист, публицист и обществен-ный деятель. Его «История балтийских славян» имела широкий общественный резонанс. В качестве преемника и продолжателя дела А.Ф. Гильфердинга выступил его ученик А.И. Павинский. Используя те же источники, он пишет работу «Полабские славяне в борьбе с немцами VIII - XII ст.», в которой все содержание истории полабских славян сводит к процессу сопротивления онемечиванию и гибели славян. Указанная книга и предлагается в раздаче. Особое внимание А.И. Павинский уделил такому фактору, как христианство, видя в нем одну из решающих причин преимущества германцев над славянами: «Они обладали в этом отношении превосходством нравственным, до которого могли подняться славяне только с помощью того же просветительского начала, что и немцы, то есть принятием христианства». Рассматривая процесс германизации полабских славян в неразрывной связи с насаждением христианства, А.П. Павинский вместе с тем отмечал, что неудачи немцев напрямую зависели от «силы языческого духа». Автор подтвердил это сведениями из источников о долгом сохранении язычества в покоренных землях. Уделив наибольшее внимание борьбе славян с немцами, А.И. Павинский практически не коснулся в книге вопросов социальной и экономической жизни полабских славян.

3 Аничков Е.В. - Язычество и древняя Русь
Работа этнографа Е.В. Аничкова «Язычество и древняя Русь» весьма актуально для понимания самого феномена язычества, вызывающего всё больший интерес у читателей. Книга содержит трезвый анализ древнерусских источников, повествующих о верованиях, которые средневековые книжники считали языческими: исследуются поучения против язычников, известия Начальной летописи и «Слова о полку Игореве». В книге характеризуется народная культура русского средневековья.
Кинга ориентирована как на специалистов по истории и культуре Древней Руси, так и на широкий круг читателей.

4 Левкиевская Е. Е. - Мифы русского народа
Мифы русского народа изложены на основе устных преданий, собранных этнографами и фольклористами за последние полтора века. Их индивидуальность и коренное отличие от других европейских мифов заключается в свободном сочетании языческих суеверий и элементов христианства. Книга позволяет читателю познакомиться с религиозными представлениями и мифами Древней Руси.

5 Иванов В.В. - Историческая грамматика русского языка
Третье издание книги, являющейся вузовским учебником по исторической грамматике русского языка.

Как наука, историческая грамматика занимается вопросами развития фонетической и грамматической систем языка в доступное для изучения время. В учебнике описана история русского языка от Остромирова Евангелия до примерно восемнадцатого века. После прочтения этой книги вы узнаете, почему пчела родственна быку, какие согласные звуки могли образовывать слог и быть ударными, что это за страшный зверь «аканье» и другие интересные вещи о языке.
Учебник полезен студентам-русистам, а также всем, кто интересуется устройством русского языка в его диахроническом аспекте (диахрония (от греч. dia - через, сквозь и chronos - время) – это изучение развития языка, от-дельных языковых фактов и системы языка в целом в историческом аспекте. Прим. ред.).

6 Жарникова С.В. - Архаические корни традиционной культуры русского Севера.
Предлагаемый читателю сборник содержит статьи, опубликованные в различных научных журналах и сборниках за последние 19 лет. По существу, это «Избранное» трудов С. В. Жарниковой. Сборник будет необходим широкому кругу читателей: от ученых - историков, этнографов, фольклористов и лингвистов - до .школьных учителей и любителей российской истории. Каждый читающий найдет в работах С. В. Жарниковой свою «изюминку», и, может быть, с нее начнется его путь в познании глубин русской истории.

7 Успенский Б.А. - Филологические разыскания в области славянских древностей
В этом труде на основе местных восточнославянских особенностей культа христианского святого Николая Мирликийского автор пытается реконструировать собственно языческий пласт верований. Не секрет, что многие святые стали своеобразными «заместителями» древних Богов, а значит, при внимательном анализе можно обнаружить ряд языческих черт. Использованы не только лингвистические и фольклорные данные, но и материалы из истории культуры, этнографии, мифологии, иконографии.
Как научная работа, книга будет весьма ценной для филологов, этнографов и историков культуры, а также весьма полезна для широкого круга лиц, интересующихся язычеством и его реликтами в христианстве.

8 Потебня А.А. - О мифическом значении некоторых поверий и обрядов
Автор книги, Александр Афанасьевич Потебня (1835-1891), выдающийся русский филолог-славист и философ. Первый крупный теоретик лингвистики в России, стоял у истоков исторической грамматики, социолингвистики, семиотики, этнопсихологии, лингвистической поэтики. Данная работа - результат исследования - одна из ранних работ А. А. Потебни, законченная им в 1863 г., ранее публиковалась в материалах 'Чтений в Императорском Обществе истории и древностей Российских при московском Университете' в течение 1865 года с апреля по декабрь, в трех выпусках - II, III и IV. Во втором выпуске приводится сравнительный анализ Рождественских и свадебных обрядов у славянских народов, в третьем - анализируется образ Бабы-Яги и её возможных коррелятов, в четвертом изложены образы Змея, Волка и Ведьмы. В книге содержится также 'Разбор исследования', в котором повествуется о мифическом значении некоторых поверий и обрядов.

9 Шеппингъ Д.О. - Наши письменные источники о языческихъ богахъ русской мифологии
Работа этнографа и историка Дмитрия Оттовича Шеппинга (1823–1895), посвященная изучению письменных источников о языческих Богах русской мифологии.
Книга предназначена для специалистов и широкого круга читателей, интересующихся вопросами славянских древностей.

Folklor_i_etnografia_Russkogo_Severa_Putilov_B.pdf https://vk.com/doc215827073_360900234?hash=22b93ff7710774347d&dl=439cd35472b03bbaea
18.1 МБ
Павинский А. Полабские славяне_1871.pdf https://vk.com/doc259901724_324977319?hash=c38f55a7452a9e9784&dl=336ab2b2ad017209c4
11.9 МБ
Язычество и Древняя Русь - Аничков Е.В. https://vk.com/doc-34168719_314600139?hash=434878e674fd2e9c12&dl=484c5b89a253501a32
18.6 МБ
Е. Левкиевская - Мифы Русского Народа.djvu https://vk.com/doc-73865940_315088706?hash=37322f6afdb32a2afc&dl=4d64f5701cd46d2e10
5.9 МБ
Иванов В. В. - Историческая грамматика русского.. https://vk.com/doc87206683_314952819?hash=f36ed1513d82792394&dl=ed25bbf44af621ab85
5.9 МБ
Жарникова С.В. Архаические корни традиционной к.. https://vk.com/doc215827073_327795917?hash=e912e16bc046c5dace&dl=0ed610980ea006af2d
5.3 МБ
Успенский Б. А. Филологические разыскания в обл.. https://vk.com/doc215827073_352585175?hash=0447afa69ef1af2757&dl=368d152597652ba249
36.8 МБ
О мифическом значении некоторых поверий и обрядов https://vk.com/doc-67160231_332281610?hash=b27f8f25a4e1aa7dcd&dl=a107b2895af63e3de5
9.6 МБ
Шеппинг Д. Наши письменные источники о язычески.. https://vk.com/doc1939796_312919117?hash=5d56ba94100a64fb80&dl=c0bb0c162f9e367e14
1.2 МБ

Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
Ответов - 1 [только новые]


постоянный участник




Пост N: 2966
Зарегистрирован: 27.08.07
ссылка на сообщение  Отправлено: 25.01.19 10:39. Заголовок: Навий день - Карачун?


Слатин Н.В. пишет:

 цитата:
Шеппинг Д. Наши письменные источники о язычески.. https://vk.com/doc1939796_312919117?hash=5d56ba94100a64fb80&dl=c0bb0c162f9e367e14
1.2 МБ


Ошибка
Этот документ был удалён из общего доступа.

…Если обратимся мы теперь к источникам многоразличных сведений, дошедших до нас о языческих верованиях Славян, мы везде встретимся с двумя, постоянно отдельными, группами источников: изустной народной, передачи и сведений, дошедших и путем письменности, сведений, непременно прошедших чрез горнило монашеской нетерпимости духовных писателей, как католической, так и православной церкви. Но нигде это различие не высказывается так резко, как в наших туземных русских преданиях. Поверье о домовых, леших и русалках еще и до ныне живет в каждом из наших селений; другие же божества язычества, если и исчезли из суеверного воображения простого народа, сохранились для нас или в обрядных празднествах и играх, как Ярило, Турица или Навий день, или звучат еще в наших песнях и поговорках как: Ладо, Чур или Карачун. Вообще все - эти имена чисто—русские и для каждого осмысленные и всякому понятные без помощи иранских и санскритских словопроизводств. Имена же книжного источника, все без исключении, ныне совершенно чужды русскому народу и непонятны, так как не оставили по себе ни малейшего отголоска, ни в бытовых обрядах, ни в лингвистической связи этих имен с олицетворяемыми ими явлениями природы…
Д.О. Шеппинг (1823 - 1895 - племянник библиофила А.Д. Черткова). Наши письменные источники о языческих богах. СПб. 1889г. 30с.
https://vk.com/doc399489626_489445710
https://www.twirpx.com/file/1056297/
выражение: дать корочуна -, в смысле убить, явно указывает на зловредное значение этого названия (с.23)
Самое слово Навии (Haвий день, идти до навы) носит в себе понятие смерти и загробного привидения (с.25)
Д.О. Шеппинг. Русская народность в ея поверьях, обрядах и сказках. 1862. 211с.
https://vk.com/doc203860644_488438163
https://www.twirpx.com/file/2211298/

Навий день - Карачун?
…Отрывок из текста «Дощек Изенбека» говорит:
«АШЕ БУЬШИ РАБЪ БЪГОМ И ЧЛОВЕКОМ ОУТВЕРЗЖДЕШЕ МІМОИДЕШІ ЗЛАЯ А СЕРГІ ПРЕЧИСТЫА ДБАТЕЛОУ ОУЗРИШІ В ДЕН НАВЬ ДІВА ДІВНАІА А І ВЛЕСА МУДРІА» (Т.е. «Если будешь работник Богам и утверждение человекам, избегнешь дурного — и Сварги Пречистого Радетеля увидишь в День Навий, дива дивные, да и Влеса Мудрого»).

Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
Ответ:
1 2 3 4 5 6 7 8 9
видео с youtube.com картинка из интернета картинка с компьютера ссылка файл с компьютера русская клавиатура транслитератор  цитата  кавычки оффтопик свернутый текст

показывать это сообщение только модераторам
не делать ссылки активными
Имя, пароль:      зарегистрироваться    
Тему читают:
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
Все даты в формате GMT  3 час. Хитов сегодня: 4
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет



Создай свой форум на сервисе Borda.ru
Текстовая версия