Отправлено: 04.11.09 08:11. Заголовок: Деды и Бабы (прод. 10)

Молчат гробницы, мумии и кости, —
Лишь слову жизнь дана
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена
И нет у нас иного достоянья'
Умейте же беречь
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
Наш дар бессмертный — речь
И. Бунин «Слово»
https://yandex.ru/video/touch/preview/?text=%D0%B7%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BC%20%D0%B8%20%D0%BE%20%D1%87%D0%B5%D0%BC%20%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%8C.%20%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81.%20%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BD%20%D0%B1%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%BD%20%D1%81%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D0%B0&path=wizard&parent-reqid=1634894748464244-960788254299574674-sas3-0893-4f3-sas-l7-balancer-8080-BAL-7176&wiz_type=vital&filmId=9215601213055833008

Зачем и о чём говорить?
Стихотворение Иван Бунин написал в 1890 г. (опубл.: Орловский вестник. 1891. № 22, 22 янв.). Оно перекликается со знаменитым тютчевским Silentium! ("Молчи, скрывайся и таи")

…Зачем и о чём говорить?
Всю душу, с любовью, с мечтами,
Всё сердце стараться раскрыть —
И чем же? — одними словами!

И хоть бы в словах-то людских
Не так уж всё было избито!
Значенья не сыщете в них,
Значение их позабыто!

Да и кому рассказать?
При искреннем даже желанье
Никто не сумеет понять
Всю силу чужого страданья!


ШТО НА НЯ ДИВИШ??? НИГДА РУСИНА НЕ ВІДІВ???
В лето 6983<...>
Того же году обретох написание Офонаса тверитина купца, что былъ в Ындее 4 годы[с середины 1471 до начала 1474]
...А в том в Чюнере ханъ у меня взял жеребца, а увядал, что яз не бесерменянин - русинъ
Хождение за три моря Афанасия Никитина.
https://web.archive.org/web/20101228023336/http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_452.htm

 Отправлено: 05.08.23 14:46. Заголовок: РЕЦЕПТ РУССКОГО ВЫЖИ..

РЕЦЕПТ РУССКОГО ВЫЖИВАНИЯ

Минстрой начал менять вектор пространственного развития России. Первым шагом стала возможность льготного кредитования индивидуального жилищного строительства (ИЖС). Теперь русские семьи могут купить или построить свой дом, а не клетушку в "человейнике".
Но этого мало. Сегодня в России налицо демографическая катастрофа: средний коэффициент рождаемости упал до 1,35 рождения на одну женщину. Это самый низкий показатель за всё время. И это понимают в Минстрое, где сегодня прошло заседание рабочей группы во главе с министром Иреком Файзуллиным.
Следующий шаг для выживания русского народа – программа переселения из мегаполисов, одноэтажная Россия. Семьи должны получать дома не в деревнях, а именно в малых городах и предместьях. Тогда, по расчётам Всемирного Русского Народного Собора, суммарный коэффициент рождаемости увеличится как минимум в два раза.
Сегодня прозвучала и была одобрена правильная идея: расширить программу льготного ипотечного кредитования для молодых и многодетных семей (в первую очередь семей участников СВО) на ИЖС. В пилотном режиме предлагается её запустить на территориях ДНР и ЛНР, а также в регионах с наименьшими показателями рождаемости. Уверен, что ставки по кредиту должны быть минимальны, а при рождении четвёртого ребёнка ипотека должна автоматически погашаться.
https://t.me/kvmalofeev/1906 4 авг
А ТЫ ЗАПИСАЛСЯ В НАРОДНУЮ ДРУЖИНУ?
Очень уместная инициатива появилась в несчастном Мурино – создать народные дружины. Уже записались более сотни человек.
Необходимо коренное изменение миграционной политики. Но на законодательную реформу нужно время. А у нас, русских мужиков, чьих женщин оскорбляют, детей унижают и насилуют, его нет.
Поэтому прямо сейчас народные дружины нужны во всех проблемных городах и районах страны. Мигранты всегда хулиганят группами. Поэтому поодиночке мы с ними не справимся. А вот пять-шесть крепких русских дружинников легко остановят оборзевших гастарбайтеров.
Народные дружины, которые станут опорой полиции, – быстрое и эффективное решение.
https://t.me/kvmalofeev/1905 4 авг
ПОБЕДА И СПРАВЕДЛИВОСТЬ. МАНИФЕСТ ПАТРИОТИЧЕСКОЙ БАШНИ
Мы ведём новую Отечественную войну, в которой Победа означает продолжение жизни Государства Российского и русского народа. Ради Победы патриоты готовы принести любые жертвы. Но этот путь никуда не приведет, если люди не получат Справедливости.
Справедливость требует, чтобы все, кто противодействует Победе, понесли заслуженное наказание.
Либералы и русофобы, олигархи-предатели и "паркетные генералы" должны быть названы по именам и арестованы.
https://t.me/kvmalofeev/1868 25 июля
Победа и Справедливость. Манифест патриотической башни
25 июля 2023 от Константин Малофеев
Россия ведёт не просто борьбу с Западом, а новую Отечественную войну. Вопрос стоит предельно просто: Победа или смерть. Победа – наша единственная цель и главная ценность сегодняшнего дня. Ради Победы мы должны пойти на великие жертвы. Но пойти должны все – не только простой народ, но и чиновники и олигархи. Этого требует Справедливость.
Россия борется с врагом, который стремится её уничтожить. Специальная военная операция на Украине на самом деле является частью огромной войны, развязанной против нас олигархами Запада. Это новая Отечественная война.
Для того чтобы победить, мы должны сплотиться. Ни одну Отечественную войну в своей истории мы не проиграли. Когда вся "страна огромная" встаёт на "смертный бой", никто не устоит перед мощью русского оружия. Но для этого страна должна быть единой. В единстве наша сила и зарок будущей Победы. Если мы не будем едины, мы проиграем войну и лишимся России.
Роман Абрамович свободно перемещается между Россией и Западом. Никто до сих пор не стремится арестовать его на основании информации о его "посредничестве", позорном обмене и "сделках", заключённых с явной целью ослабить Россию.
До сих пор не арестованы и даже не названы по именам те, кто виновен в попытках склонить Государство к "похабному миру", кто пытается наживаться на сделках с врагом. Свободно себя чувствуют и те, благодаря кому и до сего дня враг снабжается нефтепродуктами и продолжается перекачка газа через Украину.
Не арестованы и даже не названы по именам представители корыстного лобби, олигархи, до сих пор проталкивающие возобновление зерновой сделки без выполнения условий России, вопреки воле Верховного Главнокомандующего.
Не названы по именам "паркетные генералы" из Министерства обороны, виновные в том, что армия была недостаточно готова к войне.
Не арестованы и не названы виновные в снарядном голоде и нехватке на фронте необходимого снаряжения и амуниции, не предусмотревшие необходимость в современной контрбатарейной работе, в обучении использованию БПЛА, не понявшие вовремя необходимости современных средств связи.
Родина как никогда нуждается в Победе и Справедливости. Ради Победы мы готовы на любые жертвы. А Справедливость требует, чтобы репрессии были направлены против либеральной сволочи, против всех тех, кто уже предал Родину, сбежал на Запад, но продолжает зарабатывать в России.
Государство должно до полной Победы карать по Справедливости тех, кто делает вид, что занимает "антивоенную" позицию, представляя на самом деле "партию позорного мира", которая мечтает о разгроме и оккупации России.
Между тем иностранные агенты фактически не испытывают никаких проблем, их статус не мешает им жить и "работать". Никто не думает ограничивать деятельность ни "общественных деятелей", ни "политиков", ни "журналистов" СМИ, созданных врагом с единственной целью – разрушить Россию изнутри. Не проведена чистка в высших учебных заведениях. 
Ясно видно, что государственные органы, которые должны защищать народное единство, действуют с оглядкой. Они боятся не обвинений в том, что не проводят чистку, а в том, что они "организовали массовые репрессии".
Не надо бояться. Мы поймём. Если два поста Игоря Стрелкова в телеграм-канале помешали Победе – что ж, пусть будет по закону. Но во имя Справедливости – где арестованные олигархи, чиновники и генералы, предатели и коррупционеры?
Лозунгом момента должна стать фраза, брошенная однажды нашим Верховным главнокомандующим Владимиром Путиным: "Где посадки?"
Ни один западный агент, штатный или добровольный, ни один транслятор западной пропаганды не должен находиться в безопасности. Ни в России, ни даже за её пределами. Русские люди должны понимать: Государство неусыпно стоит на страже нашей веры в Победу и Справедливость.
Каждый из русских людей жаждет Справедливости. И каждый из нас готов на любые жертвы ради Победы.
https://m.tsargrad.tv/articles/pobeda-i-spravedlivost-manifest-patrioticheskoj-bashni-3_832212
Константин Малофеев
Заместитель председателя Всемирного русского народного собора, основатель телеканала Царьград ТВ, председатель общества «Царьград»
https://t.me/kvmalofeev
https://dzen.ru/kvmalofeev
https://vk.com/kvmalofeev

 Отправлено: 05.08.23 19:37. Заголовок: Открытие Вторых Игр ..

Открытие Вторых Игр стран СНГ

Выступление Президента Беларуси Лукашенко А.Г. на торжественной церемонии открытия II Игр стран СНГ
Дорогие друзья!
Уважаемые атлеты, тренеры, судьи, организаторы и, конечно же, зрители!
Я приветствую всех, кто находится здесь, на "Минск-Арене". Всех, кто следит за церемонией открытия онлайн.
Белорусская земля принимает Игры стран Содружества Независимых Государств.
Вновь к нам приковано внимание миллионов болельщиков во всем мире. Так же, как и четыре года назад, когда на наших стадионах звучали победные фанфары Вторых Европейских игр.
Их огонь, зажженный в Минске, не погас. Он горит верой в олимпийские идеалы, истинную справедливость и спортивное братство. Он объединяет настоящих друзей, верных и надежных, - людей с железным характером.
Он собрал нас вместе.
Здесь царит прекрасная атмосфера. Вы создаете ее своими эмоциями, открытостью, дружелюбием.
Спасибо вам огромное.
(Аплодисменты)
Признателен руководству стран - участниц Содружества Независимых Государств. Всех стран, которые приехали к нам. Вы оказали Беларуси доверие, и мы достойно проведем этот спортивный форум. У него большое будущее.
И это будущее в наших руках. Как бы ни стремились его отнять мировые заправилы - озлобленные и бессильные. Убежден, они нас тоже сегодня видят.
Смотрите, слушайте, делайте выводы.
Вы пытаетесь вычеркнуть сильных конкурентов из международного спорта.
Вы хотите отнять наши спортивные победы.
Вы убиваете дух и смысл олимпийского движения.
Это признак слабости и вашего страха.
Это попытка спрятаться за железным занавесом от правды жизни.
(Аплодисменты)
Вы пытаетесь спрятаться от правды жизни. Это признание силы наших глубинных ценностей, которые разделяет подавляющее большинство людей на планете, в том числе обычные, простые европейцы и американцы.
Посмотрите. Здесь собрались тысячи. Трансляцию смотрят миллионы.
Все увидят не только нашу прекрасную Беларусь, но и культуру тех двадцати стран, которые представлены ведущими спортсменами. Вы увидите традиции, вы увидите героическую историю Беларуси, которая характерна для всех стран Содружества. Вы убедитесь, что Беларусь обладает великолепной, чарующей природой.
Все увидят современные арены, сильных атлетов, яркие поединки и новые рекорды, а главное - большой международный интерес к этим Играм.
К нам приехали свыше двух тысяч спортсменов из более чем двадцати стран разных континентов.
Никакие санкции, никакие политические интриги не лишат нас этого праздника. Это невозможно. Мир тесен, взаимозависим, взаимоувязан. И только безумцы пытаются разорвать эти связи.
(Аплодисменты)
Дорогие друзья!
Я уверен, нашим гостям будет тепло, уютно и, самое главное, спокойно, душевно спокойно на белорусской земле.
Мы сделали и будем делать все для этого. И для того, чтобы Игры стран Содружества стали настоящим символом дружбы, мира и созидания.
Девиз наших Игр - "Сильный характер - яркая игра!". Это не только про спорт. Это про каждого из нас.
Пришло время мужественных и решительных людей, людей, способных постоять за честь страны, за победы своих отцов и будущее своих детей. Это - наше время.
(Аплодисменты)
Желаю всем спортсменам - участникам Игр удачи и больших личных достижений. Вам хочу сказать: спортсмены, не переживайте. Нас невозможно - ни россиян, ни белорусов, других - вычеркнуть из международного олимпийского и спортивного движения. Вы всегда будете востребованы. Вы всегда будете в деле.
Тренерам - мудрости и терпения.
Болельщикам - яркого зрелища, незабываемых впечатлений и огромного моря позитивных эмоций.
Объявляю Вторые Игры стран Содружества Независимых Государств открытыми! https://president.gov.by/ru/events/torzhestvennaya-ceremoniya-otkrytiya-ii-igr-stran-sng
https://t.me/belta_telegramm/211155
https://t.me/pul_1/9645
https://president.gov.by/ru/events/torzhestvennaya-ceremoniya-otkrytiya-ii-igr-stran-sng

 Отправлено: 08.08.23 04:27. Заголовок: История открытия фот..

История открытия фотосинтеза
В настоящее время школьники впервые знакомятся со сложными процессами фотосинтеза уже в 6 классе. Но еще 300-400 лет назад ответ на вопрос «откуда растения берут питательные вещества для строительства своих клеток?» занимал умы ученых во всем мире...
https://rosuchebnik.ru/material/fotosintez/

 Отправлено: 08.08.23 04:36. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Что такое патриотизм?
Очевидно, это некоторая сила, сцепляющая народ, не дающая ему распасться на отдельные индивидуумы, так что вопрос лучше было бы сформулировать так: что такое народ, почему человечество делится на такие общности? Явления эти — народ и сцепляющая его сила, патриотизм — проявляются во все времена, которые охватывает история. И идут гораздо глубже, как это видно на примерах «примитивных», т. е. догосударственных обществ, если только расширить понятие народ до «этноса», включив в него и племя, и союз племен. Собственно, проблема имеет еще более глубокие корни — очевидно, какая-то аналогичная сила объединяет и животные общества: стаю волков или диких гусей. Но так далеко мы здесь не пойдем, обозначив этот аспект лишь для того, чтобы очертить размер явления.
Как раз на примере зачатка нации — одного племени — на наш вопрос легче ответить, и большой материал был собран этнографами. Если туземцу удавалось объяснить истинный смысл того, что этнографу хотелось у него узнать, то ответ на вопрос: что же соединяет вас в одном племени? — в большинстве случаев был один и тот же, хотя для нас довольно неожиданный: «Наши общие мифы». Но этот ответ станет, пожалуй, менее удивительным, если мы вспомним, что и Достоевский связывал рождение нации с появлением религии: Иудаизма у евреев, Ислама у арабов, Православия у русских.

Чтобы оценить ответ, полученный этнографами, надо понять смысл, который туземцы вкладывали в понятие мифа. Мифы племени были тайным знанием, которое сообщалось лишь посвященным (обычно посвящение получало большинство взрослых мужчин). Но мифы не только рассказывались: они и сопереживались в обрядах и церемониях, в которых участвовали все посвященные. Этим они напоминали современные религии с той разницей, что были более драматичными и душепотрясающими: с масками и плясками, зачастую с человеческими жертвоприношениями. Смысл церемоний заключался в возвращении к «мифологическому времени», когда творился мир и человек. Соприкосновение с этим особым «творческим» временем наполняло новыми силами и настоящее: обеспечивало плодородие природы, течение космического процесса, социальную стабильность общины. Миф открывал человеку его место, его значительную, творческую роль в космосе, тем наполняя смыслом его жизнь и давая силы для яркой, красивой жизни в условиях, тяжесть которых иногда нам даже невозможно себе представить. Эта роль мифа была трагически продемонстрирована, когда при соприкосновении с европейской цивилизацией распадалась система церемоний и мифов. Этнографы видят именно в этом основную причину вымирания «примитивных» народов: наступавшей апатии, упадка жизненных сил, падения рождаемости.

На этом примере можно, мне думается, усмотреть смысл, функцию и больших современных наций, как и объединяющей каждую из них силы — патриотизма. По-видимому, необходимо существование какой-то промежуточной инстанции между индивидуальным человеком и всем Космосом. Только посредством этой инстанции человек способен почувствовать осмысленность своего существования в Истории и Космосе. История, например, является историей не отдельных людей, а народов и только через принадлежность к своему народу может человек ощутить смысл этого грандиозного процесса, «соприкоснуться тайнам прошедшего и будущего»
...Возвращаясь к вопросу, стоящему в заголовке статьи, мы можем теперь сказать, что патриотизм — это ощущение ценности, необходимости для жизни каждого человека его включения в большую индивидуальность народа или, с другой стороны — инстинкт самосохранения народной индивидуальности. Это заряд энергии, двигатель, приводящий в действие те многочисленные средства, которыми поддерживается единство народа: язык, национальная культура, чувство исторической традиции, национальные черты его религии. Поэтому угасание патриотизма — самый верный признак начала конца народа: из живого существа он превращается в мертвую машину, отключенную от движущего ее источника энергии. А искусственное разрушение патриотизма — самый надежный путь уничтожения народа. Примером является русофобия, вспыхивающая всегда в критические моменты русской истории на протяжении последнего века. Речь идет о разрушении тех элементов народной психологии, которые функционально эквивалентны мифам «первобытных» народов, с таким же результатом — вымиранием народа. Это можно сравнить с болезнью народного организма, но не с обычной болезнью, а духовным аналогом СПИДа, поражающим не какую-то одну сторону этого организма, но его центральную защитную систему.
И.Р. Шафаревич. Русофобия (заключительная глава)
https://libking.ru/books/nonf-/nonf-publicism/203644-igor-shafarevich-chto-takoe-patriotizm.html

 Отправлено: 08.08.23 19:21. Заголовок: И.Р. Шафаревич. Русо..

И.Р. Шафаревич. Русофобия и теория Малого народа
Только сегодня, когда после начала Специальной военной операции на Украине «цивилизованный» Запад окончательно сбросил маски, и перед нами со всей отчетливостью предстал звериный оскал русофобии, стало, наконец, окончательно ясно, как был прав Игорь Шафаревич, еще несколько десятилетий назад прозорливо указавший на опасность для России сближения с ним.
«Русские умирают, так удачно мы никогда не вкладывали деньги!», – восторженно провозгласил на днях американский сенатор Линдси Грэм. «Мы убивали русских и будем их убивать в любой точке мира», – нагло заявляет марионетка США – начальник Главного управления разведки Украины Кирилл Буданов. «Геноцид русских в Донбассе – это смешно!» – криво усмехается канцлер ФРГ Олаф Шольц, внук группенфюрера СС. Кстати, руководитель той самой страны, которая после разгрома гитлеровского рейха в 1945 году только благодаря СССР осталась самостоятельным государством, а в 1991-м опять же благодаря нашей стране смогла объединиться в единое государство.
А вот Игорь Шафаревич заговорил об опасности русофобии в нашей стране первым, когда само это слово в СССР еще было фактически запрещено и правившие страной большевики наивно уповали на пролетарский интернационализм и дружбу народов. И за это выдающийся русский мыслитель был подвергнут остракизму не только у себя на родине, но и на Западе...
Но самый громкий резонанс, в том числе и на Западе, вызвало его произведение под названием «Русофобия», которое было опубликовано в Самиздате в 1982 г., а в 1989 году – в «Нашем современнике». В этой книге именно Шафаревич впервые ввел в общественный оборот понятие «русофобия» – ненависть и одновременно страх перед всем русским.
«Русофобия – это взгляд, – писал он, – согласно которому русские – это народ рабов, всегда преклонявшихся перед жестокостью и пресмыкающихся перед сильной властью, ненавидевших все чужое и враждебных культуре, а Россия – вечный рассадник деспотизма и тоталитаризма, опасный для остального мира».
А что, разве не в этом обвиняют сегодня Россию западные идеологи и киевские неонацисты? И раздувают такие обвинения умышленно, поскольку это – удобный предлог для того, чтобы оправдать собственное стремление этот «опасный» для человечества русский народ покорить или вообще уничтожить, истребить. Не это ли старались сделать псы-рыцари, шведы, поляки, захватившие Кремль, Наполеон с его европейской армадой, вторгнувшейся в Россию, а потом и Гитлер, начавший Дранг нах Остен? Разве не к этому стремятся сегодня на Украине, в США и Евросоюзе?
В этой же книге ее автор впервые употребил еще один термин: «малый народ», рассказав о его разрушительной роли не только в истории России ХХ века, но и во всей мировой цивилизации. Причем под «малым народом», Шафаревич имел в виду, прежде всего, тот «тонкий слой» космополитической либеральной элиты, который стремился и продолжает стремиться управлять миром, и нацелен на уничтожение России, как главную преграду на пути установления этого господства. А внутри нашей страны – всех тех, кто жаждет ее поражения.
Ведь, как известно, в ХХ веке Россия дважды переживала трагическую катастрофу, причем оба раза в результате удара со стороны внутреннего, а не внешнего врага. Книга «Русофобия» и посвящена изучению природы тех сил, которые ведут борьбу на уничтожение России, как нации, ее культуры и государственности. В этой книге Шафаревич показывает, что и большевики с коммунистическими лозунгами, и либералы с антикоммунистическими, по сути, – две формы проявления «малого народа». При драматических переворотах, как он отмечал, менялся лишь солист, исполнявший одну и ту же партию. А неизменным оставалось одно – ненависть к России и всему русскому, русофобия. А нынешняя СВО на Украине и роль сбросившего маски Запада в этой войне против России убедительно показывают, как был прав Шафаревич.
Однако сразу после публикации «Русофобии» «демократическая общественность» Запада, поначалу посчитавшая Шафаревича «своим» за его острую критику советского режима, сразу же навесила на него ярлык «антисемита» и устроила ему обструкцию. Нерукопожатным он стал и для российских либералов, которые и сегодня морщатся при одном только упоминании его имени. Национальная Академия наук США направила Шафаревичу письмо с просьбой добровольно покинуть её ряды. Но из этой академии он ушёл сам в 2003 году – в знак протеста против агрессии США в Ираке...
https://www.stoletie.ru/sozidateli/aktualnyj_shafarevich_985.htm
...Одним из крупнейших открытий И.Р. Шафаревича, как не покажется кому-то странным, является открытие роль чувств в истории человечества, включая чувство ненависти. Открытие, из которого и родилась теория Малого народа.
Шафаревич на примерах мировой истории показал, что чувство ненависти к своей стране или окружающему миру в целом («отрицательное мироощущение») — не просто специфическое несимпатичное свойство конкретных людей или групп, а мощный социальный фактор, оказывающий самое непосредственное воздействие на общественно-политические процессы: «Последние века, очень сузили диапазон тех концепций, которыми мы способны пользоваться при обсуждении исторических и социальных вопросов.
Мы легко признаём роль в жизни общества экономических факторов или политических интересов, не можем не признать (хотя и с некоторым недоумением) роли межнациональных отношений, соглашаемся, на худой конец, не игнорировать роли религии — но в основном как политического фактора, например, когда религиозная рознь проявляется в гражданских войнах. На самом же деле, по-видимому, в истории действуют гораздо более мощные силы духовного характера — но мы их не способны и обсуждать, их не ухватывает наш „научный“ язык. А именно от них зависит — привлекательна ли жизнь людям, может ли человек найти своё место в ней; именно они дают людям силы (или лишают их). Из взаимодействия таких духовных факторов и рождается, в частности, это загадочное явление: „Малый Народ“».
Именно эту общественную силу, порожденную отрицательным мироощущением, И.Р. Шафаревич и назвал «Малым народом». «Фундаментальное свойство Малого народа, - писал он, - которое иногда пропагандируется, чтобы привлечь сторонников, а иногда скрывается, яростно отрицается, как страшная тайна всей концепции, а именно, что единственной движущей силой любого Малого народа является стремление к уничтожению и ненависть к существующей жизни».
Созданная И.Р. Шафаревичем теория Малого народа раскрывает, как, казалось бы, "сущая сентиментальщина" — чувство ненависти к окружающему миру — рождает мощные социальные силы разрушения и определяет их неизменные черты независимо от времени и места действия. Малый народ везде и всегда искренне убеждён в своей избранности («вменяемые среди невменяемых»), а также в своём праве и предназначении разрушать окружающий "свинарник" до основания — естественно, во имя светлого идеала. Духовные корни нации, традиционное государственное устройство и уклад ему враждебны и ненавистны. Народ — всегда лишь "материал", причем всегда плохой "материал". А раз нечего и некого жалеть, то ради достижения светлого идеала всё позволено. Отсюда ложь как принцип и, при возможности, массовый террор.
Ненависть, как главный побудительный мотив деятельности Малого народа, неизбежно порождает еще одно очень важное его свойство, открытое И.Р. Шафаревичем, — готовность выступать под любыми, даже прямо противоположными лозунгами и знамёнами.
Если человек ненавидит и стремится уничтожить окружающий мир, общество или его культуру, то он будет использовать те формы борьбы, которые в данный момент наиболее эффективны, которые позволяют аккумулировать протестную энергию миллионов людей, а причины такого протеста всегда разнообразны и изменчивы. Поэтому Малый народ в зависимости от времени и места выступает в самых различных общественно-политических формах, и за форму он вовсе не держится.
В России пламенных коммунистов 20-х годов в 90-е сменяют якобы их антиподы — пламенные антикоммунисты, но направленность их деятельности, продиктованная русофобией, остаётся неизменной. Как писал И.Р. Шафаревич: «Если отжать основное ядро литературы современного "Малого Народа" [в либеральном обличии 90-х гг.], попытаться свести её идеи к нескольким мыслям, то мы получим столь знакомую концепцию "проклятого прошлого", России — "тюрьмы народов"; утверждение, что все наши сегодняшние беды объясняются "пережитками", "родимыми пятнами" — правда, не капитализма, но "русского мессианизма" или "русского деспотизма", даже "дьявола русской тирании". Зато "великодержавный шовинизм" как главная опасность — это буквально сохранено».
Не Малый народ первопричина революций, неоднократно подчеркивал И.Р. Шафаревич, но если в государстве появляется Малый народ, то в кризисные периоды его представители как наиболее бескомпромиссные обличители всех и всяческих язв легко оказываются на лидирующих позициях. Именно их революции выносят наверх, и именно они придают им характер тотального разрушения. Поэтому появление Малого народа всегда означает вызов самому существованию нации, созданной ею культуре и государственности.
Особо следует обратить внимание на то, что как показал И.Р. Шафаревич, одна из причин формирования Малого народа - деградация правящего слоя. Она всегда приводит к распространению в его среде комплекса избранности, а, следовательно, к постепенному появлению в нем Малого народа. И.Р. Шафаревич даже выдвигает гипотезу о том, что на закате каждой цивилизации вся элита и вовсе вырождается в Малый народ.
«Это складывается в правящем слое, который сформировался когда-то в порядке некоего социального разделения труда. Он нес какие-то социальные обязанности – защиты, управления поместьями. Постепенно он стал привыкать к тому, что его привилегированное положение совершенно не связано с какими-то обязанностями, и можно от обязанностей отказаться. <…> Но человек таков, что он не может столь несправедливую точку зрения цинично провозгласить и усвоить, он должен как-то ее оправдать. Оправданием является выработка представления об остальной части народа как о людях другого сорта, с которыми общего ничего нету».
В связи с этим полагаю важно знать и диагноз, поставленный И.Р. Шафаревичем западной элите: «Идеология правящего слоя Запада, "золотых воротничков", прямо противоположна идеологии большинства народа» … «Правящий слой сейчас является "малым народом", а не содержит "малый народ" в виде своей части».
Применительно же к России И.Р. Шафаревич считал главным – сможем ли мы не наступить на одни и те же грабли в третий раз, т.к. очевидно, что есть реальная опасность новой реинкарнации Малого народа: «Может ли такой процесс смены одного Малого народа другим повторяться несколько раз, это для нас вопрос не абстрактный, так как мы сейчас сталкиваемся с опасностью уже третьего подобного переворота».
Теория Малого народа, наиболее полно изложенная в книге «Русофобия» (1982 г.), вызвала волну возмущения «передовой общественности», шквал публикаций на Западе, а после 1991 года (когда «Русофобия» была опубликована в России) и в России. Библиография откликов колоссальна. Но, что интересно, в них практически никогда не обсуждается сама теория. И это понятно: по установленным в «цивилизованном» мире правилам каждый автор, если не хочет оказаться на обочине жизни, должен не сомневаться – никакого внутреннего врага нет, потому что его не может быть никогда. Табу – есть табу. Но и оставить без ответа теорию И.Р. Шафаревича Малый народ никак не мог. Поэтому главная, если не единственная тема всех этих откликов – обвинения И.Р. Шафаревича в антисемитизме, якобы под «малым народом» он имел в виду евреев. Такие обвинения у Игоря Ростиславовича, всегда чуждого самоцензуре, вызывали искреннее недоумение.
«Некоторые читатели приняли термин в излишне четко этническом смысле, то есть сочли это эвфемизмом, иначе говоря, решили, что я не рискую назвать имя «евреи», а намекаю на их роль вот таким окольным путем. … Но, с другой стороны, в работе взаимоотношение этих двух понятий явно обсуждалось, и когда речь шла именно о еврейском влиянии, я так четко и писал, не прикрываясь никакими иными терминами».
В «Русофобии» этот вопрос действительно раскрыт всесторонне и всякий добросовестный читатель может в том убедиться.
https://dzen.ru/a/ZHn9OHYX5jVkOKWh
...Мне кажется, существуют такие элементы жизни, которые “малый народ” не в состоянии преодолеть, по-тому что он исходит из абстрактных, нежизненных концепций. Он сложился в качестве некоторой антитезы жизни, и жизнь не воспринимает его всерьез, не дает укрепить свою власть.
https://cyberleninka.ru/article/n/prorok-v-svoyom-otechestve-o-tvorchestve-i-r-shafarevicha

https://avidreaders.ru/download/rusofobiya.html?f=pdf

 Отправлено: 09.08.23 16:09. Заголовок: И.Р. Шафаревич Какие..

И.Р. Шафаревич. Русофобия и теория Малого народа
Какие бы суровые времена ни переживала страна, всегда находились люди, боровшиеся против антинародной по своей сути политики властей. Даже кровавый режим Сталина не являлся в этом смысле исключением. Множество наших сограждан не только ясно понимали что такое «вождь народов», но и пытались в меру сил и возможностей противостоять ему. «Благостное» брежневское правление также столкнулось с довольно заметным противодействием. Среди тех, кто оказывал тогда сопротивление надругательству над правами человека, национальными интересами и здравым смыслом, было немало учёных, членов академии. Разумеется, первым стояло имя А. Д. Сахарова.
С течением времени стало забываться, что были годы, когда стоило произнести «Сахаров», как тут же вспоминался другой учёный-бунтарь — И. Р. Шафаревич. В своих воспоминаниях А. И. Солженицын отмечает: его арестовали в тот момент, когда он обсуждал содержание сборника статей «Из-под глыб» с Игорем Ростиславовичем Шафаревичем. Всякий, кто в шестидесятые годы хоть изредка слушал «вражьи голоса», наверняка помнит это имя. Он смело выступал в защиту многих узников совести. «Советский математик Игорь Шафаревич выразил протест…», «Известный диссидент Шафаревич дал интервью иностранным журналистам…» В то время эфир был забит сообщениями подобного рода. И вот сегодня вокруг Шафаревича вновь вспыхивают страсти. Но причина иная — эссе «Русофобия», опубликованное в журнале «Наш современник». Теперь бывший диссидент стал неприемлемым уже для левой оппозиции. Что же произошло?
Научный обозреватель «Вестника АН СССР» Н. Л. Коренюк получил задание встретиться с И. Р. Шафаревичем и узнать обо всём, что называется, из первых уст. Ниже публикуется запись их беседы.
Своей «Русофобией» вы наделали много шума. Мнения о ней и о вас самые разноречивые. Нередко высказывается недоумение: как это вы, известный диссидент, изменили своим взглядам.
— Я не вижу каких-либо принципиальных изменений в своей позиции; скорее изменился некий широко принимаемый, стандартный комплекс взглядов, некая общая позиция, которую легко и даже полезно занимать, некая совокупность суждений, которые усваиваются главным образом через чьё-либо внушение, а не через собственный поиск. Такое явление существует в каждом обществе, в нашем — особенно, ввиду инерции тоталитарного мышления. Вот из этого стандарта я опять выпал, как выпадал и раньше, то есть остался диссидентом. Не случайно ведь один публицист обращался в КГБ с просьбой чтобы там серьёзно мной занялись.
Итак, ваша позиция осталась прежней?
— Вы знаете, читая свои работы пятнадцатилетней давности, я с сожалением отмечаю, насколько высказанные в них идеи совпадают с моими нынешними. Человек должен со временем меняться.
Как и когда возник замысел «Русофобии»?
— В семьдесят восьмом: в этом году в парижском русскоязычном журнале «Вестник русского христианского движения» вышел сборник статей, посвящённых русской истории и современности. Были в сборнике и мои статьи (правда, иного типа), в частности, «Арьергардные бои марксизма», в которой доказывалось, что государственная практика Ленина и Сталина вытекает из фундаментальных положений марксизма, а не является его «искажением»; между прочим, аналогичные взгляды — приятно отметить — высказал недавно А. Ципко. Это к слову, а главное: некоторые авторы сборника обратили внимание на сложившееся в нашей стране течение, прокламировавшее неполноценность, ущербность русского народа (его сознания, культуры и истории), и в основном на историческом, конкретном материале опровергали такого рода положения. Прочитав статьи я пришёл к выводу: существует определённое течение, имеющее свои корни, и просто опровергать те или иные высказывания недостаточно, нужно по-настоящему разобраться в явлении. Это и послужило толчком к написанию «Русофобии».
А закончили?
— Закончил и стал распространять в 1983 году, без всякой надежды на публикацию.
То есть обычный самиздат.
— Да, сделал несколько десятков ксерокопий и раздал знакомым — тем, у которых они могли вызвать интерес. Время было глухое, время полного подавления самиздата, но к моему удивлению, уже через несколько месяцев я услышал первые отзывы.
В чём же всё-таки главная идея «Русофобии»? У многих критиков сложилось впечатление, что вы истоки всех бед, свалившихся на русских в этом столетии, видите в евреях.
— Совершенно не понимаю, как такое впечатление могло сложиться. В работе подобная точка зрения рассматривается, и приводится ряд аргументов, подтверждающих моё несогласие с ней. Если коротко, то моя концепция такова: во-первых, речь идёт об определённом идейном течении — о произведениях самиздата и тамиздата, пытающихся доказать наличие какого-то коренного порока в русской психике: «русская душа -тысячелетняя раба», «в России не было истории, а было бытие вне истории», «русские доказали свою политическую импотентность», «Россия принесла миру больше зла, чем какая-либо другая страна» и т. д. Вся революция целиком выводилась из русской традиции, якобы извратившей марксизм, и преподносилась как возврат к духу Московского царства. Размышляя над этими идеями и занимаясь их изучением, я натолкнулся на работу тогда ещё малоизвестного французского историка Огюстена Кошена, специалиста по Французской революции, и был поражён: анализируя культурные и идеологические предпосылки революции, он описывал очень похожее на наше явление, причём очень ярко, иногда почти с дословным совпадением деталей. Помню, я просто не мог усидеть на месте, всё время вскакивал, читая его книгу. В последние годы труды Кошена, кажется, стали гораздо популярнее на Западе: переизданы, переведены на многие языки. Надеюсь, они будут переведены и у нас, ведь в них, в частности, речь идёт о таком слое людей, которые противопоставляют себя всему остальному народу, с презрением относятся к его традициям и тем самым утверждают своё право распоряжаться этим народом, как материалом собственного творчества — в этом Кошен усматривал духовную предпосылку якобинской диктатуры. Но я пришёл к выводу, что налицо гораздо более общий феномен, сопровождающий всякий социальный кризис, — возникновение аналогичных агрессивных элитарных групп. Особо подчеркну: не имеющих никакой специфической национальной окраски.
В том числе еврейской?
— Какое же отношение к евреям могут иметь работы Кошена, посвящённые Французской революции, в которой евреи никакой роли не играли? К тому же я попытался расширить применение его концепции. Между прочим, и в Английской революции XVII в. евреи не могли принимать участие — по той простой причине, что их изгнали из Англии ещё в XIII в., и проживать там им было запрещено под страхом смерти; только Кромвель отменил этот запрет, хотя и формально.
О. Кошен использовал термин «малый народ», не вкладывая в него никакого этнического содержания и имея в виду меньшинство того или иного народа, чувствующее свою избранность и обособленность. Лишь говоря о современном направлении в нашей публицистике (о нём шёл разговор выше), я действительно обратил внимание на присутствие в нём влиятельного еврейского националистического течения. Оно отражается в заявлениях такого, например, типа — «после исчезновения русской интеллигенции евреи заполнили образовавшийся вакуум» и т. п.
В конце девятнадцатого столетия национальное многим казалось пережитком, выдвигались идеи слияния наций в едином социалистическом обществе. Но мы-то видим: в двадцатом веке произошло как раз обратное — расцвет национальных течений, о которых раньше и не подозревали (национализм валонский, баскский и т. д.), не говоря уже о национальном взрыве в нашей стране. Единственная новизна моего подхода заключается в том, что я говорю именно о еврейском национализме.
И всё же у вас — это бросается в глаза — ему отводится особо опасная роль.
— Национализм часто приводит к опасным последствиям. Разве баскский терроризм безопасен? В моей работе речь идёт об определённом течении в еврейском национализме, оказавшем решающее влияние на литературу, о которой я писал, причём подробно доказывал, что это течение ни в коем случае нельзя отождествлять с еврейской нацией. В «Русофобии» подчёркивается, что речь идёт о свободном выборе, индивидуальном участии; отмечалось, в частности, большая роль Амальрика, Синявского и других, евреями не являющихся. Кроме того, в ней есть ссылки на авторов-евреев, выступавших против еврейского национализма и гораздо резче, чем я.
Например?
— Цитировался сборник «Россия и евреи». Все его авторы — евреи, эмигрировавшие из России после гражданской войны. У них своя точка зрения на революцию, войну, на еврейские погромы; это исключительно глубокий и честный труд, создатели которого поднялись над традиционными предрассудками. Мной также приводился пример романа современного автора Ф. Светова «Отверзи ми двери», настолько резкого, что несмотря на гласность, он у нас до сих пор не опубликован. Иными словами, я пытаюсь выяснить роль «малого народа» — явления общеисторического, на которое в разное время могут влиять религиозные, национальные и другие факторы.
Так что же, произошло недоразумение?
— О недоразумении, видимо, нужно говорить в кавычках. Простой читатель, может быть, не дочитал работу. Но критик, пишущий о ней специальную статью, выражает идеологию того самого «малого народа», который старается быть невидимым в качестве меньшинства и прячется за рассуждениями об интересах угнетённого класса, нации или даже общечеловеческих ценностях.
Вы против того, чтобы русских считали рабами по природе своей, тёмными, забитыми и т. д. Однако если они таковыми не являются, как же в таком случае они допустили русофобию и, по вашей мысли, оказались игрушкой в руках некоего меньшинства? Словом, как «большой народ» позволил командовать собой «малому народу»?
— Я думаю, призывы «малого народа», разжигающие русофобию, и вся идеология его — очень заразительны. Один из авторов рассматриваемой мной литературы охарактеризовал свой слой как «племя гигантов», его окружение — как «человеческий свинарник». Принадлежать к «племени гигантов» чрезвычайно соблазнительно, поэтому люди легко усваивают их точку зрения, и каждый усваивающий причисляет себя отнюдь не к «свинарнику». Накопленный исторический опыт позволит наконец понять это.
А по-вашему, пока этого не понимают?
— Если следовать Кошену, точно так же французский народ не распознал свой «малый народ». Таков, видимо, характер любого социального катаклизма. Вы спрашиваете, каким образом идеология меньшинства навязывается большинству? А почему немецкий народ допустил национал-социализм? А почему французский народ позволил террор? Кошен приводит яркий образ — «лилипуты связывают Гулливера и осыпают его отравленными стрелами». Причины различны: обработка общественного мнения, разжигание антагонизма, создание «образа врага». Здесь есть нечто напоминающее болезнь, исход которой решается вовсе не соотношением веса болезнетворных бацилл и больного организма. Есть и какой-то общий механизм, недаром ведь так много схожего в таких катаклизмах, как английская, французская, русская революции.
Вы отрицаете понятия «национальная психология», «национальный характер»?
— Конечно, нет. Но раз уж произошли столь похожие перевороты (можно ещё добавить религиозные войны эпохи Реформации, господство красных кхмеров в Камбодже и т. д.), причины надо искать не в индивидуальной психологии того или иного народа. Да их и не ищут, пока не заходит разговор о русских, зато я никогда не слышал, даже среди самых яростных критиков Французской революции, что террор, например, — это французская национальная традиция.
Безусловно, национальный характер как-то отражается на ходе исторического развития, но скорее на его внешних формах. В нашем же случае существенная черта революции — подавление национального, русского чувства, слово «патриот» звучало как «контрреволюционер».
А чем же тогда плоха идея общечеловеческих ценностей (вы считаете её прикрытием идеологии «малого народа»)? Может, она по своему уровню стоит выше классовых и национальных? Тем более что далеко не всегда национальный фактор является созидающим, творческим, как вы говорите. Не хочу приводить примеры: лучше поделюсь широко распространённым сейчас, особенно среди интеллигенции сомнением: русский национализм — последняя надежда у теряющего свою власть аппарата, который в отчаянии сделает на него ставку, и на смену диктатуре коммунистов придёт диктатура русских фашистов. У новой диктатуры, похоже, найдётся масса сторонников. И не получится ли так, что и «Русофобия», независимо от ваших желаний внесёт сюда свою лепту. Ведь какой вывод можно сделать из неё? Долой «малый народ»! Нет, помилуй Бог, вы к этому не призываете, но я говорю о массовом сознании.
— Вы задали три разных вопроса. Первый. Идея общечеловеческих ценностей ничем не «плоха», пока она не отрицает национальную индивидуальность. Точно так же, как национальные ценности хороши в тех пределах, в которых они не подавляют человеческую индивидуальность. Безнациональное человечество, по моему мнению, не может существовать точно так же, как государство, состоящее из лишённых индивидуальности подданных. Вспомним, что и наши беды начались с гипертрофированного внедрения некоторых наднациональных ценностей: интернационализма, мировой социалистической революции и т. д.
Второй. Если обсуждать возможность тоталитарного переворота, надо перебирать все силы, которые мог бы использовать аппарат в качестве союзников: не только русский национализм, но и национализм нерусских народов (как было в начале революции), а также дельцов криминальной экономики (вместе с их аппаратом) и иностранные компании, заинтересованные в эксплуатации дешёвой рабочей силы и наших природных богатств. Из всех этих теоретических возможностей союз партаппарата с русскими националистами кажется мне наиболее фантастическим. Аппарат воспитан на стопроцентно денационализированной идеологии. Меня не раз поражали такие пассажи в речах Брежнева, Андропова и им подобных деятелей: « За 50 лет существования нашего государства…», «Наше государство за всю его 60-летнюю историю» и т. д.: то есть раньше существовало «не их» государство. Русские национальные идеи подвергались жесточайшим преследованиям: например, В. Н. Осипов, издававший русский патриотический самиздатовский журнал «Вече» и, кстати, не выступавший ни с какими политическими требованиями, отсидел в лагере восемь лет. Когда в начале семидесятых годов в советской печати появились первые ростки возрождения русских духовных традиций, удар по ним был нанесён таким видным представителем партаппарата, как А. Н. Яковлев (известная статья «Против антиисторизма» в «Литературной газете»). Да ведь и сейчас ни один из крупных партийных руководителей — ни в КПСС, ни в РКП — не заявил, что главной его заботой является спасение страны и народа, а не реализация некоторых идеологических догм. Конечно, в органах власти есть разные люди, в том числе и патриотически настроенные, но таковы они как индивидуумы, а аппарат в целом, видимо, совершенно не способен реагировать на национальные импульсы.
А по-моему, дело не в идеологии. Уж коли встанет вопрос «кто кого», власть, желающая остаться властью, откажется от прежних икон и молитв и глазом не моргнёт. Всё побоку — лишь бы уцелеть. И вот тут-то как нельзя кстати придётся пропаганда в духе «сплотила на веки великая Русь». Насчёт Брежнева и Андропова согласен с вами, но ведь Яковлев после упомянутой статьи оказался в опале и был сослан (не сочтите за кощунство, это, конечно, не восемь лет Осипова)… в Канаду, то есть, по аппаратным меркам, тоже в ссылку. А вспомним недавний XXVIII съезд КПСС: на кого чаще всего нападали делегаты-консерваторы? На Яковлева, который, по их мнению, чуть ли не всю партию и страну погубил. Зато как дружно они аплодировали «кузьмичам» с их призывами к возрождению России, но России-то, по сути, сталинско-брежневской. И генералы за это, так что какая уж тут фантастика.
— Слово «Россия» сейчас стало такой же разменной монетой, как «милосердие» и «гуманизм» — им пользуются все. Так что дело в смысле, который вкладывают в слова. Вы же сами говорите, что речь идёт о России сталинско-брежневской, то есть той, где истреблялось крестьянство, русский народ вымирал (и продолжает вымирать). Россия находится на одном из последних мест по образованию и медицинской помощи, её вклад в общесоюзный бюджет совершенно непропорционален вкладу других республик.
Но вернёмся, наконец, к вопросу об «опасности» моей статьи «Русофобия». Аргументация на этот счёт носит общий характер. Точно так же можно было бы сказать, что, раз вы видите опасность русского национализма, то можно сделать вывод: долой русских националистов (или русских)? Нет, помилуй Бог, вы к этому не призываете, я говорю о массовом сознании.
Ну что же, хотелось бы теперь перейти к тому, на чём основана ваша концепция, выяснить, в частности, вопрос: почему вы придали такой зловещий характер выдержкам из Ветхого завета?
— Я хотел показать, какие есть основания в еврейской религиозной традиции, на которые может опереться то течение избранного меньшинства, которое выразилось в цитированных мною работах. Если бы я хотел какое-то другое течение проанализировать, например, сионистское (в принятом на Западе смысле этого слова), стремление вернуться в Израиль, создать своё государство (религиознее, с Храмом в центре), то я привёл бы другие цитаты. Если бы я хотел проанализировать какую-либо черту русской истории, я привёл бы третьи цитаты.
Но ведь в том-то и дело, что Ветхий Завет — это не только еврейская история, но в смысле религиозном — это и русская история.
— Цитаты те же, а восприятие их противоположное.
Иудаистская традиция основывается на Ветхом завете, содержащем это обетование: господство над другими народами, которые будут служить, отдавать свои богатства Израилю и т. д. Христианская же традиция такую интерпретацию отклоняет, считает её заблуждением.
Ваше отношение к «Протоколам сионских мудрецов»?
— Мне всегда казалось совершенно непонятным то влияние и распространение, которые они получили. Очевидно, в них есть то, что кажется интересным — правильное или неправильное, хорошее или плохое. Я этого не понимаю. Обычно говорится: «„Протоколы“ поражают тем, что сказанное в них подтвердилось во время революции и после неё», это и считается доказательством их подлинности. Я внимательно прочитал «Протоколы», выписывая все предсказания, которые осуществились, и мне они видятся поразительно слабыми. Например, такой прогноз: новая власть станет контролировать экономику с помощью прогрессивного налога. По-видимому, авторам просто не приходило в голову, что можно национализировать всю промышленность. Ничего не говорилось о земледелии — видимо, идея колхозов и совхозов оказалась за пределами фантазии авторов. Предполагается, что будет подорвано влияние дворянства, но ведь это произошло во время Французской революции (страна, о которой идёт там речь, судя по всему, Франция). Наконец, утверждается: власть окажется в руках евреев. Однако в девятнадцатом веке и без того существовала целая литература, проповедовавшая, что революционная деятельность, с одной стороны, и власть биржи, с другой, приведут к господству евреев над миром. Так что в «Протоколах» я не нашёл ничего принципиально нового в сравнении с уже не раз высказанным.
Кстати, в «Русофобии» нет ни слова о масонах, о всемирном еврейском заговоре. Это действительно ваше убеждение или нежелание впадать в крайности?
— Это действительно моё убеждение, точно так же, как и стремление не впадать в крайности. В истории есть своя логика, она не является набором случайностей, а представляет закономерный, отчасти целенаправленный процесс. Развитие ребёнка во чреве матери — тоже естественный процесс, но никто его не назовёт чьим-то заговором. В истории большие группы людей, не сговариваясь, часто работают в определённом направлении. Мне кажется, механизм таких процессов ещё мало изучен. Пока же получается так, что почувствовав «логичность» истории, люди скатываются к тривиальной концепции заговора.
И всё же создаётся иногда впечатление, что вы «ищете еврея». Взять к примеру описание расстрела царской семьи. У вас Белобородов — Вайсбарт, Голощекин — Шая, плюс — не знаю, какими это подтверждается источниками, — начертанное на стене комнаты, где происходил расстрел, двустишье из стихотворения Гейне о царе Валтасаре, оскорбившем Иегову и убитым за это. Старательно перечисляются еврейские фамилии из сотен людей, руководивших ОГПУ, причастных к разрушению церквей. Не слишком ли вы пристрастны при выборе «отрицательных персонажей?»
— Что значит «ищу еврея»? Я хочу обратить внимание читателя на исключительно большую роль, совершенно непропорциональную его доле в населении, которую радикальное революционное еврейство иногда играло. Относительно Белобородова: я не раз встречал во многих работах упоминание его подлинной фамилии; есть воспоминания одного пленного немца, бывшего в отряде, охранявшем царскую семью (опубликованы в немецком еженедельнике «Семь дней») — в них рассказывается обо всех руководителях Советской власти в Екатеринбурге, упоминается и фамилия Белобородова — Вайсбарт. Двустишие из Гейне приведено в книге Соколова, расследовавшего дело о расстреле царской семьи, в ней даже говорится, что имя Валтасара было изменено на «Валтацар» (по аналогии с царём).
Список начальников отделов ГПУ «эпохи Беломорканала» взят из книги Р. Конквиста, аналогичную картину рисует и Солженицын в «Архипелаге». Наконец, перечень антирелигиозных пропагандистов взят из ходившей в самиздате рукописи покойного украинского академика Белецкого. Все эти работы не имеют никакой национальной направленности.
Однако, вы пишете: «После переворота несколько дней главой государства был Каменев, потом до своей смерти — Свердлов. Во главе армии стоял Троцкий, во главе Петрограда — Зиновьев, Москвы — Каменев. Коминтерн возглавлял Зиновьев, Профинтерн — А. Лозовский (Соломон Дризо), во главе комсомола стоял Оскар Рывкин, вначале — несколько месяцев — Ефим Цетлин и т. д.». А Ленин куда девался? Как вы оцениваете его позицию?
— Ленин был человеком, полностью отдавшим себя революции, и на всё происходившее вокруг он смотрел с этой точки зрения. Таково, в частности, его отношение к нации. Он считал истинным патриотизмом желать поражения в войне своему правительству, при этом он употреблял выражение «революционная национальная гордость». А давайте посмотрим, чем он предлагал гордиться русским: тем, что они, как и другие нации, сумели создать революционный рабочий класс. И кем — Радищевым, декабристами, народовольцами. Но мы не встретим в этом ряду имён Пушкина, Ломоносова, Чайковского, Дмитрия Донского, не говоря уже о Сергии Радонежском.
Нация была консервативной силой, она поддерживала сложившийся миропорядок, была препятствием для революционеров. Не случайно, поэтому, Ленин весьма своеобразно представлял себе предназначение русской нации: «…интернационализм со стороны угнетающей или так называемой „великой“ нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства нации, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в нации фактически». В духе этого изречения шли все выступления по национальному вопросу на XII съезде партии — Сталина, Зиновьева, Яковлева, Бухарина. Все они говорили об опасности великодержавного шовинизма, что его надо беспощадно уничтожать, а в докладе Сталина назывались конкретные мероприятия: когда и какие фабрики перевести в Среднюю Азию, какие в Закавказье. То есть именно тогда был дан толчок явлению, которое, как сейчас мы видим, подвергло Россию, её ресурсы опустошению. О чём бы ни шла речь — будь то мировая революция, поддержка режимов на Кубе или в Эфиопии — ресурсы черпались в основном из России. Теперь уже названы и цифры: 70 млрд. рублей в год, передаваемые ею в союзный бюджет.
Итак, русофобия осталась. В чём же она проявляется сегодня?
— Проявляется гораздо ярче, чем прежде. Раньше я должен был добывать произведения самиздата, эмигрантские произведения, чтобы делать какие-то заключения о происходящих процессах, конечно, с некоторым риском ошибиться. Теперь русофобия заявляет о себе резче и убедительней, так как взгляды высказываются в журналах, имеющих громадный тираж, перепечатываются старые произведения — эмигрантские, самиздатские, приобретающие в связи с новым поворотом истории совершенно иной смысл. Необходимо переосмыслить всю нашу историю, выяснить, что же с нами произошло. Если следовать концепциям, которые породили русофобию, ответ о причинах наших бед сводится к следующему: у русских отягощённый генофонд, а сталинизм — это народное национальное явление. Более того, существует точка зрения, будто коллективизация — результат крестьянской идеологии, и социальной базой Сталина оказалось патриархальное крестьянство; выходит, погубленное крестьянство стало своим собственным убийцей. Ответственность, таким образом, перекладывается с преступников (тех, кто планировал коллективизацию, руководил ею, воспевал её) на их жертвы. Но дело гораздо глубже: мы переживаем кризис, может быть самый тяжёлый за всю нашу историю, и нет уверенности, хватит ли сил пережить его. Нужно собрать все силы, нужна хоть какая-то доля уверенности, какая-то реальная надежда на лучший исход. А если «русская душа — тысячелетняя раба», то надежды не остаётся. Если у нас «отягощённый генофонд», то положение безнадёжное — генофонд изменить нельзя!
Что же делать?
— Единственный выход — это дискуссия. Ведь что получается: если какая-либо идея кажется человеку недопустимой, она вытесняется в подсознание и порождает неврозы. Отсюда и та истерическая реакция на «Русофобию». Думаю, страсти постепенно улягутся, и станет возможным спокойное обсуждение проблемы. Я как раз и стараюсь рассуждать, опираясь не на эмоции, а на факты…
Впервые опубликовано в журнале «Вестник Академии Наук СССР» № 1, 1990 г.
И.Р. Шафаревич. «ОСТАЮСЬ ДИССИДЕНТОМ…»
https://history.wikireading.ru/61471

 Отправлено: 10.08.23 18:28. Заголовок: И.Р. Шафаревич. Русо..

И.Р. Шафаревич. Русофобия и теория Малого народа

Вечер памяти Игоря Шафаревича. 100 летие со дня рождения
Выдающийся учёный, специалист по теории чисел, автор эссе "Русофобия" (1982), в котором была разработана концепция "малого народа" как носителя ненависти, действующего внутри и против общества. После чего получил от русофобов всех мастей, исповедующих, по определению Игоря Ростиславовича: «антипатию к России и русской истории», клеймо  "великорусского шовиниста" и "антисемита".
https://youtu.be/kW6bynvy3Vo с 6:53 семь минут голос И.Р. Шафаревича
https://t.me/knijnij_den/2174
БЕСЕДА ИГОРЯ ШИШКИНА С И.Р. ШАФАРЕВИЧЕМ
ИГОРЬ ШИШКИН
Игорь Ростиславович, я прошу вас высказать свою точку зрения сразу на несколько, на мой взгляд, взаимосвязанных проблем. В многочисленных публикациях, посвящённых анализу современного состояния России и перспективам её развития, совершенно не учитывается такое явление, как «малый народ». Понять подобную страусиную позицию авторов вполне можно. Зачем трогать опасную для себя тему внутреннего врага. Однако если мы сделаем вид, будто чумы не существует, она никуда не исчезнет. Напротив, станет опаснее, так как мы не выработаем необходимых лекарств. Вы обогатили мировую социологию теорией «малого народа», исследовали причины его появления, формы существования и способы воздействия на окружающую среду. Поэтому я хотел бы спросить: как вы видите будущее России с учётом фактора «малого народа»? Кстати, Лев Николаевич Гумилёв считал, что это воздействие подобно воздействию бледной спирохеты на организм человека.
Второй мой вопрос тесно связан с первым. Каково, по вашему мнению, современное состояние русского народа, сохранил ли он достаточно сил, чтобы ответить на вызовы XXI века? Я спрашиваю вас об этом потому, что в патриотических кругах стало очень модным говорить о народе в самых мрачных тонах, обвинять его в политической пассивности и равнодушии к нуждам страны. В качестве доказательства приводится обычно провал всех попыток создания русских общественных и политических организаций. Хотя в связи с этим невольно вспоминается Солоневич. В эмигрантских кругах было принято утверждать, что народ не понял Деникина, и поэтому большевики (тогдашняя форма проявления «малого народа») победили. Солоневич давал им прекрасный ответ: Деникин и народ — слишком несоизмеримые величины и, наверное, это все же он не понял своего народа и тем обрек себя на поражение. 
ИГОРЬ ШАФАРЕВИЧ. Ваши вопросы касаются будущего нашего народа. Прошлое мы можем анализировать и осмысливать на основании фактов, добытых историками. Но я твёрдо убеждён, что даже всей суммы этих фактов недостаточно для того, чтобы предвидеть будущее. Тут можно только указать на некоторые тенденции и возможные варианты. Причина в том, что, как мне представляется, история народа, подобно эволюции живого мира или жизни одного человека, не является естественно-научным процессом. В ней в каждый момент имеется свобода выбора между множеством разных путей, и только благодаря этому жизнь и имеет смысл.
Возвращаясь конкретнее к судьбе нашего народа, мне кажется, что его будущее в ближайшее время так или иначе зависит от того, что сейчас он находится под властью слоя, полностью подпадающего под категорию, названную Кошеном «малый народ». Я с этим явлением столкнулся, когда в начале 70-х годов прошлого века написал для Самиздата, и ещё больше для самого себя книгу, в которой попытался понять роль идеологии социализма в человеческой истории. Тогда я обнаружил поразительный тогда для меня факт, что эта идеология всегда возникала в узких кружках, противопоставлявших себя остальному народу и основным традициям его жизни, например, в кружке философов вокруг Платона в Платоновской академии в IV веке до рождения Христа, а после установления христианского общества — в бесконечных сектах павликиан, богомилов, катаров, вальденсов, баптистов и т.д., и уже в XIX веке — в ряде течений, пытавшихся создать учение научного социализма.
Для меня было большим подспорьем, когда я позже узнал, что в рамках своей совершенно своеобразной теории на очень близкое явление обратил внимание Лев Николаевич Гумилёв. В рамках его концепции это понятие называется антисистемой. Как примеры он приводит и те же христианские секты, цитирует и Кошена, но также и ряд течений ислама, мне малознакомых. То, что два человека, размышляя совершенно независимо друг от друга (в то время мы даже не были знакомы), приходят к близким взглядам, конечно, делает более вероятным объективную убедительность некоторого общего ядра этих взглядов.
Итак, мы можем исходить из того, что сейчас наша страна, да и большая часть мира находятся под властью некоторого «малого народа» или антисистемы, и, зная громадное число подобных феноменов в истории, мы можем экстраполировать и определённые последствия этого в нашей жизни. Прежде всего, то, что «малый народ» всегда формирует общество, не опирающееся на традиции, выработанные историей, даже общество, враждебное им, как бы пирамиду, поставленную на вершину, то есть неустойчивое общество, подверженное кризису. Гумилёв даже подчёркивает, что феномен антисистемы или «малого народа» носит больше духовный, чем социальный характер.
Это обстоятельство я в своё время иллюстрировал множеством примеров течений предсоциалистического типа. Как говорит Гумилёв, основой всех антисистем было отрицание всех форм жизни в принципе. Он пишет: «В отрицании была их сила, но также и слабость. Отрицание помогало им побеждать, но не давало победить». Пример этого мы видим в эпоху военного коммунизма, да и все 70 лет господства коммунистического режима в России. Часто, как и в нашей истории, это противостояние самому принципу жизни маскируется некоторыми материальными интересами — пайками для номенклатуры или денежными богатствами олигархов. Но всё равно оно проявляется в стремлении заменить жизнь техникой, деревню — городом, а небольшой город — мегаполисом. Награда же носит чисто абстрактный характер. Вряд ли можно сформулировать, чем материально жизнь у миллиардера слаще, чем у миллионера.
Из этих общих соображений уже можно было бы предсказать, что общество, навязываемое сейчас Западом большой части остального мира, неустойчиво. Но существует и ряд конкретных признаков надвигающегося кризиса этого общества. Об этом есть целая литература. Так что такой тезис, мне кажется, можно надёжно принять. В ближайшее время, то есть в XXI веке, скорее в его первой половине, нас ожидает грандиозный кризис — распад всего западного типа жизни — кризис и экономический, и национальный, и духовный. Но сейчас нас интересует другой вопрос: как это отразится на судьбе русского народа?
В связи с этим надо обсудить такое горькое наблюдение. Уже лет восемнадцать, как появилась возможность создавать разные группы людей единых взглядов. Много было и попыток такого толка объединения на русской национальной государственной основе, в некоторых из них я и сам принимал участие. И надо признать, что никакого русского патриотического движения так и не возникло. И это почти ведь за 20 лет! Этому можно дать два объяснения.
Вариант «а» — это типичный признак умирания нашего народа. То есть русский народ вымирает, чему можно было бы указать ряд причин, но они (причины) самый факт не отменяют. Такой вывод может быть подкреплён и другими наблюдениями, например, отсутствием какой-либо реакции на притеснение русских в Латвии, Эстонии, в Чечне при власти Дудаева, в Будённовске и т.д.
Но даже если принять и такой, самый пессимистический вывод, остаётся вопрос: что же, русский народ уйдёт из истории, как ушла когда-то цивилизация майя в Центральной Америке, останки которой скрыты джунглями? Неужели наша тонкая культура, основанная на специфических психологических особенностях русского народа, ничего не передаст будущему человечеству? К этому вопросу мы ещё вернёмся.
И второй вариант «б» — заключался бы в том, что патриотическая интеллигенция, формировавшая все те движения, о которых шла речь, исходит из одного мировоззрения, а в народе постепенно вырабатывается какой-то другой подход к жизни. Все попытки создать какое-то патриотическое движение формулировались в некоторых декларациях или манифестах, и все они, безусловно, исходили из какого-либо французского взгляда вроде такого призыва: «Итак, вперёд, сыны Отчизны! Для вас день славы настаёт». И до сих пор господствует такое настроение, что народ — это стадо, которое нужно хорошенько возбудить, побольше упрекнуть, только тогда оно станет способным к действиям, но в чём заключаются эти действия, до сих пор не ясно.
И это берёт начало ещё в советское время, с антикоммунистических призывов. Я знал в те времена таких антикоммунистов, свято веровавших, что стоит избавиться от власти коммунистической партии, и всё как-то наладится само собой — достаточно захватить Кремль хоть одной ротой, хоть дивизией. Но оставался за кадром вопрос: что же будет на следующий день? Можно, конечно, сменить политбюро, но вряд ли оно окажется лучше, чем предшествующее. А новый социальный уклад? Ведь он не может быть создан ни командиром роты, ни командиром дивизии, он вырабатывается народом по каким-то неведомым нам законам. И только когда его контуры проясняются, приходит тогда время вождей, может быть, даже и командующих ротой. То есть сейчас важно понять, что же происходит в гуще народа.
Меня поражает одно явление. Никогда, живя в нечеловеческих условиях, когда годами не платят зарплаты и пенсии, при отключении энергии, сидя в темноте и холоде, русские не становятся шахидами. Вообще не популярны столь знакомые формы протеста: террор, создание своих партий, может быть, подпольных, баррикады, забастовки… Слышно о совсем другой реакции: голодают. Сколько я знаю, это нечто совсем новое в истории. Мне, по крайней мере, неизвестно ни одного такого прецедента. Тогда создаётся впечатление, что патриотическая интеллигенция и народ говорят на разных языках — так, что один другого не понимает. Это похоже на хождение в народ в 70-е годы XIX века.
Если же рассуждать о нашем будущем, то такое рассуждение имеет смысл, только если предполагать, что это будущее у нас есть. Тогда жизненно важными становятся наблюдения, сделанные Гумилёвым. «Антисистемы, — говорит он, — существуют очень долго, меняя свои вместилища. А если им приходится сменить символ веры и догмат исповедания, не беда». Это сказано как будто специально о перевороте 1989-91 годов, хотя написано гораздо раньше, но имеет и прямое отношение к нашему будущему. Кажется, что один раз попав во власть «малого народа», большой народ обречён, так как будет создано неустойчивое общество, которое погибнет в возникшем кризисе, но сам «малый народ» изменит символ веры, как говорит Гумилёв, и захватит власть в новом обществе, столь же нежизнеспособном, и т.д.
Вот вы, Игорь Сергеевич, обратили моё внимание на очень интересный пример, рассмотренный Гумилевым, — на опричнину. Прежде всего здесь интересно то, что Гумилёв утверждает, что опричнина не была социальным явлением. Это не был, например, террористический путь утверждения власти дворянства вопреки старинному боярству и так далее, как писали раньше. Интересно, что такой взгляд нашёл подтверждение уже в последнее время. Гумилев считал опричнину типичным проявлением антисистемы. Как он говорит, официально опричнина просуществовала семь лет. Она была упразднена в 1572 году. Несколько её вождей: князь Вяземский, князь Черкасский, Грязнов и Басманов были казнены, но большинство ушло в дворяне, монахи, приказные и т.д. Как пишет Гумилёв, «бывшие опричники остались самими собой. Они чувствовали, думали так же, как и до ликвидации опричнины». По-видимому, это есть пример того, как антисистема может сменить символ веры. Влиянием этого слоя Гумилёв и объясняет Смуту. В Смуте же весь этот слой и погиб. Как пишет Гумилёв: «Второе ополчение (это ополчение Минина и Пожарского) было лишено всех традиций опричнины и всех людей, которые были так или иначе с опричниной связаны». Это был довольно редкий пример полного избавления от власти «малого народа».
Конечно, нельзя ожидать, что ситуация точно повторится в кризисе цивилизации, построенной по моделям Запада, а этот кризис, несомненно, будет основным явлением XXI века. Но в любом случае это будет крушение цивилизации, доминировавшей во всём мире, по крайней мере с XV-XVI веков, то есть с эпохи Великих географических открытий. Если «малый народ», который правит нашей страной уже многие десятилетия, не сгорит весь в этом кризисе, как сгорели наследники опричников в Смуту, то власть его будет крайне ослаблена, и у нас появится реальная возможность не дать ему ещё раз удержаться у власти, опять сменив символ веры, как это формулирует Гумилёв.
Мне кажется, что тут лежит жизненная задача того слоя, который очень неопределённо называют патриотической интеллигенцией. Задача заключается в том, чтобы перестать понукать реальный народ. Цель истинной интеллигенции — понять, продумать, подвести в систему и выразить нерасчленённые тенденции, которые вызревают внутри народа. Говоря короче, сменить психологию жертвенных революционеров на психологию почвенников.
Ведь как ни представлять себе будущее русского народа, то есть рассматривать варианты «а» или «б», которые мы обсуждали, несомненным кажется, что приходит конец властвованию Западной цивилизации. Духовно эта цивилизация основывалась на культивировании идеала господства и власти как применительно к другим народам и странам, так и ко всему миру. В моём детстве повсюду было развешены изречения Френсиса Бэкона, написанные им ещё в конце XVI века или самом начале XVII: «Знание — сила» и «Победить природу». Русские же могут предложить другой подход к жизни: «Сосуществовать, жить вместе как применительно к народам, так и во всей природе».
Например, немцы двигались на Восток в течение тысячи лет, уничтожили славянские и балтийские племена на своём пути (болгарских славян, пруссов, поморян, сорбов и т.д.). Английские переселенцы тоже уничтожили североамериканских индейцев. Но если мы посмотрим перечень народов, плативших дань киевскому князю, например, в «Повести временных лет», то увидим, что большая их часть сейчас живёт в русском государстве по-прежнему, обладая автономией, парламентом и президентом. А некоторые стали независимыми государствами, часто очень враждебными относительно России. Причём именно сознание своей национальности они выработали, находясь в пределах и под защитой России.
https://zavtra.ru/blogs/2010-10-2021
https://spkurdyumov.ru/future/u-shafarevicha/

 Отправлено: 11.08.23 16:26. Заголовок: И.Р. Шафаревич. Русо..

И.Р. Шафаревич. Русофобия и теория Малого народа

Самая известная книга Игоря Ростиславовича Шафаревича - «Русофобия» (1982 г.). Даже появившись первоначально в самиздате, лишь в сотнях копий, она произвела эффект разорвавшейся бомбы. Сравнить его, наверное, можно только с эффектом от всего лишь одной фразы ребёнка: «А король-то голый!»
Шафаревич ввёл в научный и общественный оборот понятие «русофобия» - ненависть и одновременно страх перед всем русским. Он доказал, что в последние полтора века именно русофобия, а не какие-либо «измы», лежала и лежит в основе идеологии и деятельности влиятельного общественного слоя нашей страны.
«Русофобия - идеология определённого общественного слоя, составляющего меньшинство и противопоставляющего себя остальному народу. Его идеология включает уверенность этого слоя в своём праве творить судьбу всего народа, которому отводится роль материала в руках мастера».
В настоящее время существование такого слоя уже не секрет. Понятие «русофобия» прочно вошло в оборот, его употребляют и политики, и журналисты. Русофобию иногда даже обсуждают в центральных СМИ. Однако из этого вовсе не следует, что исследование Шафаревича теперь представляет чисто исторический интерес, как иногда приходится слышать. Значение книги вовсе не сводится к открытию и описанию самого явления.
Россия дважды за ХХ в. переживала катастрофу, ставившую под вопрос само существование страны и русской нации. Причём оба раза в результате удара не извне, а изнутри, от внутреннего, а не от внешнего врага.
Книга «Русофобия» и посвящена изучению природы тех сил, которые борются не за преобладание в обществе, не за ту или иную линию развития страны, а ведут борьбу на уничтожение нации, её культуры и государственности. В ней дано наиболее полное и целостное изложение теории «Малого народа», раскрывающей причины появления такого общественного слоя, его свойства и характера воздействия на окружающую жизнь. Но следует подчеркнуть, что разрабатывать эту проблематику И.Р. Шафаревич стал гораздо раньше - ещё в «Социализме как явлении мировой истории» (1974 г.). Затем продолжил в «Русофобии: десять лет спустя» (1991 г.), а также в работах, опубликованных уже в двухтысячных.
https://cyberleninka.ru/article/n/prorok-v-svoyom-otechestve-o-tvorchestve-i-r-shafarevicha
Игорь Шафаревич. Русофобия: десять лет спустя (журн.вариант)
За эти последние годы мы стали свидетелями и участниками поразительного явления, которому я, по крайней мере не вижу прецедентов в истории. Марксистско-ленинско-сталинско-брежневский строй был безжалостным и античеловеческим железобетонным монолитом. Единственным его абсолютным принципом было сохранение власти любой ценой. И вдруг он рассыпался без видимых причин: проигранной войны, забастовок, волнений или голода. При этом строе на праздничные дни в учреждениях опечатывались пишущие машинки, чтобы не дать печатать листовки, и назначались патрули, чтобы ловить несуществующих злоумышленников. И этот же строй отказался без сопротивления от господства над экономикой, цензуры, от бутафорских выборов, допустил враждебные ему партии и средства информации. Это была не медленная эволюция, а мгновенный (в историческом масштабе) крах. Он перевернул всю нашу жизнь и взгляды. Относительный вес разных факторов, связи их друг с другом == все стало иным. Ввиду этого я и возвращаюсь к теме моей старой работы == "РУСОФОБИЯ". Она была написана более десяти лет назад, в период безраздельного (и, как казалось, почти вечного) господства режима. Мне и в голову не приходило, что работа сможет быть напечатана при моей жизни. После долгих колебаний мы с друзьями решили распространять ее в Самиздате, надеясь, что из нескольких десятков, хоть несколько уцелеет и донесет до потомков это свидетельство о нашем времени. Жизнь оказалась переполненной сюрпризами. Во-первых, и тогда, в 1982 году, работа стала распространяться в Самиздате довольно бойко. А потом началась "перестройка" и "гласность", работа печаталась, да не одним изданием, даже переведена на несколько языков. Благодаря этому на нее возникло много откликов, напечатанных, прочитанных по радио или в виде писем автору. Эти отклики тоже дают материал для анализа явления, рассматриваемого в работе. Приведу для удобства читателя краткое резюме основных положений "Русофобии".
1. В нашей публицистике и литературе существует очень влиятельное течение, внушающее концепцию неполноценности и ущербности русской истории, культуры, народной психики: "Россия == рассадник тоталитаризма, у русских не было истории, русские всегда пресмыкаются перед сильной властью". Для обозначения этого течения и используется термин "русофобия". Оно смертельно опасно для русского народа, лишая его веры в свои силы.
2. Русофобия == идеология определенного общественного слоя, составляющего меньшинство и противопоставляющего себя остальному народу. Его идеология включает уверенность этого слоя в своем праве творить судьбу всего народа, которому отводится роль материала в руках мастера. Утверждается, что должна полностью игнорироваться историческая традиция и национальная точка зрения, надо строить нашу жизнь на основе норм западноевропейского, а особенно американского общества.
3. Аналогичный узкий слой, враждебный историческим традициям остального народа и убежденный в своем праве манипулировать его судьбой, возникал во многих кризисных ситуациях. Его очень ярко описал французский историк О. Кошен в связи с Великой Французской революцией. Кошен назвал его "Малым народом" (противопоставляя остальному == "Большому Народу"). Тот же термин используется для всех вариантов этого явления. В качестве других вариантов приводятся Английская революция (пуритане), Германия 30-х гг. XIX века ("Молодая Германия", "младогегельянцы"), Россия периода "революционной ситуации" == 70-е гг. XIX века.
4. В литературе современного "Малого народа" поражает, какую исключительную роль играют еврейские национальные проблемы. Это, как и ряд других признаков, указывает на то, что в нем есть влиятельное ядро, связанное с некоторым течением еврейского национализма. Ситуация драматизируется реминисценциями той роли, которую играло течение радикального еврейства в подготовке, осуществлении и закреплении революции. Тем не менее "Малый народ" отнюдь не является национальным течением: в нем участвуют представители разных наций (как и социальных слоев). Точно так же, как и наша революция ни в коей мере не была "сделана евреями": процесс начался в эпоху, когда ни о каком еврейском влиянии не могло быть и речи. Полная замена всех основ и скреп нашей жизни привела к тому, что влияние на жизнь рассматриваемых в работе явлений стало совсем иным. Появилась возможность по-новому взглянуть на них, да и проверить еще раз выводы работы...
http://lib.ru/POLITOLOG/sf_rus3.txt
Следующий этап
США — уникальное государство. За пару столетий они вобрали в себя и переварили все лучшее и все худшее, что было в Европе, в том числе русофобию. В XX веке она трансформируется в антикоммунизм и антибольшевизм, станет идеологическим оружием в руках ЦРУ. Неслучайно, одним из важных направлений работы КГБ в 50-х и последующие десятилетия было развенчание порочащих мифов об СССР. То есть в эпоху Холодной войны русофобия перешла на качественно новый уровень, и следующий толчок произошел уже в XXI веке, когда выяснилось, что России не нравится роль страны третьего мира, сырьевого придатка, какую ей определили западные страны.
Этот скачок на качественно новый уровень мы наблюдаем сегодня, и возможно таких масштабов русофобия, как ответная реакция, не принимала никогда. Но нужно разделять картинку, поданную СМИ от того, что думают люди на самом деле.В Европе нет повальной ненависти к России, как это пытаются нарисовать в том числе те, кто эмигрировал и старается сейчас лить воду на мельницу Западной пропаганды.Тютчев называл таких «западной колонией русских». Сейчас их называют «правильными русскими, хорошими русскими». Это про тех, кому обещают социальные блага, если они подпишут петицию против СВО.
Нас также интересует вопрос, как русофобия просочилась на Украину. Во-первых, Украина успела побывать в составе Речи Посполитой. Это не прошло даром, но это было скорее семенем, которое толком долгое время не прорастало. Щепотка католической русофобии, две щепотки польской, щепотка идеи об уникальности украинского пути.
Но в XIX веке, в эпоху рационализма, Украина стала напоминать лабораторию алхимика, в которой иноземные «ученые» выращивали гомункулуса, который должен был разрушить Российскую империю. В это время начал поднимать голову махровый национализм. И когда на территорию Украины вступила армия Гитлера, для нацистских пропагандистов уже была готовая почва. Более того: к этому времени со всеми бандеровцами у абвера, немецкой разведки, была установлена агентурная связь. В III Рейхе русофобия приобрела тотальный характер, как и антисемитизм. Не зря некоторые исследователи ставят между этими явлениями знак равенства. Просто антисемитизм древнее. После окончания Великой Отечественной Советская Армия еще десять лет ловила бандеровцев по схронам и болотам, но часть сбежала во время второй волны миграции 40-50-х, а часть — во время третьей волны 60-70-х. И они сохранили все русофобские методички, и вернули их на Украину после 1991 года, и снова начался процесс постепенного прорастания «семян зла». Политолог Валерий Коровин отмечал, что украинская русофобия вошла в активную стадию при президентстве Ющенко, ориентировавшегося на США, и именно она привела к Евромайдану и победе крайне правых националистов. После 2014 года процесс проходил уже полностью легитимно, с использованием всех возможностей государственного аппарата и его структур. Мы видим, к чему это привело.
Усугубляет ситуацию то, что после распада СССР русофобия стала частью больной национальной идеи многих бывших союзных республик. Это надстройка над глобальным антироссийским проектом. Следует понимать, что если бы глобалисты не поддерживали региональные очаги русофобии, она бы давно зачахла. Значит, сегодня она поддерживается искусственно, и поддерживается теми силами, у которых практически неисчерпаемые ресурсы.
https://m.gazeta.ru/army/2022/09/22/15409777.shtml
ПРОТИВОСТОЯТЬ ВСЕМУ РУССКОМУ: ИЗ СРЕДНЕЙ АЗИИ ЛЕПЯТ УКРАИНУ
Вирус, отравивший украинцев, запустили в Средней Азии. Госдеп и Фонд Сороса полным ходом там внедряют русофобские мифы и западные теории прав и свобод человека. На юге создаётся новая "анти-Россия", призванная физически и военно-политически нас подавить.
И негативные перемены в среднеазиатском обществе уже есть. Системная фальсификация истории коснулась учебников. В них заслуги русского народа в Победе над гитлеровской Германией минимальны, а вот вклад народов Средней Азии максимален.
Тактика западных структур по созданию в Средней Азии общества нового типа нам хорошо знакома, а цель очевидна: сформировать новый тип культуры, который будет противостоять всему русскому. Мы это уже проходили на Украине.
Перемена сознания народов – страшное оружие, которое ракетами и танками не одолеть. И потому нам необходима Победа на всех фронтах – СВО, рождаемости, экономики, чтобы всем стало очевидным, что мы единственная Империя на свете, удерживающая мир от зла.
https://t.me/kvmalofeev/1927 9 авг 2023

 Отправлено: 12.08.23 21:10. Заголовок: Памятник русоциду: н..

Памятник русоциду: над концлагерем Терезин подняли украинский флаг

На днях в Чехии произошла совершенно циничная и мерзкая история: над концлагерем Терезин, в котором в годы Первой мировой войны жестоко мучили и убивали русских, подняли флаг Украины.
Всё это предстаёт в ещё более жутком свете, если знать историю появления лагеря.
Он был создан специально для русинов, считавших себя русскими, сразу после начала войны. Русины составляли большинство населения Галиции, ныне известной как «цитадель украинства». Но в начале XX века ситуация была совершенно иной — край назывался Галицкой Русью, и господствовали в нём русские партии и движения: «Русская народная партия», «Русская дружина», «Общество русских женщин» и другие. А на находившейся в составе Российской империи соседней Волыни членами знаменитого «Союза русского народа» и вовсе стали около миллиона человек.
Сам идеолог украинского национализма Михаил Грушевский признавал, что в руках русских находились «все национальные организации и в Галиции, и на Буковине, не говоря уже о Закарпатской Украине». Это был русский регион в составе другого государства, в котором украинцы были абсолютным меньшинством, ставшим оружием против России после начала войны.
Через Терезин и другой концлагерь — Талергоф — прошли десятки тысяч русинов и русских Галиции и Волыни. Их морили голодом, заставляли работать днём и ночью, спать под дождём и жить в грязи. Они мёрзли, болели и страдали. Тысячи умерли.
Галицкую Русь уничтожили. Вместо неё появилась Украина.
Терезин — это символ русского мученичества, над которым, попирая любые нравственные законы, сейчас глумится Запад. Это незаживающая рана, которую наши враги пытаются сделать всё глубже и глубже.
Простить и забыть такое невозможно.
https://t.me/swodki/292080 12.08.23 19:55
Терезин
Город Терезин на Огре Terezinstadt an der Eger лежит в роскошной долине Северной Чехии напротив Рудогор: входит в состав уезда Литомерице. За городом притаилась, будто вросла в землю, крепость времен Марии Терезии (Mala Pevnost), обнесенная кирпичными валами и рвами полными воды.
Это и есть Терезинская крепость, в которой лучшие помещения служили до первой мировой войны казармами для солдат, похуже были тюрмами и темницами для наибольших преступников австрийской монархии; некоторые стояли совершенно пустыми. И вот, 3 сентября 1914 года все казематы, тюремные вязницы и темницы, все конюшни с лошадиным гноем, все коридоры и сырые подвалы наполнились изгнанниками, уроженцами Карпатской Руси. Тысячи галицких невольников загнали немцы в холодные стены, закрыли железными дверьми. Лютые, как тигры, ключники и профосы надзирали за ними. Вооруженные солдаты стояли на сторожевых местах, у ворот, дверей и решеток. Началась тяжелая неволя.
...Не месяц, не два пребывала эта тысяча русских галичан на чужбине. Как когда-то казаки в турецкой неволе, плакали-рыдали выброшенные из родных мест несчастные невольники в крепостной тюрьме, в объятиях сильного кордона постов. Сквозь решетки смотрели на камни и красные кирпичи, на мутную воду во рвах, на город и Рудогоры, и трудно им было задержать слезы, забыть каменные дороги, когда у них перед глазами мелькали штыки озверевшей солдатни.
Ой, цисарю, цисароньку,
На що нас карбуешь,
За яку провину в тюрьмах
Мучишь и мордуешь?
Ой, скажи нам цисарьонку,
Чим ми провинились,
За що вмурах и болоти
Ми тут опинились?
...
ГАЛИЦКАЯ РУСЬ В 1914 ГОДУ
Говоря о страшном и кровавом лихолетье 1914 года, надо постоянно помнить, что тогда огнем и мечем решался незаконченный поединок двух рас, славянской и германской. Первую возглавляла Россия, вторую Германия.
Приготовления обеих сторон к окончательной расправе были далеко не равны. Ослабленная японской войной Россия еще не залечила своих глубоких ран, не пополнила своих убытков и утрат на суше и на море. Германия, напротив, с удивительной энергией подготавливалась к решительной битве.
Не уступала ей равно же и Австро-Венгрия, которая примкнула плечом к плечу к превосходству германских военных сил и к расправе с Сербией и Россией. Ввиду того, что монархия Габсбургов состояла из славян, немцев и мадьяр, венское правительство старалось вносить споры, заколоты, национальные, вероисповедные и партийные замешательства в славянские народы. Частично ему это удалось при помощи денег, хорошо оплачиваемых мест и щедрых обещаний. Таким образом, руководящий слой галицкого народа, в начале более- менее однородный, со временем разбился на два лагеря.
Галицко-русский лагерь, стоя нерушимо на славянской основе, неустанно братался с родственными славянскими народами, радовался их успехам, печалился их неудачам и спорам между собою и всю свою жизненную энергию обращал против германской расы и ее нечестивых методов борьбы с соседями. Поэтому вполне понятно, что Австрия, во главе с немецкой династией Габсбургов, старалась всеми силами задавить эту часть галицкой интеллигенции и приостановить ее влияние на народные массы.
Второй лагерь галицкой интеллигенции, взлелеянный венской няней, пошел, отбросив свое славянское родство, наотмашь и наобум, с врагами Славянства и своего родного народа; он проникся ненавистью к братским народам, позаимствовал от германцев методы беспощадного топтания прав славянских племен и даже с оружием в руках устилал трупами своих братьев родную землю. Этот лагерь стал любимцем Австрии и остался ее наймитом до самого развала; даже немцы и мадьяры отошли в сторону, одни галицкие украинцы слепо стояли при Австрии.
В то время, когда славяно-русский табор считал своим священным долгом беречь и отстаивать историческое имя своих предков, имя Руси, озаряющее на протяжении долгих столетий хижины многомиллионного русского народа, лагерь германофильского направления, к большому удивлению самих врагов Славянства, с легким сердцем отказался от своего исторического русского имени, забросал его насмешками и грязью, заменил его областным в Прикарпатье чуждым понятием Украина и вместе с немцами принялся всех и все, что носило печать Руси, преследовать и уничтожать.
Это разделение становилось все шире и глубже, и неминуемо должен был произойти разрыв. С внезапным взрывом войны славянского мира с германским миром разыгрались сцены, о которых одно воспоминание заставляет стынуть кровь в жилах. Сюда, как нельзя лучше, подходят слова Т. Г. Шевченко:
КОСАР
По над полем иде,
Не покосы кладе,
Не покосы кладе - горы.
Стогне земля, стогне море,
Стогне та гуде,
Косаря уночи
Зустричають сычи.
Тне косар, не спочивае,
Ни на кого не вважае,
Хоч и не просы.
Не благай, не просы,
Не клепае косы
Чи то пригород, чи город, -
Мов бритвою старый голыть
Усе, що дасы:
Мужика, й шинкаря,
Й сироту кобзаря;
Прыспивуе старый, косыть,
Кладе горамы покосы,
Не мына й царя.
И мене не мыне,
На чужини зотне,
За решоткою задавыть,
Хреста нихто не поставыть
И не помяне.
Австро-мадьярский террор сразу, на всех участках, охватил Прикарпатскую Русь. Жажда славянской крови помрачила умы и помыслы военных и мирских подданных Габсбургской монархии. Наши братья, отрекшиеся от Руси, стали не только ее прислужниками, но и подлейшими доносчиками и даже палачами родного народа. Ослепленные каким-то дурманом, они исполняли самые подлые, постыдные поручения немецких наемников. Достаточно взять в руки украинскую газету “Дiло” с 1914 года, издававшуюся для интеллигенции, чтобы убедиться в этом окончательно. Волосы встают дыбом, когда подумаешь о том, сколько мести вылил на своих ближних не один украинский фанатик, сколько своих земляков выдал на муки и смерть не один украинский политик вроде кровавого Кости Левицкого, сколько жертв имел на своей совести не один “офицер” в униформе сатаны Чировского. Не день, не два, упивался страшный упырь Галицкой земли братской кровью. На каждом шагу виден он, везде слышен его зловещий вой. Ужасен вид его.
КРОВАВЫЙ ТЕРРОР
Читателю нужно помнить, что приведенное ниже число жертв - это лишь капля в море общенародного мученичества, слез и крови Галицкой Руси. Стоглавая гидра набросилась на свою беззащитную добычу. В отчаянном страхе метался галицко-русский народ из стороны в сторону и не знал куда бежать. Немцы и мадьяры бесились, как гады, и причину своих отступлений и поражений старались оправдать неблагонадежным поведением и изменой галицко-русского населения. В манифестах и воззваниях военные и административные власти обещали от 50 до 500 крон каждому, кто донесет на русина. На улицах и площадях галицких городов платные агенты выкрикивали: “ловить шпионов! Давайте их сюда на виселицы!” Партийные вожаки, ослепленные местью, на этот ядовитый клич приходили с добровольной помощью.
И количество крови было чрезмерно обильно!
...Наконец, спросим: за что шли на муки и в Талергоф русины Прикарпатья?
Все славяне, жители Австро-Венгрии предчувствовали ее распад. В предсмертной агонии ее правители, все ее власти становились без меры лютыми и всю свою злость изливали на славян. До некоторой степени этот поступок разлагавшегося организма оправдан, хотя был насквозь ненормальным и неморальным. Разбитым параличем Австро-Венгрия хотела, чтобы хорват был врагом серба, чтобы словак ненавидел чеха, чтобы поляк наступал на русина, чтобы русин отказался от Руси. Однако какой нищей была бы душа, когда она отказалась бы по чужому приказу от имени, за которое пролито столько крови? Это означало бы, что такой народ скоро и легко пристал бы к господствующему народу и к каждому, и к каждому, кто его лишь достал бы под свою руку. Это означало бы процесс его дегенерации. К счастью на удочку пошла только часть галицко-русского народа. Более критические умы скоро убедились в том, что украинская пропаганда на Галицкой Руси - Это чужая петля на ее шею. Они не поверили в обман, будто уже древний греческий историк знал Украину, будто Украина древнее Руси, будто Украина и Русь одно и тоже. Они заглянули в летопись Нестора и ничего в ней не вычитали про Украину, зато узнали “откуда пошла есть земля Русская”. Они внимательно прочли “Слово о полку Игореве” и не нашли в этом удивительном памятнике XII ст. Ни одного слова про Украину, но нашли Русь от Карпат, от Галича до Дона и Волги, от Черного моря до Немана. Они должны были признать темной клеветой, будто князь Владимир Святославович княжил на Украине, а не на Руси, будто князь Ярослав Владимирович собрал законы в украинскую, а не “Русскую правду”. Перебирая памятник за памятником, они пришли к заключению, что аскет Иоанн Вишневский, писатель XVIIст., обращал свои высокоидейные послания к Руси и защищал славяно-русский язык, который ярые украинцы совсем отюрасывают, что Зубрицкий, “русская троица” Вагилевич, Шашкевич и Головацкий, Дедицкий, Гушалевич, Шараневич, Наумович, Залозецкий, Хиляк, Мышковский,Мончаловский, Полянский, Яворский, Свистун, Вергун, Марков, Глушкевич, Бендасюк и много других галицких историков и писателей завещали своим потомкам Русь, как наибольшее сокровище.
Защитники Руси нашли самую сильную опору в массах галицкого народа. Крестьянину трудно было сразу перекреститься с русина на украинца . Ему тяжело было потоптать то, что было для него святым и дорогим. Еще тяжелее было ему понять, почему украинские профессора как то туманно, хитро и блудно меняют Русь на Украину и путают одно имя с другим. Всем своим существом народ осознал, что творится неправда, фальш, измена, тем более, что предводители украинской затеи явно и открыто перешли на сторону немецкого и мадьярского террора в злыдни войны. Для народных масс непонятна была проповедь звериной ненависти к “москалям”, т.е. великоруссам. Верной интуицией, непосредственным восприятием угадывали и чувствовали родство с ними, как и с белоруссами, считая их самыми близкими племенами своей малорусской народности. Чем сильнее был напор на Русь, тем упорнее становилась ее защита на Карпатах. За Русь на виселицы, на расстрелы, на издевательства и муки в Терезине, Талергофе, Вене и других вязницах и концлагерях Австро-Венгрии шли тысячи за тысячами, и страдали, и умирали за русскую веру своих предков, за русскую церковь, за русскую икону, за русское слово, за русскую песню, за русскую душу, за русское сердце, за русскую волю, за русскую землю, за русскую честь и совесть.
Вот за какие святости падали головы в руки палача! Вот за какие идеалы шли тысячи на чужбину в лютейшие таборы смерти! Перед этими именно святостями и идеалами низко клонили и всегда будут низко клонить головы насаление Прикарпатской Руси. Об этом свидетельствуют лучше всего многочисленные, ежегодные поминки и тризны на могилах жертв террора, многочисленные памятники на курганах в галицко-русских селах, обильные пожертвования на величавый памятник на Лычаковском кладбище во Львове с надписью “Жертвам Талергофа - Галицкая Русь”, все новые и свежие статьи, очерки, воспоминания, рассказы в поэзии и прозе, посвященные страшному, кровавому лихолетью.
В.Р. Ваврик. Терезин и Телергоф: К 50-летней годовщине трагедии галицко-русского народа / Издал Прот. Р. Н. Самело. — Филадельфия, 1966
https://proza.ru/2018/03/17/230

 Отправлено: 13.08.23 07:21. Заголовок: = ПОЧЕМУ ВСЕ ПРЕДАЮТ..

= ПОЧЕМУ ВСЕ ПРЕДАЮТ РОССИЮ =

В Британском Содружестве наций 56 государств. И несмотря на то, что во главе Британии стоят негодяи и извращенцы, никто из членов БСН почему-то не предаёт Британию, демонстрируя завидное единство.
В антироссийской коалиции во главе с США сегодня тоже более 50 государств, и они тоже действуют воедино, накачивая Украину оружием, а Россию подвергая всяческим санкциям и унижениям.
В НАТО сегодня входит 31 страна, и они тоже действуют солидарно, так что никому из членов Альянса (даже Турции) не приходит в голову предавать Брюссель.
А вот в ОДКБ - всего 6 государств, однако Армения ведёт в нём свою игру, Казахстан имитирует членство, а Кыргызстан и Таджикистан, скорее, пассажиры, чем полноправные члены.
Почему так?
Почему у России остались только два союзника, да и те - ситуативные: Сирия и Белоруссия (завтра не будет Башара Асада и Батьки, так и эти страны наверняка предадут Россию).
Почему Россию предают, обманывают и кидают все, даже соседняя Монголия (см.ниже), которая в советское время вообще считалась шестнадцатой республикой Советского Союза?
Может быть, российским чиновникам, политикам и дипломатам не стоит пенять на своих "партнёров", а посмотреть в зеркало и задать себе названные выше вопросы?
Правда же такова, что:
А) РФ - невнятная в идеологическом отношении страна. С одной стороны, она вроде как противостоит Западу, с с другой - прочно лежит под ним и не собирается вставать. (Китай, к примеру, рад бы поддержать Россию в его противостоянии с НАТО, но как он может поддержать нынешний российский явно антисоветский и проамериканский режим?)
Б) правящий в РФ класс - сплошь бенефициары перестройки, которые задёшево продали собственную страну англосаксам и продолжают продавать собственный народ Международному валютному фонду, ВОЗ и проч.
В) российская дипломатия - почти сплошь пораженческая, сидит на искушениях, обслуживает не страну, а олигархов; а там, где требуется позиция, ниже травы и тише воды.
Г) в чем заключаются принципы российской внешней политики, никому не известно; вместо принципов - сплошная муть, а вместо госструктур и спецслужб на передовой геополитики - какие-то непонятные ЧВК и "Абрамовичи".
Д) плюс ко всему Россия ведёт себя не адекватно даже по отношению к самой себе: прощает долги кому не попадя без предварительных условий; постоянно сливает собственные интересы из каких-то идеалистических соображений, и вообще - представляет собой пластилин, из которого кто угодно (даже Зимбабве) лепит что угодно.
(Я понимаю, почему Путин отдал Китаю кусок российской территории, а потом свернул военные базы РФ во Вьетнаме и на Кубе, но не понимаю, почему Медведев слил Ливию, а также отдал Норвегии - стране НАТО - значительную часть Баренцева моря, а Азербайджану - часть Дагестана).
Получается, что Россия сама не даёт повода себя уважать. Не демонстрирует ни одного реального (не показного) качества, вокруг которого могли бы держаться за РФ даже мировые "изгои" вроде Северной Кореи, Ирана и Кубы.
Заметим, что в американских фильмах ужасов главный страх нагоняют на зрителя не какие-то супер злодеи (эка невидаль!), а оборотни и психи... В этом смысле Россию, проводящую шизофреническую внешнюю и внутреннюю политики, многие страны боятся или опасаются больше, чем откровенных злодеев - США и Британию.
Т. о, я бы посоветовал нашим политикам, чиновникам и пропагандистам не ныть и не искать виноватых на стороне. Нужно заниматься собой, строить внятную и честную страну, которую стоит уважать. А будет уважение к РФ - появятся у нее и верные друзья.
----------------
Опять удар в спину: Монголия, которая долгие годы жила за счёт России, под шумок осмелилась на откровенное предательство
https://dzen.ru/a/ZM32Hzl-EVpznjyM
https://t.me/vladimirlepehin/1451
https://vk.com/wall-51449503_15754

 Отправлено: 13.08.23 17:45. Заголовок: И.Р. Шафаревич. Русо..

И.Р. Шафаревич. Русофобия и теория Малого народа
...А. Амальрик пишет: "И если язык наиболее полное выражение народного духа, то кто же более русский - "арапчонок" Пушкин и "жиденок" Мандельштам или мужик, который у пивной размазывая сопли по небритым щекам, мычит: "Я... русский!"
Этот список можно было бы продолжать и продолжать...Чувства, которые движут авторами, трудно иначе характеризовать как РУСОФОБИЯ (причем вполне подходят оба смысла, вкладываемые в термин "фобия" - страх и ненависть). А ненависть к одной нации скорее всего связана с обостренным переживанием своей принадлежности к другой. Не делает ли это правдоподобным, что авторы находятся под действием какой-то мощной силы, коренящейся в их национальных чувствах? Я предлагаю принять этот тезис как рабочую гипотезу и посмотреть, не поможет ли она понять все явление.
Если, приняв эту "рабочую гипотезу", спросить , ЧЬИ ЖЕ национальные чувства здесь проявляются? - то для человека, знающего жизнь нашей страны, ответ, думаю, не вызовет сомнений. Есть только одна нация, о заботах которой мы слышим чуть ли не ежедневно. Еврейские национальные эмоции лихорадят и нашу страну, и весь мир: влияют на переговоры о разоружении, торговые договоры и международные связи ученых, вызывают демонстрации и сидячие забастовки и всплывают чуть ли не в каждом разговоре. "Еврейский вопрос" приобрел непонятную власть над умами, заслонил проблемы украинцев, эстонцев, армян или крымских татар. А уж существование "русского вопроса", по-видимому, вообще не признается.
То, что рассматриваемые нами авторы часто находятся под влиянием сильных еврейских национальных чувств, подтверждается многими чертами этой литературы. Например, тем, какое место занимают в ней вопросы, волнующие сейчас еврейское националистическое движение: проблема отъезда и страх антисемитизма - они всплывают почти в каждой работе. Еще более универсальным и характерным является другой признак. Рассматриваемые работы могли бы создать впечатление, что их авторам чужд и даже антипатичен национальный аспект жизни вообще. Но вот что поражает: хотя авторы в большинстве являются евреями, они НИКОГДА не пытаются примерить и своему народу и ЕГО государству те упреки, которые они адресуют русским в России. Например, почти все авторы обвиняют русских в "мессианстве", в гордыне "избранничества". Есть ли у русских такие черты и насколько сильно они проявились - вопрос спорный. Но ведь "Мессия" - не русское слово! Бердяев говорил, что любой мессианизм есть лишь подражание еврейскому. Именно у евреев представление о себе как "Избранном Народе" и ожидание Мессии составляет несомненную основу их религии, а религия - основу государства Израиль - и ни один из авторов в ЭТОМ не видит ничего болезненного или неестественного.
Ярче всего эти стороны выступают в работах Янова (что Янов еврей, подчеркивает Бреслауер в предисловии к одной из его книг, считая это очень важной чертой для характеристики Янова). Он очень искренне описывает свою растерянность и недоумение, когда в 60-е годы в СССР "наступили новые и странные времена": вместо того чтобы отдыхать в санаториях Крыма и Кавказа, интеллигенты начали бродить по деревням, собирая иконы и даже выражая беспокойство по поводу того, что крестьянское население исчезает! Как он стремился убедить всех "честных и мыслящих людей", что, склоняясь к русскому национализму, они вступают на опасный и темный путь. Но, по-видимому, ему не казалось странным, что его соплеменники в то же самое время отправлялись не в близкую деревню, а в далекую тропическую страну - не в отпуск, а навсегда, - и притягивали их не иконы, которым молились еще их отцы и деды, а храм, разрушенный почти 2000 лет назад! Или вот, Янов описывает русскую националистическую группу, провозгласившую в своей программе неприкосновенность свободы личности, свободу всех методов распространения истины, демонстраций и собраний и т.д. Тем не менее Янов считает, что это - начало пути, который неизбежно приведет к деспотизму - только потому, что они говорили о духовном возрождении и русском пути, употребляя выражение "Великая Россия", и предлагали обеспечить особую роль Православия в будущей России. Но ведь все эти черты - и не в виде мечтаний 30 молодых людей, а в реальности - можно наблюдать в государстве Израиль! Считает ли Янов, что оно неизбежно пойдет по пути деспотизма? Однако Израиль упоминается в его книгах лишь однажды - и как пример демократического государства. Янов полагает, что традиционный образ мышления русских заключается в том, чтобы по любому поводу спрашивать: "кто в этом виноват?", попытаться свалить вину на других, в "презумпции национальной невиновности". (Заключение не безусловно убедительное - часто ведь отмечается и склонность к покаянию, типичная для русских, сказавшаяся в типах "кающегося дворянина" и "кающегося интеллигента", в помощи русских польскому восстанию 1863 года и т.д.). С другой стороны, в его книгах и статьях исключительно большую роль играет концепция "антисемитизма". Но ведь содержание этой концепции и выражается лучше всего его термином: "презумпции национальной невиновности", вопросом "кто виноват?" в злоключениях евреев, и ответом - все остальные, от жителей древней Элефантины или античной Александрии до современных русских. И Янов не видит здесь никаких параллелей! Некоторые аргументы таковы, что они вообще имеют смысл, только если обращены к людям тех же взглядов, смотрящих на все вопросы с точки зрения еврейского национализма. Так, Янов приводит в качестве документа, который должен показать отрицательные черты русского национализма, письмо, распространявшееся среди аппарата одной западной радиостанции. Автор письма утверждает, что большинство аппарата русской редакции - евреи, проводящие русофобскую политику. (Янов заимствует эти данные из статьи Белоцерковского - того самого, который хотел "выбить почву из-под ног русофилов". О содержании этой статьи он ничего не сообщает.) Но что предосудительного может в этом увидеть беспристрастный читатель? Сам Янов считает главным злом - внесение в политику моральных оценок, демократами он признает только тех, кто борется за свои права "в экономической и политической сферах". Вот русские и борются за свои права в русской же редакции! Ведь недавний упрек еврейской "Лиги борьбы с диффамацией", что процент евреев, занятых в американском банковском бизнесе, недостаточно высок, не вызвал возмущения! С негодованием Янов отмечает, что автор не останавливается перед тем, чтобы "исследовать кровь (то есть расовое происхождение)", по-видимому, считая, что говорить об этом недопустимо. (Хотя почему бы? В "открытом обществе", сила которого, как нас уверяют, в том, что все обсуждается, ничто не замалчивается?). Но тут же Янов доказывает, что и он может делать то же самое, только лучше, поправляя автора: двое из указанных им как евреи таковыми не являются. Лишь предположение о националистически-еврейской подоплеке может объяснить загадку опубликования статьи Янова о славянофилах - в Тель-Авиве! Увы, славянофилами и в Москве-то мало кто интересуется, кому до них дело в Тель-Авиве? Но с предлагаемой точки зрения ситуация становится понятной. Автор хочет сказать: "Не доверяйте свободолюбивому, духовному облику, который имеет русское национальное движение! В конце концов оно приведет к вредным для нас результатам. Так было раньше, так будет всегда". И действительно, мотив "антисемитизма" возникает на последней странице статьи.
Наконец и у самих идеологов "Малого Народа" нередко заявления, которые, если воспользоваться известным нам переводом: "интеллигенция" - "Малый Народ", приобретают смысл прокламирования особой, центральной роли, которую играет в современном нам "Малом Народе" его еврейское ядро.
Так Н. Я. Мандельштам (вдова поэта) пишет: "Евреи и полукровки сегодняшнего дня - это вновь зародившаяся интеллигенция". "Все судьбы в наш век многогранны, и мне приходит в голову, что всякий настоящий интеллигент всегда немного еврей..." Мысль, по-видимому, не случайная, так как мы встречаем ее у других авторов. Например, Борис Хазанов (псевдоним, автор сообщает, что живет здесь), говорит: "Такова ситуация русского еврейства, какой она мне представляется. Я не вижу противоречия между моей "кровью" и тем, что я говорю по-русски; между тем, что я иудей, и тем, что я русский интеллигент. Напротив, я нахожу это сочетание естественным, Я убеждаюсь, что быть русским интеллигентом сейчас неизбежно значит быть евреем". Автор не принимает эмиграции как выхода (по крайней мере для себя). Тем не менее он заявляет: "...Я торжественно ставлю крест на теории ассимиляции, на философии ассимиляционизма (...). Я принимаю как нечто законное то, что я чужой здесь, и в этом состоит мое освобождение (...). Я не осознаю себя блудным сыном, которому пора вернуться под отчий кров, мой кров всегда со мной, где бы я ни скитался, мне нет надобности осознавать себя евреем, я и так еврей с головы до кончиков ногтей. Вы скажете: а почва? Как можно жить, имея под ногами бездну? Но удел русских евреев - ступать по воде". Заявляя, что он не собирается уезжать, автор говорит: "Патриотизм в русском понимании слова мне чужд. Та Россия, которую я люблю, есть платоновская идея, в природе ее не существует. Россия, которую я вижу вокруг себя, мне отвратительна". Вместе с тем автор берется указать некоторую миссию, особую роль русского еврейства (или по крайней мере какой-то его части). "Заменив вакуум, образовавшийся после исчезновения (!) русской интеллигенции, евреи сами стали этой интеллигенцией. При этом, однако, они остались евреями. Поэтому им дано переживать ситуацию изнутри и одновременно видеть ее со стороны. Русские люди этого преимущества лишены - что они неоднократно доказывали". Также и Шрагин подчеркивает национальную окраску своего понимания интеллигенции ("Малого Народа"): "Национальный склад русского интеллигента имеет мало общего с национальным складом крестьянина, рабочего или бюрократа". "Еще Гершензон заметил, что русский интеллигент даже антропологически иной тип, чем человек из народа". Да и Янов, излагая свой проект духовной оккупации и преобразования России "западным интеллектуальным сообществом", не забывает добавить, что для осуществления этого грандиозного плана понадобится "Новый Барух или Маршалл". Особенно поучительной представляется мне мысль, высказан- ная Померанцем: "Даже Израиль я хотел бы видеть не чисто еврейским государством, а убежищем для каждого "перемещенного лица", для каждого человека, потерявшего родину, центром вселенской международной диаспоры (которая растет и ширится). Если у еврейского народа, после трех тысяч лет истории, есть некоторая роль, то скорее в этом, а не в том, чтобы просто выжить и быть как все". Интересно было бы понять, что это за "перемещенные лица"? Вероятно, образ этот применяется не буквально, например, это не арабские беженцы из Палестины. Скорее, здесь подразумеваются лица, утратившие почву по аналогии с "потерявшими родину".
Образ Израиля как столицы или Ватикана, объединяющего международную диаспору людей "без корней", утративших почву и родину, вполне соответствует концепции "Малого Народа", в нашу эпоху находящегося под доминирующим влиянием одного из течений еврейского национализма. Очевидно, еврейские национальные чувства являются одной из основных сил, движущих сейчас "Малый Народ". Так, может быть, мы имеем дело с чисто национальным течением? Кажется, что это не так - дело обстоит сложнее. Психология "Малого Народа" - когда кристально ясная концепция снимает с человека бремя выбора, личной ответственности перед "Большим Народом" и дает сладкое чувство принадлежности к элите, такая психология не связана непосредственно ни с какой социальной или национальной группой. Однако "Малый Народ" "воплощается": использует определенную группу или слой, в данный момент имеющий тенденцию к духовной самоизоляции, противопоставлению себя "Большому Народу". Это может быть религиозная группа (в Англии - пуритане), социальная (во Франции - III сословие), национальная (определенное течение еврейского национализма - у нас). Но как во Франции в революции играли видную роль и дворяне, так и у нас можно встретить русских или украинцев среди ведущих публицистов "Малого Народа". В подобной открытости и состоит сила этой психологии: иначе все движение замыкалось бы в узком кругу и не могло бы оказать такого влияния на весь народ. По-видимому, в жизни "Малого Народа", обитающего сейчас в нашей стране, еврейское влияние играет исключительно большую роль: судя по тому, насколько вся литература "Малого Народа" пропитана точками зрения еврейского национализма, естественно думать, что именно из националистически настроенных евреев состоит то центральное ядро, вокруг которого кристаллизуется этот слой. Их роль можно сравнить с ролью фермента, ускоряющего и направляющего процесс формирования "Малого Народа". Однако сама категория "Малого Народа" шире: он существовал бы и без этого влияния, хотя активность его и роль в жизни страны была бы, ве- роятно, гораздо меньше. <...>
Игорь Шафаревич. Русофобия
(Сокращенный журнальный вариант)
http://lib.ru/POLITOLOG/sf_rus1.txt

 Отправлено: 15.08.23 13:13. Заголовок: Песня русской бабушк..

Песня русской бабушки
https://www.youtube.com/watch?v=FjLQhwF9iAQ

Песня русской бабушки вдохновляет, в её душе, глазах и голосе столько решимости и русского православного духа, что слушая эту песню, укрепляешься духом...

Россию-Матушку мою,
Уж не поставить на колени.
За нашу Русь, за наш народ
Святые молятся во храме.

Звонят, звонят колокола,
Кресты стоят над куполами.
Россия-Матушка моя,
Мы молимся за твою славу.

Я на колени упаду
Молиться буду я за славу,
Чтоб русский человек прожил
Достойно на Руси по праву.

Господь, России силы дай,
Чтоб был народ непобедимый
И каждый дом благославлен
Твоей любовью незаменимой.

https://vk.com/wall-192851269_2165

Россия- матушка моя

Спасибо передаче ЦТ «Песни от всей души. А.Малахов» за то что пригласили к себе и познакомили широкую публику с Ольгой Ивановной Ильиной из Кемерова, которая поёт (на улицах своего города) песни собственного сочинения. В 2022 г. некоторые люди записывали её на видео и показывали её в YouTube.
Ольга Ивановна;
«Россию-Матушку мою,
Уж не поставить на колени.
За нашу Русь, за наш народ
Святые молятся во храме.

Звонят, звонят колокола,
Кресты стоят над куполами.
Россия-Матушка моя,
Мы молимся за твою славу.»
(Ольга Ивановна Ильина , Кемерово)

https://vegus-welsh.livejournal.com/463475.html

Ольга Ильина «Звонят, звонят колокола», аккорды и текст песни
https://www.guitarprofy.ru/olga-ilina-zvonyat-zvonyat-kolokola-rossiya-matushka-moya-akkordy-i-tekst-pesni/

Бабушка просто...Как поёт и какую песню.
К сожалению, на улице и за подаяние. Это так же одна из"побед" режима, который говорит непрестанно об экономических прорывах, что страна на подъеме.
Вот по таким случаям, отношению к старшему поколению, можно понять на сколько правда, что они нам говорят.
А бабушка сильная, таких ни чем не сломить.Честь ей и почёт. Вот бы её найти и помочь.
Иван Александрович Отраковский
https://t.me/iotrakovskiy/1240

 Отправлено: 15.08.23 17:11. Заголовок: Азбука традиционных ..

Азбука традиционных ценностей
Муж прав
ходяi до мовЪ
нЪсть
iже рЪком
есте
хощяшет прав бытi
но есь
iже слъвесы...го
...а вьршена
до цЪ съвпадашет
Муж праведен (прав), ходящий на омовение (ходяi до мовЪ), не есть тот (нЪсть), о котором говорят, что хочет праведным (он) быть (iже рЪком есте хощяшет прав бытi), но есть тот (есь), которого слова его (слъвесы...го) и деянья (вьршена - срав. свершения) полностью (до цЪ) совпадают (съвпадашет - (санскр.) cампадана - след в след, пада по паде)...
Влескнига. Дощечка 2. О древних временах Славян-Русичей
https://www.litprichal.ru/work/311296/
Мовница, древнерусск. МОВЬ, тж. МЫТНИЩЕ - мовница; баня; возм. омовение; тж. МЫТНИЩИ. Ходить в мовницу, омовения совершать - заповеданные действия для телесного очищения, чтобы потом и ум можно было очистить и чистыми молиться. См. тж. Омовения.
Омовения, древнерусск. МОВЛЕНА, тж. МОВЕНЕСТВЕ (приставки в древнерусском употреблялись значительно реже, чем теперь). - "Очиститься молитвою, омовением, и мыться, молитвы творя с чистою душою своею и телом, - Сварог установил это омовение и Купалич о том указует." См. тж. Мовница.
Н. Слатин. Словарь имен и терминов Влескниги
http://knigavelesa.narod.ru/slatin/slovar_imen_i_terminov.html
"Наши времена позволяют инфантильному поколению, выросшему на компьютерных играх и гаджетах, опять стать мужчинами. Потому что началась война. Господь послал нам суровые времена для того, чтобы выковать новых мужей". Очередной выпуск "Азбуки традиционных ценностей" – цикла бесед трёх русских мыслителей – Константина Малофеева, Александра Дугина и протоиерея Андрея Ткачёва – посвящён мужеству. Ценности, которую мы, русские, чуть не утратили вслед за Западом. И которую вновь обретаем сегодня. Благодаря героизму наших бойцов.
"Азбука традиционных ценностей". Сезон II. Серия XV. "Мужество"
9 августа 2023 Царьград ТВ
https://tsargrad.tv/preview/azbuka-tradicionnyh-cennostej-sezon-ii-serija-xv-muzhestvo_842021

 Отправлено: 20.08.23 14:53. Заголовок: Какие силы стоят за ..

Какие силы стоят за Байденом и за Трампом?
Начинаем публиковать ответы на самые интересные вопросы, заданные нам на boosty.
Полный список ответов готовится.
Андрей (вопрос):
Победа Байдена на президентских выборах в США показала, что мировые центры силы идут на всё (очевидный всем подлог голосов). Так какие же международные силы стоят за Байденом и за Трампом?
В.Л. (ответ):
Разница между Трампом и Байденом объясняется принципиальными различиями между республиканцами и демократами. (Еще со времен гражданской войны в США между Севером и Югом). Демократами Севера в этой войне руководили банкиры, республиканцами Юга - латифундисты.
Сегодня за республиканцами, как давно утверждают многие эксперты, стоят «старые деньги» (то есть производящий сектор, фермеры, ВПК, силовые структуры), за демократами - «новые деньги», то есть банкиры, IT-компании, БИГ-ФАРМА и проч.
Получается, что Трамп отражает интересы традиционной Америки, национальных интересов США, а Байден - выразитель интересов транснациональной элиты, глобалистов, которым удалось привлечь на выборах на свою стороны ряд национальных меньшинств, в том числе - черное население через проект BLM. Соответственно, в Демпартии заправляет «Бнай Брит» - иудейская элита.
Иудейская элита правит сегодня в ключевых странах: в США, Великобритании, в России, на Украине, а также отчасти в Германии, Венгрии, Чехии, Нидерландах, Швейцарии, Латвии и т.п.
https://t.me/vladimirlepehin/1484
= КТО УПРАВЛЯЕТ МИРОМ =
В чате «Свободных слушателей» ШСЭП меня спросил подписчик: "Каковы, с вашей точки зрения, основные глобальные " центры силы"?
Вот мой ответ:
Четыре основных глобальных "центра силы":
- традиционные сионисты (сефарды), Лондон-Сити, ФРС и Израиль,
- хасиды (ашкеназы) и Нью-Йорк,
- иллюминаты США с ЦРУ (округ Колумбия),
- "чёрная аристократия" Европы с Ватиканом.
Но поскольку они все переплелись, все большую роль начинают играть корпорации и известные фонды (Блэк Рок, Вангард и др.), подменяя собой традиционные масонские структуры (розенкрейцеров и проч.). То есть, все работают на всех, потому что деньги не пахнут.
Тот же Шваб, к примеру, работает и на "чёрную аристократию", и на иллюминатов, и на банкиров. Он - коммуникатор между различными группами.
А, например, Троцкий был членом Бнай-Брит (сионистом) и одновременно иллюминатом.
Соответственно, владельцами ФРС являются вперемешку первые и третьи, в то время как третьи частично порождены четвёртыми.
А Бнай Брит объединяет первых и вторых.
----------------
Американские республиканцы объединяют первых, вторых, третьих и БИГ ТЕК.
Американские демократы - в основном первых, третьих, ФАГМА и БИГ ФАРМА.
В России первых представляют традиционные либералы-западники во главе с Чубайсом, Грефом и остатками КЕРООР.
Вторых - команда президента (питерская часть), ФЕОР и остатки Коминтерна.
Третьих - скрытая иноагентура в МИД, СВР, СМИ и т.п.
Четвёртых - частично команда президента (питерские и силовики), РПЦ и ВРНС (имперцы).
Почти все известные российские политики, эксперты и пропагандисты так или иначе обслуживают одну или несколько названных групп.
Р. S. Новые растущие "центры силы" (Китай, Индия и ЛАГ) в данном раскладе не рассматриваются. Они ещё не выросли до глобального уровня.
https://t.me/vladimirlepehin/916
= Современная Россия - государство "хазарского" типа =
Владимир Лепехин полагает, что при Петре Великом русское православное государство было преобразовано в империю "хазарского" типа, и таковой наша страна остается до сих пор. Даже при Сталине попытка воссоздать суверенное национальное государство оказалась неудачной.
Торговые кланы вернули советскую "империю" в парадигму "Новой Хазарии", когда основная масса коренного населения державы находится под гнетом торговой космополитической верхушки.
https://www.youtube.com/watch?v=3j3ZXQWwgLc
Полная 40-минутная лекция:
https://boosty.to/rsse/posts/dfff06e6-260e-4c21-981f-19812263f868
Предыдущие части:
1. "Роль хасидов в СВО и при чём здесь Хазария" (https://boosty.to/rsse/posts/ca706605-fe92-46cc-bbb7-a75500cf89ef)
2. "Где формируется Хазария - на Украине или в России?" (https://boosty.to/rsse/posts/35362c5e-ff88-4468-be8f-8bda9ad7609d)
3. Где будет Хазария - на Украине или в России? (Статья - продолжение) (https://boosty.to/rsse/posts/183d2119-b2f8-4333-9184-86dede65cdc3)
https://t.me/vladimirlepehin/826
Уважаемые подписчики,
Сообщаем вам, что в понедельник, 30 января с 19.30 состоится очередной (ежемесячный) открытый видеострим ректора Школы солидарной экономики Владимира Лепехина на канале Youtube (Антихайп).
Общая тема стрима - «Что сейчас происходит в России и в мире».
В рамках названной выше темы приветствуются вопросы, касающиеся самых актуальных текущих и перспективных тем, а именно:
- Правда ли, что Запад решил во что бы то ни стало добить Россию через прокси-войну на Украине?
- Каковы шансы Запада на победу в противостоянии с Россией?
- Почему на Украине начались отставки многих руководителей и бегство отдельных высокопоставленных чиновников за рубеж?
- Почему Израиль начал атаковать Иран?
- Почему бывший главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт призвал евреев уезжать из России, а главный раввин хасидов Украины Моше Асман призвал евреев покинуть Украину?
- Почему президент России отметил, что цели СВО - это секрет?
- Правда ли, что экономика России успешно противостоит российским санкциям?
- Есть ли у России «лазейки», чтобы выбраться из тех геополитического и геоэкономического тупиков, в которые завела нашу страну «пятая колонна»? И что это за «лазейки»?
Очевидно, что наши ответы, как всегда, будут не стандартны, в стиле антихайп и, как правило, не сводиться к общепринятым точкам зрения. Каждый ответ - разоблачение или опровержение известных журналистских штампов.
В стриме могут участвовать все желающие.
Ждем от вас дополнительные вопросы и предложения здесь в комментариях или во время трансляции в чате.
https://t.me/vladimirlepehin/793
Ответы
https://youtu.be/Khs7Mlyh36k

 Отправлено: 20.08.23 16:05. Заголовок: Деградация и Самоорг..

Деградация и Самоорганизация
от 10.01.03 Умопримечания
Отрывки из работ Норберта Винера, Ю.Л. Климонтовича, Б.Б. Кадомцева
О Белобоге и Чернобоге из Влескниги
***
Мы плывем вверх по течению, борясь с огромным потоком дезорганизованности, который в соответствии со вторым законом термодинамики, стремится все свести к тепловой смерти - всеобщему равновесию и одинаковости. То, что Максвелл, Больцман и Гиббс в своих физических работах называли тепловой смертью, нашло своего двойника в этике Киркегора, утверждавшего, что мы живем в мире хаотической морали. В этом мире наша первая обязанность состоит в том, чтобы устраивать произвольные островки порядка и системы (Норберт Винер. Из книги Я - математик. 1950г.)…В мире, где энтропия в целом стремится к возрастанию, существуют местные и временные островки уменьшающейся энтропии, и наличие этих островков дает возможность некоторым из нас доказывать наличие прогресса. (Норберт Винер. Из книги Кибернетика и общество. 1950г.). Из статьи Норберта Винера Машина умнее своего создателя - 1953г.): Главная идея естественного отбора, примененная Дарвином к теории эволюции, заключается в том, что земная флора и фауна состоят из форм, которые дошли до нас просто как остаточные формы, а не в силу какого-либо прямого процесса стремления к совершенству. Это не кусок мрамора, превращающийся в совершенное изваяние под руками художника-творца, а скорее один из тех изваянных ветром столбов песчаника, которые украшают каньоны штата Юта…Следует помнить, что в явлениях жизни и поведения, нас интересуют относительно устойчивые, а не абсолютно устойчивые состояния. Абсолютная устойчивость достижима лишь при очень больших значениях энтропии и по существу равносильна тепловой смерти. Если же система ограждена от тепловой смерти условиями, которым она подчинена, то она будет проводить большую часть своего существования в состояниях, которые не являются состояниями полного равновесия, но подобны равновесным. Иными словами, энтропия здесь не абсолютный, а относительный максимум или, по крайней мере, изменяется очень медленно в окрестностях данных состояний. Именно такие квазиравновесные - не истинно равновесные - состояния связаны с жизнью и мышлением и со всеми другими органическими процессами
Из статьи Ю.Л. Климонтовича (физ-фак МГУ): Введение в физику открытых систем Эволюция - это процесс изменения, развития в природе и обществе. Такое понятие является очень общим. В физических замкнутых системах эволюция во времени приводит к равновесному состоянию. Ему отвечает, как показал впервые Больцман на примере разреженного газа, максимальная степень хаотичности. В открытых же системах можно выделить два класса эволюционых процессов: 1. Временная эволюция к равновесному (неравновесному, но стационарному) состоянию; 2. Эволюция, через последовательность неравновесных стационарных состояний открытой системы. Смена стационарных состояний происходит благодаря медленному изменению так называемых управляющих параметров (здесь же лишь отметим разнообразие этих параметров. Так, например, управляющим служит параметр обратной связи в генераторе, накачка в лазере, число Рейнольдса при гидродинамических течениях, стрессовое воздействие на биологические системы). Теория эволюции Дарвина основана на принципе естественного отбора. При этом эволюция может вести либо к деградации, либо представлять собой процесс самоорганизации, в ходе которого возможно образование более сложных и более совершенных структур...Самоорганизация является, таким образом, не единственным результатом эволюции. Ни в физических, ни даже в биологических системах не заложено внутреннее стремление к самоорганизации. Физическим примером деградации может служить временная эволюция к равновесному состоянию замкнутой системы
https://web.archive.org/web/20120411123920/http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_231.htm
Из книги Б.Б. Кадомцева Динамика и информация Не только жизнь на Земле, но и многие другие неравновесные процессы на нашей планете в существенной мере определяются потоком излучения от Солнца. Солнечная постоянная, т.е. поток энергии на среднем расстоянии Земли от Солнца, составляет величину 1.4 * 10^6 эрг см ^(-2) c^(-2). Если не учитывать альбедо, то вся эта энергия в конце концов превратится в тепловую энергии при температуре Т около 300 К. Нетрудно оценить соответствующий темп рождения энтропии, приходящийся на 1 см^2 в секунду: S' ~ 3 * 10^(19) см ^(-2) c^(-1). Если учесть, что температура Солнца составляет около 6 * 10^(3) K, т.е. в двадцать раз превышает температуру поверхности Земли, и тот факт, что солнечная радиация заключена в очень малом телесном угле, то легко оценить, что доля солнечной энтропии в величине S' составляет не более одного процента. Другими словами, солнечная энергия имеет очень высокую степень упорядоченности и до превращения в тепло она несет с собой поток информации I' того же порядка величины, что и S'. Поток информации I' составляет гиганскую величину масштаба ~ 4 * 10^(19) бит см ^(-2) c^(-1). Она не сопоставима ни с одним из искусственных потоков информации, созданных человеком. Разумеется, если этот поток информации отнести к тому числу молекул, которым этот поток передается, то в расчете на одну молекулу получаются гораздо более скромные числа. Например, если разделить поток I' на число молекул атмосферы Земли, отнесенное к 1 см^(2) поверхности, то поток информации, приходящийся на одну молекулу, не превысит одного бита в неделю. Но все же и это число не так уж мало. Следует еще учесть, что не вся энергия переходит в тепло. А именно, часть солнечной энергии перехватывается атмосферой и служит источником формирования воздушных потоков, ветров, облаков, осадков и т.д. Другая часть энергии идет на фотосинтез белков растительным миром, которые в свою очередь служат питанием и поддерживают жизнь животного мира. Таким образом, наряду с деградацией упорядоченной солнечной энергии и превращением ее в тепло, идет одновременный процесс самоорганизации и усложнения структур окружающей нас Природы. Все процессы развития только поэтому и происходят, что они сопровождаются мощным процессом роста энтропии за счет уменьшения степени порядка энергии, поступающей от Солнца. В целом атмосфера и биосфера Земли представляет собой сложную открытую систему. Стационарный баланс потоков энергии устанавливается за счет теплового излучения Земли в космическое пространство: на Землю приходится энергия с малой энтропией, а уходит с энтропией намного большей. Но нельзя сказать, что необратимый процесс возрастания энтропии идет совершенно монотонно во всех составных частях сложной системы. Напротив, общий рост энтропии сопровождается процессом создания упорядоченных структур с уменьшением локальных величин энтропии. Именно за счет глобального роста энтропии и возникает возможность противоположного процесса локальной организации и развития порядка.

Ситуация здесь сходна с ирригационной системой, использующей механизмы для перекачки воды с нижнего уровня на более высокий: сама падающая вниз вода приводит в действие водяное колесо, перекачивающее часть воды вверх. Большой поток вниз создает малый поток вверх…Можно сказать, что не только в общей открытой системе, через которую протекает упорядочная энергия с рождением энтропии, но и в отдельных открытых частях такой системы идут сразу два процесса: деградации по пути к хаотическому тепловому движению молекул и самоорганизации с усложнением структур и роста относящейся к ним доли информации (т.е. уменьшение энтропии). Для полного понимания необратимости следует учитывать сразу оба процесса: самоорганизацию с небольшим уменьшением энтропии и деградацию порядка с термализацией энергии и рождением энтропии в гораздо более мощном темпе
https://web.archive.org/web/20120411123920/http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_930.htm
Деградация и Самоорганизация
https://web.archive.org/web/20120411123920/http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_139.htm

Конец полотенца. XIX в. Калужская губерния:
(А) эти Два удерживаются во Сварге, и с обеих ее сторон Белобог и Чернобог борются. И Тех и Сварог держит, чтобы тому Свету не быть повержену
Тые Два есьва
одържены о Сврзi
а обаполы iа
БiелоБг а ЦрнъБг сен пероутесе
I Тоiе i Сврг држещете
абые она Свнту
не обыте пъврзещену
В дощечке 22 Влескниги поется:
Се б то iмеiмо
Овсенке дены
якожь пожнiе соутвърiхом
а се оуРадогщехомся
от iонiе
Се бо iнодь
якожь коii не удърже сва есьтва до разъ
а рце безоумьна
се боть iе о ЦрноБъзе
А iнь
iжде iме радгъць
iе о БьлъБзiе
Такожедь iмящехом
iсъкащете дрзi i врзi
...коваць бо меще нашiя
на оутвьрзене сылы
а се iмо сылоу божденьскоу
поражещете врзе нашiя
обополе
Вот ведь есть у нас Овсеня дни, как пожню сотворим и наурадогощуемся оттого. Но иногда, как кто не удержит своего естества в случае и скажет безумное, то это разве что от Чернобога. А другой, который радуется - то от Белобога.
Так же нам надобно отыскивать друзей и врагов...ковать мечи-то наши на утверждение силы, и ими, силою Божескою, поражать врагов наших с обеих сторон
О Белобоге и Чернобоге 
https://www.litprichal.ru/work/286164/

 Отправлено: 20.08.23 20:17. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Стихотворение, написанное Игорем Ивановичем в пору юности (вероятно, во время войны в Приднестровье).
==================
*Назидание самому себе*
==================
Не жди приказа!
Не сиди,
Ссылаясь на покой!
Вперед! Сквозь ветры и дожди
И вьюги волчий вой!
Оставь удобства и уют —
Пока ты молод — в путь!
Когда отходную споют,
Успеешь отдохнуть!
Будь честен, смел, не замечай
Насмешек и помех.
А будешь старшим — отвечай
Не за себя — за всех!
Тот, кто ошибок не имел, —
В безделии зачах —
Он груза жизни не посмел
Примерить на плечах!
Каков бы ни был твой удел —
Удачен или плох,
Все ж помни: меру твоих дел
Оценит только Бог!
==================
И.И. Стрелков (начало 1990-х годов

 Отправлено: 21.08.23 13:59. Заголовок: Почему индусы смогли..

Почему индусы смогли вернуть Индию себе, а русские Россию - нет?

Русский молодой учёный и общественно-политический деятель Александр Храмов констатирует у себя в телеграмм-канале:
“В Индии в 2014 году с приходом к власти Моди произошла настоящая национальная революция – мирная и демократическая, о которой можно только мечтать в России. Индийская народная партия (Бхаратия джаната парти), возглавляемая Моди - это главная организация индуистских националистов. Многие десятилетия она находилась в оппозиции к правящему режиму – Партии Конгресса - и его официальной идеологии, напоминавшей современное многонациональное россиянство.
С первых же дней независимости Партия Конгресса – Джавахарлал Неру, семейка Ганди, вот эти все личности, которых очень любили в СССР – насаждали в Индии секулярную гражданскую идентичность, приправленную абстрактным общеиндийским патриотизмом. Партия Конгресса проповедовала единство в многообразии, заигрывала с мусульманами и разрешала им жить по особым законам (Muslim Personal Law). «Я мусульманин, я сикх, я буддист, я индуист, я христианин, но вместе мы индусы», звучало из каждого утюга. Этот курс подавался как безальтернативный: «иначе страна развалится».
Индуистским националистам вся эта подчеркнутая «многонациональность» и «многоконфессиональность» очень не нравилась – они хотели, чтобы индийская нация выстраивалась вокруг индуистского культурного кода. Священные коровы и всенародное почитание Рамы – если не как божества, то хотя бы как культурного героя – всё это должно культивироваться на уровне государства, чтобы лечь в основу индийского национального самосознания. Ну а все, кому это не нравится, пусть валят со священной индийской земли…
В лице Моди этнокультурный индуистский национализм победил. Теперь националисты медленно, но верно превращают вчерашнюю мультикультурную Индию в индуистский nation state. Мусульманские географические названия переделывают на индуистский лад, «Бхагавад-гиту» в правительстве хотят провозгласить национальным священным текстом всей Индии, мусульманам запретили разводиться по шариату и закрыли для них облегченное получение гражданства. Некоторые западные аналитики называют режим Моди «этнической демократией», сравнивая его с Израилем.
И – о чудо – приход националистов к власти не обернулся катастрофой. Индия – самая населенная страна в мире, несмотря на всю свою неоднородность – не развалилась. Мусульмане, конечно, ущемляются и протестуют, но сделать ничего не могут, постепенно приходя к пониманию, кто теперь в доме хозяин.
Индуизм в Индии исповедует 80% населения. Столько же русских живет в России. И если индуисты смогли вернуть Индию себе, то, может быть, однажды подобную бескровную национальную революцию смогут совершить и русские?”
https://serg07011972.livejournal.com/4329030.html

 Отправлено: 21.08.23 18:21. Заголовок: https://i.postimg.cc..

хранение картинок
О нетрансформируемой элите и «жареном петухе»
Владимир Лепехин 11:03 19 мая 2023
https://zavtra.ru/blogs/o_netransformiruemoj_elite_i_zharenom_petuhe
Осознать глубину, масштаб и перспективу нарастающего в РФ цивилизационного кризиса (а может и надвигающейся катастрофы) российскому обществу пока не удается. Отсюда - все более глубокие фрустрации, а также идеологический разброд и административно-политические шатания внутри российской «элиты», оказавшейся не способной понять и принять новые цивилизационные вызовы, в том числе - вызов беспрецедентной по своим масштабам русофобии, трансформировавшейся в январе 2023 года в твердое решение определенных сил на Западе уничтожить Россию, вычеркнуть её из истории любыми возможными способами, включая применение ядерного оружия.
Проблема усугубляется еще и тем, что при негласном, но почти всеобщем признании приближающейся катастрофы большинством граждан РФ информационное пространство сегодня в нашей стране таково, что называть источники и виновников проблемной ситуации в стране публично считается неприемлемым. Любой, кто сегодня в России открыто заговорит о цивилизационном тупике, называя своими именами его истинные причины, рискует быть обвиненным в паникерстве, в пособничестве врагу, а то и в предательстве интересов Родины. Вершителями же людских судеб становятся все больше даже не руководители государства, а их обслуга: чиновники, а также пропагандисты государственных СМИ, по команде перебежавшие из лагеря либерал-реформаторов и демократов в лагерь «патриотов-охранителей», которым вроде как дано право развешивать ярлыки.
Отсюда - неспособность российского социума системно посмотреть правде в глаза и состояние почти полного национального паралича, при котором и верхи, и низы хотели бы изменить нынешнюю ситуацию, но, увы, и те, и другие в данный конкретный момент времени абсолютно бессильны…
И вот с этим феноменом следовало бы разобраться. Действительно ли реальные и потенциальные субъекты современной российской политики ничего не могут изменить в стране к лучшему?
Давайте рассмотрим все имеющиеся возможности.
Первое, что следует понимать, когда мы говорим о возможностях и мотивах российских элит и общества в целом сформулировать адекватные ответы на внешние геополитические и геоэкономические вызовы, это проблема субъектности…
Теоретически в каждом социуме обычно имеются три основных политических субъекта - носители трех подчас принципиально разных позиций в отношении происходящего: во-первых, это верховная власть в лице лидера или ведущей олигархической группы, во-вторых, национальная элита, в-третьих - народная масса.
Может ли глава государства в современной России стать субъектом позитивных перемен? Теоретически - может. Собственно, именно этого - мудрых, позитивных и эффективных пронациональных решений - и ждет от президента России большинство граждан страны. Но будут ли такие решения (чистка элит, смена экономической модели и проч.) и когда - этого сегодня в нашей стране не знает никто, включая, возможно, самого президента. Во всяком случае, в настоящее время сложно усмотреть наличие в стране предпосылок, свидетельствующих о способности и готовности действующего главы государства к фундаментальному пересмотру проводимого им курса и, например, о его намерениях основательно обновить нынешний правящий в РФ класс, после чего модернизировать политическую систему в качестве основного и непременного условия необходимых перемен.
Мы можем допустить, что в одно прекрасное утро глава России (после приснившегося ему ночью откровения или иного попущения) вдруг переродится и единовременно уволит с государственной службы тысячу самых отъявленных коррупционеров, тут же заменит отставленных чиновников принципиально новыми и высокопрофессиональными кадрами, после чего подпишет пару сотен указов, в корне меняющих ситуацию в стране… Мы можем это допустить, но вряд ли нам стоит фантазировать на эту тему.
Обратимся ко второму потенциальному субъекту позитивных перемен - к народным массам.
В самих массах бытует мнение, что «рано или поздно, народ поднимется, как это было в 1917 году» и снова совершит революцию, взяв власть в стране в свои руки. На самом деле, ситуация столетней давности в Российской империи, будучи близкой ситуации в нынешней РФ по некоторым формальным показателям (Мировая война, военно-политический кризис, рост протестных настроений в обществе и т.п.), в корне от неё отличается. И прежде всего - отсутствием в современной России массовых и реальных субъектов политического действия.
«Пролетариат» в России как класс практически сведен на нет вместе с производительной экономикой; профсоюзы и оппозиционные движения в стране по факту запрещены; свобода митингов и демонстраций до предела ограничена, революционной партии в стране нет и быть не может, а силовые структуры подготовлены количественно и качественно к тому, чтобы подавить любой народный бунт в зародыше. А главное - народные массы в значительной степени настолько раздавлены нищетой, разобщены и развращены идеологией и практикой потребительства и приспособленчества, что сложно ожидать роста в стране в ближайшее время организованных массовых действий, которые не сводились бы к прогулке от Страстного бульвара до проспекта Сахарова.
Максимум, на что готовы сегодня российские народные массы в знак протеста против действий власти и проводимой ею политики - это бежать из страны или уходить в различные форматы самоизоляции: в дауншифтинг, дистанционку, хикикомори, различные автономии и анахоретство, религиозные и бизнес-секты, чайлдфри и проч.
Наконец, элиты. Способны ли российские «элиты» и какие-то группы внутри этих «элит» взять на себя миссию осуществления позитивных перемен и, с одной стороны, самоорганизовавшись о вооружившись привлекательной повесткой, повести за собой народные массы, а с другой - повлиять на обновление в стране всей управленческой вертикали?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно четко понимать, что такое современная российская элита, и каковы ее генезис и эволюция. Нужно понимать, кто пришел к власти в Советском Союзе в результате перестройки и последующей либертарианской революции августа 1991 года.
В целом ряде видеороликов на канале «Антихайп» (см., например, здесь) автор этих строк уже в течение многих лет подробно рассказывает о том, как еще в конце 50-х - начале 60-х гг. прошлого века в Советском Союзе изменился внутри- и внешнеполитический курс.
Так, в 1956 году на ХХ съезде КПСС, широко известном по докладу Н.С. Хрущева «О культе личности и его последствиях», незаметно для партии и страны прошла позиция руководства партии в поддержку якобы ленинского принципа «мирного сосуществования социалистической и капиталистической систем», которая и ознаменовала собой, по сути, начало нового политического и, следовательно, экономического курса СССР. Далее, в 1959 году, в ходе XXI съезда КПСС Н.С. Хрущев заявил, что «в мире нет сейчас таких сил, которые смогли бы восстановить капитализм в СССР, сокрушить социалистический лагерь. Опасность реставрации капитализма в Советском Союзе исключена». (И раз так, то можно, согласно тезису Хрущева, не опасаясь тлетворного влияния капитализма, начинать с ним сотрудничать). Наконец, в 1962-ом году на XXII-ом съезде партии принцип «мирного сосуществования» был закреплен в новой (третьей) редакции Программы КПСС - в специальном разделе под названием «Мирное сосуществование и борьба за всеобщий мир».
То есть, вопреки сталинскому тезису о том, что мирное сосуществование социалистической и капиталистической систем вряд ли возможно в силу имманентно агрессивной природы капитализма[1], руководство КПСС в 1962 году приняло официальное решение о начале сближения Советского Союза с Западом. Основой же этого сближения стало намерение советского руководства направить страну по пути роста уровня доходов граждан - в направлении «коммунизма» как общества потребления.
Задача, с точки зрения сторонников данного подхода, решалась просто: СССР продает западным странам сырье, а получает от них качественные товары, оборудование и всё, что нужно. Именно под эту установку идеологи Компартии скорректировали ключевую идеологему социализма «От каждого по способностям, каждому по труду», заменив её словосочетанием «От каждого по способностям, каждому по потребностям»[2].
В желании партийной верхушки удовлетворить растущий спрос населения СССР на материально обеспеченную жизнь вроде бы нет ничего плохого. Подобный запрос был вполне естественным для страны, пережившей ужасы и лишения Великой Отечественной войны. Люди заслужили роста личного благосостояния. С другой стороны, разворот страны в сторону сырьевого характера национальной экономики таил в себе целый ряд долгосрочных ловушек.
Главная экономическая ловушка была предопределена самим характером международного разделения труда и, в частности, структурой неоколониальной, по своей сути, мировой экономики, когда «центр» так или иначе эксплуатирует свою «периферию». В рамках подобного разделения труда США и Великобритания представляют собой управляющий центр, сконцентрировав в своих руках глобальные финансы, интеллектуальную собственность, NBIC-технологии, военную силу и контроль за международными институтами, Европейский Союз - главную промышленно-технологическую базу мировой экономики, ну а все остальные страны (включая СССР-Россию) - сырьевую периферию.
Таким образом, несмотря на запуск хрущевским руководством в 1956 году второй волны индустриализации Советского Союза и амбициозные планы по развитию ядерной энергетики, авиакосмической промышленности, машиностроения и т.п., спрос Запада на российское сырье постепенно развернул приоритеты советской верхушки в сторону экспорта природных ресурсов и неизбежного в таком случае замедления научно-технического прогресса в передовых отраслях.
Здесь возникает закономерный вопрос: а разве экспорт сырья (например, углеводородов) не является источником сверхдоходов для элиты и, следовательно, для процветания населения стран с богатыми природными ресурсами? Есть ведь пример Норвегии с самым высоким уровнем жизни граждан в основном за счет добычи и экспорта нефти, есть страны Персидского залива, граждане которых поистине «купаются в золоте», и т.п. Почему «ресурсное проклятье» - стало таковым именно в СССР?
Причин несколько, но поскольку обсуждение данной проблемы не является предметом нашей статьи, коротко отметим главную причину. В Норвегии, Саудовской Аравии и многих других странах экспорт углеводородов производится на рыночных началах с контролируемыми государством уровнем себестоимости их добычи и контролируемым же распределением доходов. В СССР, в нынешней России и в таких странах, как, к примеру, Венесуэла или Нигерия, себестоимость добычи размыта, так как прячется в расходах государства; равно как и присвоение прибыли, которую коррумпированные чиновники и их бизнес-партнеры прячут в офшорных «общаках». Попросту говоря, в первом случае государство богатеет, во втором - беднеет, поскольку иногда продает сырье «партнерам» по ценам на уровне себестоимости его добычи, как это происходит сегодня в РФ в условиях введения санкций.
В конечном счете, «ресурсное проклятье» привело к краху советскую экономику в конце 80-х гг. прошлого века и в итоге уничтожило СССР, и сегодня спустя почти полвека в России складывается аналогичная ситуация, когда «сырьевая» экономическая специализация страны повторно демонстрирует свою несостоятельность и грозит вновь обрушить российскую государственность.
В сущности, российская «элита» опять наступила на известные грабли. Почему так произошло? Почему правящий класс в нашей стране оказался абсолютно необучаемым на своих собственных ошибках? И вот здесь мы подходим к главному - к характеристике нынешней российской «элиты», к тезису о том, почему она не только не обучаема, но также не сменяема и не трансформируема.
Напомним, что в 60-е гг. прошлого века вместе со сменой внешнеполитической стратегии и внешнеэкономического курса СССР, в стране стала меняться и структура элиты.
Взятие курса на приоритетное развитие экспортных отраслей привело к форсированному созданию торговых представительств СССР за рубежом и формированию групп специалистов в области внешней торговли, получивших право выезжать в западные страны, контактировать с зарубежными партнерами, совершать с ними коммерческие сделки, обращаться с валютой, а главное - распоряжаться гигантскими материальными ресурсами. В итоге за два десятилетия в Советском Союзе сформировался полутеневой (находящийся «на особом положении») слой, представляющий собой совокупность всё более мощных 2-3-х десятков «групп интересов», контролирующих экспорт нефти, газа, металлов, золота, алмазов, зерна, леса, удобрений и т.п. (и, соответственно, импорт продукции высокого передела, в том числе - и так называемого «дефицита») и имеющих следующие характеристики.
Во-первых, названные «группы интересов» и совместные с западным капиталом предприятия функционировали в условиях реального рынка - в отличие от всей остальной советской экономики.
Во-вторых, представители этих групп в силу специфики их деятельности были освобождены от жесткого идеологического контроля со стороны партийных органов.
В-третьих, идеологический контроль в этих группах осуществляли органы КГБ, сотрудники которого плотно опекали специалистов советских торговых представительств и компаний.
В-четвертых, представители этих «групп интересов» так или иначе были интегрированы в зарубежные бизнесы и в западный образ жизни; почти все они за два десятилетия «подсели» на западные стандарты потребления.
В-пятых, почти все сотрудники названных внешнеторговых кланов во время контактов с зарубежными партнерами так или иначе подвергались идеологическому воздействию, а иногда и вербовке со стороны западных спецслужб.
Таким образом, к началу 80-х гг. параллельно с вырождением партийного руководства и ослаблением партийного сегмента советской элиты в стране существенно усилились позиции внешнеторговых кланов, слившихся с представителями контролирующих их силовых структур (в первую очередь - органов КГБ) и криминальных группировок (занимающихся, в частности, контрабандой, валютными сделками, торговлей дефицитом «из-под полы» и т.п.) в единый симбиоз бенефициаров будущей перестройки.
Надо ли объяснять, что вся эта мощнейшая, теневая и активно поддерживаемая и направляемая зарубежными спецслужбами и ТНК «антиэлита» уже с конца 70-х годов вынашивала планы трансформации системы власти и общественного строя в СССР в направлении упразднения в стране идеологической надстройки в лице КПСС и последующей приватизации тех гигантских активов, которыми «торговцы» и «сырьевики» уже распоряжались, но формально не владели?
Именно внешнеторговые и сырьевые кланы при поддержке известной части своих кураторов в КГБ стали главным проводником «перестройки» и важнейшего ее акта - приватизации прибыльных государственных активов.
С этой целью названные торгово-силовые кланы последовательно поддержали в СССР сначала «перестройку», затем - радикальную «демократическую» оппозицию, после чего - «либертарианскую» революцию (в августе 1991 года), упразднив в итоге союзные структуры вместе с КПСС и создав новую систему власти из своих выдвиженцев.
Эти кланы (к ним в начале 90-х годов присоединились еще и финансисты) поддержали реформы Егора Гайдара, ваучеризацию Анатолия Чубайса, курс руководства РФ на строительство «газовой империи» и «Большой Европы», и по сей день составляют верхушку и ядро правящего в России класса.
Более того, в 21 веке Россия не только сохранила приоритет экспорта сырья в экономике страны, но сделала его абсолютом: в отличие от многих других государств, где экспортные отрасли работают на страну, в постсоветской России страна как таковая стала средством обеспечения эгоистических интересов частных владельцев ведущих экспортных корпораций. При этом прибыль от продажи за рубежом всё тех же нефти, газа, металлов, золота, алмазов, зерна, леса, удобрений и проч. сегодня в массе своей не возвращается в страну, а остается на офшорных счетах. Покрывая убытки (когда они случаются) за счет госсектора, привлекая бюджетные средства на развитие инфраструктуры для частных бизнесов, нынешние владельцы сырьевых компаний подвели Россию к краю пропасти: экспорт российского сырья на Запад по основным позициям почти закрыт, а собственная индустрия по самым чувствительным для экономики товарам (оборудование, электроника, станки, машины, приборы, самолеты и т.п.) почти свернута.
Впрочем, мы не обсуждаем сейчас ситуацию в российской экономике. Мы утверждаем, что в современной России у власти находится «элита», которая исторически сформировалась как сословие преферентной торговли и «большого хапка» и, оставаясь такой и поныне, на самом деле не замотивирована на пронациональные перемены.
В настоящее время эксперты не видят в российской «элите» ни одной значимой группы, которая бы предложила стране адекватную программу преобразований и была бы всерьез нацелена на её реализацию. Более того, нынешняя «элита» выступила заказчиком на разработку и принятие в качестве государственной идеологии охранительства - направленной на консервацию нынешней власти и восстановление ситуации в РФ по состоянию до начала СВО.
Значительная часть представителей российского бизнеса стремится покинуть Россию, реструктурировать свои компании с учетом наложенных на РФ санкций, спасти или вывести свои активы за рубеж. Парализовано и чиновничество, поскольку кадровая политика в государстве в последние десятилетия сводилась к тому, чтобы чуть ли не каждая должность в системе госуправления была монетизирована, а каждый чиновник отличался прежде всего лояльностью по отношению к системе, не более.
Отсюда вывод: ситуация в России в настоящее время близка к катастрофе. Все три потенциальных субъекта позитивных перемен не обладают необходимыми ресурсами и мотивациями для того, чтобы преодолеть развязанные против нашей страны войны без серьезных потрясений.
Как же выход? И в чем мы видим гарантии победы России в очередном столкновении с Западом и серьезными системными проблемами внутри страны?
Теоретически формула оптимального ответа России на вызовы времени известна, и автор этих строк неоднократно озвучивал ее в эфирах различных телеканалов. Ответ кроется (с учетом того, что главным фронтом цивилизационной гибридной войны против РФ стали экономические санкции Запада) в смене Россией своей экономической модели с выходом страны за пределы навязанной ей периферийной роли в мировом капиталистическом разделении труда, но если попытаться выстроить алгоритм этого выхода, то он должен выглядеть так: «от мобилизации элит к экономической модернизации и от неё к солидарному государству»[3]. Однако, не исключено, что заставить российских руководителей перейти от созерцательной позиции к позиции активно-жесткой, направленной на мобилизацию в РФ управленческого звена, сможет только экстремальная ситуация, например, - негативные последствия для России войны с НАТО.
Только прямая угроза самому существованию российских элит и значительной части населения РФ, судя по всему, может создать ситуацию, которую довольно точно характеризует известная русская пословица - «клюнул жареный петух». (Нынешний характер СВО и все большее втягивание в противостояние с Россией НАТО до сих пор не стали достаточными основаниями ни для российских «элит», ни для главы государства переводить работу органов госуправления в мобилизационный режим). Что же касается победы России во всех навязанных ей войнах, то она, увы, вряд ли заставит отечественные «элиты» стремиться к обновлению и строительству конкурентоспособного государства. Такой вот парадокс.
Итак, выход России из сложившейся ситуации не просматривается. Говоря политологическим языком, объективные предпосылки для позитивных перемен в нынешней России отсутствуют. Скорее, современные российские элиты нацелены на жесткую борьбу за политическое наследие Владимира Путина и установление в стране жесткого авторитарного режима… Но, как я полагаю, пока еще сохраняются лазейки (то есть наличие субъективного фактора), через которые можно пробовать как-то повлиять на исправление ситуации в стране, уже сегодня создавая условия для будущего обновления. (Как это сделал, к примеру, Ленин, инициировав создание 27 октября 1917 года карманный Совнарком, который пригодился большевикам, когда 6 января 1918 года им удалось разогнать Учредительное собрание и объявить Совнарком новым правительством России).
Первая лазейка - это надежда многих граждан РФ в возможности главы государства. (Отвергать вероятность того, что президент России в какой-то момент включит форсаж и справится с ситуацией, было бы глупо).
Лазейка вторая - вероятная консолидация российской элиты после ухода Путина с последующей адекватной политической реформой по формуле, указанной нами выше.
Лазейка третья - формирование в России параллельных «контуров» управления, которые могли бы подхватить властные рычаги в случае, если и впрямь произойдет обрушение российской государственности. Технология создания таких контуров и даже реальные проекты по их формированию уже имеются, но это уже предмет отдельной статьи[4].
В любом случае характер и масштаб предстоящих перемен в нашей стране во многом зависит от того, как и чем закончится Специальная военная операция РФ на Украине.
Вынос:
Объективные предпосылки для позитивных перемен в нынешней России отсутствуют. Скорее современные российские элиты нацелены на жесткую борьбу за политическое наследие Владимира Путина и установление в стране жесткого авторитарного режима… Но пока еще сохраняются лазейки (то есть наличие субъективного фактора), через которые можно пробовать как-то повлиять на исправление ситуации в стране, уже сегодня создавая условия для будущего обновления.
1 См. И.В. Сталин. Экономические проблемы социализма в СССР. М:, Госиздат, 1952, с. 77-87.
2 См.
3 См. Видеоканал Школы солидарной экономики
4 См. видеоканал Антихайп; См. также здесь

 Отправлено: 23.08.23 06:56. Заголовок: Стокгольмский синдро..

Стокгольмский синдром

23 августа 1973 года освобожденный из тюрьмы Ян-Эрик Олссон в одиночку захватил банк «Kreditbanken[en]» (Стокгольм, Швеция)[10], ранив одного полицейского и взяв в заложники четверых работников банка: трёх женщин (Биргитту Лундблад, Кристин Энмарк, Элисабет Ольдгрен) и мужчину (Свена Сефстрёма). По требованию Олссона полиция доставила в банк его сокамерника Кларка Улофссона[en]. Заложники звонили премьер-министру Улофу Пальме и требовали выполнить все условия преступников.
26 августа полицейские просверлили отверстие в потолке и сфотографировали заложников и Улофссона, однако Олссон заметил приготовления, начал стрелять и пообещал убить заложников в случае газовой атаки. 28 августа газовая атака всё-таки состоялась. Через полчаса захватчики сдались, а заложников вывели целыми и невредимыми. Бывшие заложники заявили, что боялись не захватчиков, которые ничего плохого им не сделали, а полиции. По некоторым данным, они за свои деньги наняли адвокатов Олссону и Улофссону[5].
Психиатр Нильс Бейерут, который консультировал полицию во время инцидента и решения которого критиковались заложниками, для объяснения их поведения придумал термин Norrmalmstorgssyndromet (Норрмальмсторгский синдром), впоследствии трансформировавшийся в понятие «стокгольмский синдром»[11].
В ходе судебного разбирательства Улофссону удалось доказать, что он не помогал Олссону, а, напротив, пытался спасти заложников. С него сняли все обвинения и отпустили. На свободе он встретился с Кристин Энмарк, и они стали дружить семьями. Олссон был приговорён к 10 годам тюремного заключения, где впоследствии получал много восхищённых писем от женщин.
......Стокго́льмский синдро́м (англ. Stockholm syndrome) — термин, популярный в психологии, описывающий защитно-бессознательную травматическую связь[1], взаимную или одностороннюю симпатию[2], возникающую между жертвой и агрессором в процессе захвата, похищения и/или применения угрозы или насилия. Под воздействием сильного переживания заложники начинают сочувствовать своим захватчикам, оправдывать их действия и в конечном счёте отождествлять себя с ними, перенимая их идеи и считая свою жертву необходимой для достижения «общей» цели.
...Опасность стокгольмского синдрома заключается в действиях заложника против собственных интересов, как, например, воспрепятствование своему освобождению. Известны случаи, когда во время антитеррористической операции заложники предупреждали террористов о появлении спецназовца и даже заслоняли террориста своим телом[12]. В других случаях террорист прятался среди заложников, и никто его не разоблачал. Как правило, стокгольмский синдром проходит после того, как террористы убивают первого заложника.
...Стокгольмскому синдрому особенно подвержены люди, которые росли и существовали в обстоятельствах, где насилие было нормой. 
***
Весь мир говорит Украине «всё, хватит, вы проиграли, надо договариваться», но при всем этом те, кто управляют этой страной по-прежнему гонят людей на убой.
Мне это все напоминает какого-то обезумевшего, который бьется об бетонный столб и с каждым ударом в голове у него злость и уверенность, что тот упадет. Но столб стоит, а у безумца вся башка в дырках и крови. Так сейчас и с Украиной, им говорят «остановитесь!», а они бьются головой об бетонный столб в виде нашей армии.
Зеленский ведет Украину не к победе, а к полному уничтожению. И, к сожалению, этот маньяк своего добьется. Страна одурманена и словно жертва, подчинившаяся маньяку, идет за ним по пятам. В психологии это называется «Стокгольмский сидром». К сожалению, в их случае прозрение если и придёт, то это будет очень поздно. Украина перестанет существовать как государство и это случится по причине уничтожения генофонда. Кто-то очень хладнокровно отомстил этому народу, подкинув такую «свинью» в виде «кровавого клоуна».
@rtrdonetsk 23.08.23 00:01
https://t.me/RtrDonetsk/19929

 Отправлено: 23.08.23 17:30. Заголовок: Мы собрались в том в..

Мы собрались в том время, когда мир переживает переформатирование. Это период турбулентности и трансформации — председатель КНР Си Цзиньпин на саммите БРИКС
Сейчас БРИКС – группа, в которую входят Бразилия, Россия, Индия, Китай и Южно-Африканская Республика. Эти страны обладают 26,7 % территории Земли, 41,5 % населения Земли (3,21 млрд человек).
А что будет завтра?
***
Интерес к изучению турбулентных потоков жидкостей и газов возник у меня в конце 30-х годов. Мне сразу стало ясно, что основным математическим аппаратом исследований призвана стать теория случайных функций многих переменных (случайных полей), которая в то время только зарождалась. Кроме того, вскоре мне стало ясно, что трудно надеяться на создание замкнутой в себе чистой теории. За отсутствием такой теории придется опираться на гипотезы, получаемые из обработки экспериментальных данных. Важно было и получить талантливых сотрудников, способных работать в таком смешанном плане, сочетая разработку теории с экспериментом (с.421) 
Общую картину турбулентного движения можно представлять себе (в соответствии с Тейлором и Ричардсоном) следующим образом. На осредненный поток накладываются турбулентные пульсации различных масштабов, начиная от масштабов порядка внешнего масштаба турбулентности L (путь перемешивания) до наиболее мелких масштабов порядка величины тех расстояний л, на которых делается существенным влияние вязкости (внутренний масштаб турбулентности). 
В участках, размеры которых малы по сравнению с L, поле скоростей является плавным. Наиболее крупномасштабные пульсации черпают энергию от осредненного потока и передают ее пульсациям меньшего масштаба. Таким образом возникает поток энергии, непрерывно передаваемой от пульсаций больших к пульсациям меньших масштабов. Диссипация энергии, ее переход в тепло происходит в основном только в пульсациях масштаба л. Величина w диссипируемой в единицу времени в единице объема энергии является основной характеристикой турбулентного движения во всех масштабах. 
(А.Н. Колмогоров. Уравнения турбулентного движения несжимаемой жидкости. с.294. Впервые - Изв. АН СССР. Сер. физ., 1942, т.6(1-2), с.56-58. Краткое резюме доклада на Общем собрании Отделения физ.-мат. наук Академии наук СССР. 26-28 января 1942г. Казань). 
А.Н. Колмогоров. Избранные труды. I том: Математика и механика, отв.ред. С.М. Никольский; сост. В.М. Тихомиров, М., Наука, 1985; 469с. 
*** 
Турбулентность - несомненно один из наиболее интересных видов движения в макроскопических телах. Это движение является настолько сложным и настолько недостаточно изученным, что даже на вопрос: что такое турбулентность? - ответить нелегко... 
Понятие хаос в повседневной жизни не имеет определенной меры. Однако в статистической физике, как мы знаем, есть функция, которая может служить мерой неопределенности, мерой степени хаотичности рассматриваемого движения. Этой функцией является энтропия. 
Энтропия максимальна для состояния равновесия. Это дает основание считать, что движение в состоянии равновесия является наиболее хаотичным, и сравнивать с ним степень хаотичности других движений. В равновесном состоянии нет никакого упорядоченного движения атомов: средняя скорость не зависит от времени и координат и в системе центра масс равна нулю. 
Напротив, при ламинарном движении уже имеется макроскопическая структура, которая описывается функциями p(r, t), u(r, t), T(r, t) - первыми моментами соответствующих микроскопических функций. Хаотическое движение атомов при макроскопическом описании проявляется через малые флуктуации гидродинамических функций. В соответствии с теоремой Гиббса при ламинарном движении энтропия, а следовательно и степень хаотичности, меньше, чем в состоянии статистического равновесия. 
При переходе к турбулентности структура течения существенно усложняется. Флуктуации - отклонения от осредненного движения - теперь уже не являются малыми, поэтому для описания движения надо знать большое количество (трудно даже указать какое) моментов тех же микроскопических функций... 
Ю.Л. Климонтович. Статистическая физика. Гл.23. Турбулентность. Наука, 1982, 610с. 
*** 

До последнего времени доминирующей, и кажущейся почти очевидной, была точка зрения, согласно которой турбулентное движение является более хаотическим, чем ламинарное. В книге рассматривается и другая точка зрения, согласно которой турбулентное движение - турбулентная жизнь - открытых систем может быть более богатой и более высокоорганизованной...турбулентное движение является одним из самых распространенных видов движения в природе...турбулентное движение, позволяет рассматривать переход от ламинарного движения к развитому стационарному турбулентному движению как процесс самоорганизации... 
...Ламинарное и турбулентное движение
В зависимости от относительной роли флуктуационного и упорядоченного движений, а также от числа макроскопических степеней свободы, можно выделить три группы движений.
Это, во-первых, хаотическое тепловое движение. В этом случае усредненные макроскопические параметры постоянны, а наличие флуктуаций характеризует - молекулярную - структуру системы. Флуктуации макроскопических характеристик малы и во многих случаях, за исключением, например, броуновского движения малых частиц в жидкости, могут не приниматься во внимание.
Ко второй группе можно отнести ламинарное движение, или ламинарные пространственно-временные диссипативные структуры. Они возникают на фоне теплового движения и характеризуются небольшим числом макроскопических степеней свободы. Роль флуктуаций здесь особенно существенна около критических точек перехода от одних диссипативных структур к другим, или, иными словами. При неравновесных фазовых переходах.
Наконец, к третьей группе можно отнести турбулентное движение, которое определяется большим числом макроскопических степеней свободы. Турбулентное движение очень разнообразно и может возникать на всех уровнях описания - от кинетического до диффузионного или диффузионно-реакционного. Оно характеризуется большим числом пространственных и временных масштабов. На фоне мелкомасштабного турбулентного движения могут выделяться и когерентные пространственно-временные структуры.
Ю.Л. Климонтович. Турбулентное движение и структура хаоса. Новый подход к статистической теории открытых систем. М.: КомКнига. 2007г. (первая редакция 1990), 328с. 
https://web.archive.org/web/20170818090029/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_334.htm 
ТурБулентность бессознательного 
https://web.archive.org/web/20170818090029/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_747.htm

 Отправлено: 27.08.23 06:47. Заголовок: Вести из Семиречья h..

Вести из Семиречья

🇰🇿🇰🇬💧Несмотря на приезд мониторинговой группы из Евразийской экономической комиссии (ЕЭК) для разрешения противоречий, существенных результатов на границе между Киргизией и Казахстаном по-прежнему нет. Да, машины стали пропускать быстрее, но пока консенсуса не достигнуто.
Более того, по данным Sputnik Кыргызстан, инспекторов из ЕЭК не пустили в Казахстан из-за отсутствия соответствующих указаний сверху. При этом в Казахстане назвали нынешнюю ситуацию борьбой с наркотрафиком, а не водным кризисом.
🔻Только вот проблема с водой — это общеизвестный факт. Кировское, так же как и Орто-Токойское, водохранилища, из которых обеспечивается снабжение юга Казахстана сильно обмелели, а казахи уже израсходовали выделенную им квоту и потребовали больше.
А то, что казахстанские пограничники не пускают группу ЕЭК — объяснимо, так им не придётся объяснять реальные причины задержек фур на границе. В Астане пытаются шантажировать соседей срывом торгового сообщения в случае отказа предоставить больше воды, которой в самой Киргизии не хватает на всё население.
🔻Конечно, вопрос рано или поздно разрешится. Внимание к этому вопросу повышенное, и в Казахстане понимают, что им это ни к чему. Президент Токаев сегодня поручил правительству разрешить разногласия в духе братских отношений между странами.
Только вот проблема с водой никуда не денется — казахам не откуда брать пресную воду. Из-за этого и возникают весьма неоднозначные призывы перенаправить потоки рек из Сибири. И даже если сейчас придут к какому-то компромиссу, то нет никаких гарантий, что стороны не вернутся к этому вопросу через месяц или год.
Карта в высоком разрешении
@rybar
https://t.me/rybar/51182
🇮🇷🇹🇷💧И дефицит воды в Средней Азии и на Ближнем Востоке становится всё более серьёзным с каждым годом. В том же Иране из-за сильных засух возникают протесты местных жителей или высыхают реки и озера, как, например, озеро Урмия на северо-западе страны.
А на юго-востоке из-за имевшихся разногласий с талибами более нескольких месяцев были проблемы в водоснабжении населения провинции Систан и Белуджистан. Сейчас вроде бы есть подвижки, но пока неясно, к чему они приведут.
🔻Аналогичная ситуация складывается и в соседней Турции, где из-за аномально высоких температур снизился уровень воды в водохранилищах. Власти в регионах уже принимают меры для сокращения объемов потребления ценного ресурса.
Такие же проблемы отмечаются в Сирии и Ираке, которые во многом пострадали из-за действий турецких властей и плотин, которые мешают поступлению воды в бассейн рек Тигр и Евфрат.
🔻Вода для населения стран, находящих в зоне знойного жаркого климата, дороже всего на свете, и никакие золото или нефть тут не помогут. Её нехватка приведёт к уничтожению урожая, а значит — к голоду и ещё большей нищете. И решение этой проблемы — по сути является экзистенциальным вопросом.
Ведь если не дать людям то, без чего они не проживут, то будет буря, которую будет очень сложно утихомирить. И возможные последствия заставляют действовать радикально, как в случае с Казахстаном и Киргизией, что приводит к эскалации между странами раз за разом.
@rybar
https://t.me/rybar/51183

 Отправлено: 30.08.23 11:57. Заголовок: Павел Губарев. Факел..

Павел Губарев. Факел Новороссии
...Эта земля была отбита русскими у Османской империи и у ее татарских вассалов. С первых Азовских походов Петра Великого 1695 и 1696 годов Российская империя более века вгрызалась в северный бок Османской Турции. Мы отбили эти территории у свирепых османов, создав у Черного моря, на побережьях лиманов и вдоль течений больших рек край обильный и процветающий. Край, через который текут Дунай, Днестр и Южный Буг, Днепр, Северский Донец, Дон и Кубань. Край, населенный упорными, трудолюбивыми, предприимчивыми, зажиточными людьми с южнорусским говором. Новороссия, тянущаяся широкой полосой от Бендер и Тирасполя на Днестре вдоль Черного и Азовского морей до самого Донбасса и Ставрополья — это воистину жемчужина Русской цивилизации...
Павел Губарев. Факел Новороссии. СПб.: Питер, 2016. 416с.
https://vk.com/doc-68242214_437455546
https://mir-knig.com/read_343520-01
https://history.wikireading.ru/278095
Факел Новороссии
https://vk.com/wall399489626_6251
Славянск и его герои
https://vk.com/wall399489626_6231
Павел Губарев. 10.04.2022 18:02
Отрадно слышать от государственных мужей идею возрождения Таврической губернии! Моя мечта воплощается.
https://vk.com/wall399489626_6229
https://vk.com/wall399489626_6226
Павел Губарев. Факел Новороссии
Штурм СБУ: ночь с 6 на 7 апреля
https://vk.com/wall399489626_6213
Захват СБУ Донецк 07.04.2014
https://youtu.be/Ir_u2B-VUwc
Павел Губарев. Факел Новороссии
И вот настал день 6 апреля
https://vk.com/wall399489626_6212
Павел Губарев. Прекрасная Россия будущего
https://vk.com/wall399489626_6208
Павел Губарев. Факел Новороссии
Новороссия — русская судьба
https://vk.com/wall399489626_6199
Павел Губарев. Фактор понимания
России нужна победа, и как можно быстрее. Быстро не победим Украину - значит проиграем.
За 8 лет Минских соглашений армия Украины окрепла, а солдат не только научился воевать, но и принял новую идеологию как свою и готов за это умирать, считает Павел Губарев, экс-народный губернатор Донецкой области
Это первое интервью с Павлом, которое он дал СМИ с момента начала спецоперации России. Дело в том, что он сейчас находится в рядах российской армии, куда записался рядовым бойцом. Воюет Губарев на территории Украины. Связи с ним нет. Но через его жену — Екатерину Губареву — Украина.ру смогла установить контакт с Павлом. К сожалению, на военные вопросы он отвечать отказался по причине военной тайны. Ответил только на четыре вопроса в письменном виде. Ответы мы публикуем ниже.
- Павел, какая судьба, по твоему мнению, должна ждать Украину после окончания спецоперации?
— Украина должна быть присоединена к России. Слово «украина» употребляться с маленькой буквы в значении окраина. Денацификация истории будет означать, что история Украины, очищенная от русофобии, станет историей Южной России.
- Нужны ли переговоры России с Украиной?
— После того что мы видели на Украине, переговоры похожи на предательство. Нужна победа, и как можно быстрее. Быстро не победим — значит проиграем.
- Как ты оцениваешь военную выучку украинской армии? Как она воюет?
— За 8 лет Минских соглашений армия Украины окрепла, а солдат не только научился воевать, но и принял новую идеологию как свою и готов за это умирать. По сути отказ от введения войск Россией в 2014 году позволил завершить окончательное формирование украинской нации. Хитрого плана не было, к сожалению. Вернее он был, но только в психоделических грёзах одного из кураторов Украины.
- Нужно ли снова говорить об идее Новороссии, поднимать ее на щит?
— Идея Украины как части России, как Юга России — это только Новороссия. Это идея и для остальной России, идея обновления, новой системы координат. Идея Новой России, свободной от коррупционно-бюрократической накипи, идея Нового Русского Экономического Чуда. Идея силы, величия, новизны. Идея самоуважения, благополучия и достатка. Прочтите мой «Факел Новороссии», я подробно об этом писал. Даст Бог пожить, напишу подробнее об этом. Рабочее название книги «Прекрасная Россия будущего».
https://t.me/swodki/58346
https://vk.com/wall399489626_6191

 Отправлено: 02.09.23 07:35. Заголовок: 1 сентября 1953 года..

1 сентября 1953 года (70 лет назад) открыто высотное здание Московского Государственного Университета (МГУ)
Московский университет по праву считается старейшим российским университетом. Он основан в 1755 году. Учреждение университета в Москве стало возможным благодаря деятельности выдающегося ученого-энциклопедиста, первого русского академика Михаила Васильевича Ломоносова (1711–1765), а также благодаря Ивану Ивановичу Шувалову и императрице Елизавете Петровне.
1 сентября 1953 года - свои двери для студентов впервые открыл новый корпус Московского государственного университета (МГУ) им. М.В. Ломоносова - легендарная высотка на Воробьевых горах. Это здание стало символом одного из старейших университетов страны и родным домом для многих поколений студентов.
Построена была знаменитая высотка МГУ в рекордные для XX века сроки - всего за пять лет (1949–1953 гг). По предложению генерального секретаря ЦК ВКП(б) Иосифа Сталина в январе 1947 года Совет министров СССР принял решение о строительстве в Москве восьми высотных зданий, одним из которых стал главный корпус МГУ на Ленинских (ныне Воробьевых) горах.
...В репортажах с ударной стройки на Ленинских горах сообщалось, что высотку возводят 3000 комсомольцев-стахановцев. Однако в действительности здесь работало гораздо больше людей. Специально «под университет» в конце 1948 года в МВД был подготовлен приказ об условно-досрочном освобождении из лагерей нескольких тысяч заключенных, имевших строительные специальности. Этим зэкам предстояло провести остаток срока на сооружении МГУ.
В системе ГУЛАГа существовало «Строительство-560», преобразованное в 1952-м в Управление ИТЛ Особого района (так называемый «Стройлаг»), контингент которого занимался сооружением университетской высотки. Курировал стройку генерал Комаровский, начальник Главного управления лагерей промышленного строительства. Численность заключенных в «Стройлаге» достигала 14 290 человек. Практически все они сидели по «бытовым» статьям, «политических» везти в Москву побоялись. Зону со сторожевыми вышками и колючей проволокой построили в нескольких километрах от «объекта», рядом с деревней Раменки, в районе нынешнего Мичуринского проспекта.
Когда возведение высотного здания подходило к концу, было решено «максимально приблизить места проживания и работы заключенных». Новый лагерный пункт был оборудован прямо на 24-м и 25-м этажах строящейся башни. Такое решение позволяло сэкономить и на охране: нет необходимости ни в сторожевых вышках, ни в колючей проволоке - все равно некуда деваться...
...Сегодня МГУ включает в себя 15 научно-исследовательских институтов, 40 факультетов, более 300 кафедр и шесть филиалов (в том числе пять зарубежных). В университете обучается около 35 тысяч студентов, пять тысяч аспирантов, докторантов, соискателей и десять тысяч слушателей подготовительных отделений, в общей сложности около 50 тысяч человек.
На факультетах и в научно-исследовательских центрах работают 4 тысячи профессоров и преподавателей, около пяти тысяч научных сотрудников. Вспомогательный и обслуживающий персонал насчитывает примерно 15 тысяч человек.
Безусловно, для динамично растущего университета нужна новая современная база. В связи с этим прорабатывается возможность создания научно-технологической долины «Воробьевы горы» на площади около 100 га. Строительство еще не завершено.
Основная цель создания долины - возможность научных фундаментальных исследований лабораториями МГУ и приглашение к сотрудничеству высокотехнологичных корпораций – в первую очередь нефтяной, газовой отраслей, а также разработчиков социальных, информационных и медико-биологических технологий. Это будет современный городок, где вместе должны сойтись фундаментальная наука и высокие технологии.
Главное здание МГУ сразу же побило множество рекордов:
7 млн. м3 грунт - было вынуто под фундамент здания;
на глубине 14 м - расположился фундамент высотки;
40 000 т. стали потребовалось для металлического каркаса;
175 млн. кирпичей ушло на возведение стен и парапетов.
Высота 36-этажного здания на Воробьевых горах составила целых 240 метров, что надолго сделало его самым высоким в Европе.
В высотке находится более 45 000 помещений. Чтобы обойти все комнаты и задержаться в каждой хотя бы на минуту, потребуется потратить целых два месяца, при условии, что вы будете ежедневно исследовать ГЗ по 12 часов в сутки без отдыха и выходных. За это время вы пройдете свыше 145 километров.
18 000 окон
Чтобы на улицу, застроенную трехэтажными домами, выходило столько окон, она должна быть длиной в 15 км.
42,5 га полов
Это, ни много ни мало, а площадь 50 футбольных полей.
2,5 млн. шт. плитки
Из плит, предназначенных для облицовки здания, можно выложить дорожку шириною в 1 м. и длиною 220 км. (расстояние от Москвы до Суздаля.
111 лифтов
Если их составить в одну вертикальную линию, то конец ее достигнет вершины Казбека
На боковых башнях установлены по два циферблата: самые крупные в Москве часы и самые крупные в мире барометр и термометр. Циферблаты сделаны из нержавеющей стали и имеют диаметр 9 метров.
Стрелки часов тоже весьма внушительны. Минутная, например, вдвое длиннее минутной стрелки кремлевских курантов и имеет длину 4,1 метра и вес 39 килограммов.
453 км. проводов для освещения;
240 км. труб для отопления;
173 км. труб для водоснабжения;
150 000 ед. мебели для обустройства помещений.
Весьма вероятно, что Главное здание Университета является рекордсменом и по количеству колонн. Подсчитать их число практически невозможно. При этом часть колонн служит исключительно в декоративных целях и не несет никакой конструктивной нагрузки.
Шпиль Главного здания МГУ намного превзошел другие знаменитые шпили – Петропавловской крепости и здания Адмиралтейства. Высота шпиля – 58 метров, что соответствует 16-этажке. Для сравнения, Водовзводная башня Московского Кремля всего на три метра выше, чем шпиль ГЗ.В хорошую погоду золотой шпиль, увенчанный звездой в венке из колосьев, виден за многие десятки километров...
...Возведенное по инициативе Сталина высотное здание «храма науки» торжественно открыли 1 сентября 1953 года. Иосиф Виссарионович не дожил до этого события семь месяцев. Проживи он еще немного, и Московский государственный университет стал бы вместо «имени М.В. Ломоносова» – «имени И.В. Сталина». Планы подобного переименования были уже вполне реальны. Смену Васильевича на Виссарионовича собирались приурочить как раз к вводу в действие нового корпуса на Ленинских горах. Но генералиссимуса не стало, и проект остался неосуществленным. А ведь зимой 53-го даже буквы для нового названия университета были готовы...
http://ptiburdukov.ru/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D1%82%D0%BE_%D0%B2%D1%8B%D1%81%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A3%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B0_(%D0%9C%D0%93%D0%A3)#:~:text=%D0%9D%D0%B0%20%D0%BC%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%20%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%B0%20%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9%D0%BA%D0%B8%20%D0%93%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5,%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%8B%D0%BC%20%D0%B2%D1%8B%D1%81%D0%BE%D0%BA%D0%B8%D0%BC%20%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC%20%D0%B2%20%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5.

 Отправлено: 03.09.23 10:54. Заголовок: ДЕНЬ ПОБЕДЫ НАД МИЛИ..

ДЕНЬ ПОБЕДЫ НАД МИЛИТАРИСТСКОЙ ЯПОНИЕЙ И ОКОНЧАНИЯ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Поздравляем подписчиков с нашим вторым Днём Победы! Разгром милитаристской Японии завершил самую кровопролитную войну в истории человечества, стал важным шагом на пути освобождения стран Азии и предпосылкой появления новых стран социалистического лагеря: Демократической Республики Вьетнам 2 сентября 1945 г., Корейской Народно-Демократической Республики 9 сентября 1948 г. и Китайской Народной Республики 1 октября 1949 г.
Решение ГД о переносе даты празднования Дня Победы над милитаристской Японией обосновывалось тем, что в СССР Указом Президиума Верховного Совета от 2 сентября 1945 г было установлено отмечать праздник именно в день 3 сентября, который объявлялся выходным (отмечался в 1945 и 1946 г., затем выходной был перенесен на празднование Нового года 1 января). Именно дата 3 сентября была отчеканена на медалях «За Победу над Японией», которой было удостоено свыше 1,8 млн. ветеранов боевых действий в Корее, Маньчжурии, на Сахалине и Курильских островах. Кроме того, в Китае, понесшем самые тяжелые потери от японской агрессии День Победы в Войне сопротивления китайского народа японским захватчикам также считается 3 сентября.
Представляем Вашему вниманию документальный фильм "Разгром милитаристской Японии. Год 1945", подготовленный Центральной Ордена Красного знамени студией документальных фильмов под руководством А. Зарзи и И. Хейфицем на основе работ операторов Забайкальского, 1-го и 2-го Дальневосточного фронтов и Тихоокеанского флота, а также японской кинохроники.
https://youtu.be/TRIKAxNm92M?si=mF96gwD0DpucC9z-
https://vk.com/wall-34486042_123485
Министр иностранных дел Японии Ёсимаса Хаяси предупредил о нежелательных последствиях празднования 3 сентября в России Дня победы над милитаристской Японией и окончания Второй мировой войны, пишет РИА Новости. В Токио считают, что эти торжества могут спровоцировать противостояние.
https://news.ru/asia/v-yaponii-nedovolny-prazdnovaniem-dnya-pobedy-v-rossii/
В июне этого года президент Владимир Путин внёс изменения в федеральный закон "О днях воинской славы и памятных датах России". Согласно документу, день воинской славы, который празднуется 3 сентября, получил двойное название: День Победы над милитаристской Японией и окончания Второй мировой войны (1945 год). Ранее в нем фигурировала только вторая часть.

 Отправлено: 04.09.23 06:59. Заголовок: Галицийская битва и ..

Галицийская битва и Прикарпатская Русь

В августе — сентябре 1914 года, между русской и австро-венгерской армиями произошла Галицийская битва. Это было одно из крупнейших сражений 1-й мировой войны. В Галиции и Польше на 400-км фронте столкнулись около 2 млн. солдат и до 5 тыс. орудий.
21 августа (3 сентября) русские войска взяли Львов, а 22 августа (4 сентября) — Галич.
***
К.Р.О.К. (Карпато-Русский Освободительный Комитет) продолжает свою деятельность издаючи в Киеве под редакцией С.А. Лабенского закрытую во Львове австрийскими властями газету Прикарпатская Русь. Между прочим Комитет издал также прокламацию до галицко-русского населенья. В Киеве появились два первых номера Прикарпатской Руси (от 10 и 17 августа). Коли русские войска заняли Львов, редакция переехала в Броды и тут появился 3-ий номер Пр. Руси (от 26 августа), вмещающий в собе также отдел для газ. русского крестьянства Голос Народа.
Члены К.Р.О.К. ишли разом с русскими войсками и попутно освобождали из тюрем нашим узников. Особенную ревность проявил в том деле гр. В.А. Бобринский, который вступил добровольцем в армию яко гусарский корнет, щобы, як раньше словом, так теперь и делом защищать свовю любимую Галичину.
Дальший н-р Пр. Руси появился уже во Львове 12 сентября и с тех пор та газета начала появлятись правильно
***
Прикарпатская Русь
Повременное издание Карпато-Русского Освободительного Комитета.
N 1. Киев. Воскресенье 10 августа 1914г. N1
Высокознаменательные слова
Государя Императора о предстоящем освобождении Карпатской Руси
З сего августа г. Киевский генерал-губернатором получена Высочайшая телеграмма следующего содержания:
Передайте Мою благодарность Карпато-русскому освободительному комитету за выраженные им чувства. Всею душею разделяю его сокровенную надежду, если на то будет Господня Воля, увидеть наших зарубежных русских братьев, свободно слившихся с Великою Русью.
Николай
Телеграмма эта последовала в ответ на посланную 2 сего августа начальником края Его Императорскому Величеству телеграмму такого содержания:
Председатель бюро Карпато-русского освободительного комитета Юлиан Яворский и члены Мариан Глушкевич, Семен Лабенский, Юлиан Секало, Михаил Сохоцкий от имени собравшихся в матери городов русских, древнестольном Киеве, жителей и народных деятелей Карпатской Руси повергают к стопам Вашего Императорского Величества чувства безпредельной верноподданнической преданности и моля Всевышнего о даровании славной победы русскому освободительному оружию, всеподданнейше просят Ваше Императорское Величество всемилостивейше принять изстрадавшуюся в многовековой лютой чужеплеменной неволе Карпатскую Русь в родное лоно Великой Русской Семьи и завершить святое историческое посланничество собирания Земли Русской.
Генерал-адьютант Трепов
***
Прикарпатская Русь. 1914, н.1. с.3-5.
М. Глушкевич. Заметки к моменту
I
Разразившаяся столь неожиданно война сразу, с первых же дней нашла себе во всех слоях русского общества самую верную оценку, выразившуюся, между прочим, в согласном определении ея общепризнанного характера и в общепринятом ея названии. Как только Австрия напала на Сербию и, несколько дней спустя, Германия обьявила войну России, для всех сразу-же стало ясно, что России придется вести упорную и многотрудную, а притом по истине народную войну, целью которой является, с одной стороны, освобождение не одной только России, но чуть ли не всех народов европейского материка, от милитарных тисков двигающегося германского шовинизма, с другой же стороны, окончательное освобождение славянских народов от чужеплеменного ига. Вот почему настоящая война и получила принадлежащее ей по всем правам, великое и грозное, но верное и достойное название освободительной войны. И это с первого же момента, за долгое, сравнительно, время до появления воззваний верховного Главнокомандующего к Полякам и к русскому народу Прикарпатья, каковые акты явились блестящим и ободряющим подтверждением, укреплением и поглублением с высоты компетентных кругов общего всем настроения и общих всем надежд. В ответ на дерзкий вызов воинствующего германизма, великий русский народ, кроткий и долготерпеливый, поднялся во весь свой могучий рост, чтобы, быть может, окончательно и навсегда свести счеты с историческим врагом, не только за себя, но уже заодно и за все славянство. Воскресли надежды всех славян, порабощенных настоящими в силу своего происхождения, Гуннами-Мадьярами и теми-же гуннами по культуре - Немцами. Опять воспряли духом Сербы, поражая мир своею храбростью. Воскресли надежды Чехов, западных славянских стражей. В грозный и ответственный момент среди темных туч завидели просвет Поляки, и в их груди забилось славянское сердце. Несомненно, всколыхнулись вековые чаянья в народной душе Словенцев, Словаков и Лужицких сербов. Все это чувствуют, почти все об этом постоянно читают, многие об этом пишут.
Но, в силу особых, исторически сложившихся условий, далеко не все, далеко не многие даже вдумываются в грядущие события, как в совершающийся на наших глазах величайшей важности исторический акт окончательного обьединения всех русских земель. Напротив того, усвоенный значительной частью печати, несколько узкий взгляд на эту войну как-будто закрывает перед памятью народной тесную историческую связь настоящего с прошлым, не позволяя с достаточной ясностью видеть в готовящихся событиях не какие-нибудь чисто милитарные завоевательные стремления России, и последовательное проведение основной национальной идеи всего русского, проходящей красной нитью во всей тысячелетной истории его и выражающейся в неуклонном, заложенном в самой природе его, стремлением к собиранию всех русских земель в одно культурное и политическое целое. И если настоящая война, как может быть, конечный этап борьбы с Немцами, сама по себе чрезвычайно популярная, вызвала небывалое возбуждение в Державной Руси, в русском государстве, как таковом, то насколько сильнее это возбуждение и общий подьем должна чувствовать также Русь, как единый народный дух, как нация, вспомнив, что после великих и знаменательных слов южной Малоросии: Волим под Царя восточного, православного -, и после не менее великих, торжественных слов Екатерины II: Отторженная возвратих -, в скором времени жертвенным подвигом народа будут осуществлены и на веки на скрижалях его запечатлены слова: Да не будет более Подьяремной Руси -, торжественно вылившиеся из чувствилищных недр слившихся воедино русских сердец. А уже никакой песнью слов и никакими звуками не выразить подьема, вызванного этой войной в Галицкой, Буковинской и Угорской русских землях, вчера еще забытых и безмолвных, но сегодня уже как-бы святым трубным гласом разбуженных для того, чтобы после многолетней разлуки, слитые в едино-неразделенное...
Прикарпатская Русь. 1914, н.2. с.5
Дм. Вергун. Из Славянских заметок
Область, которую заняли русские войска, перешедшие реку Збруч в Галиции, составляла в XII веке удельное княжество, независимое от Киева и Галича, со стольным городом в Теребовле. Еще до настоящего времени уцелели в этом городе развалины древнего кремля, построенного на слиянии рек Серета и Гнезны. Здесь княжил несчастный Василько Ростиславович, ослепленный Давидом Игоревичем и Святополком после Любеческого сьезда всех русских князей, на котором они целовали крест прекратить все междуусобицы и распри из за уделов. Только благодаря поддержке Владимира Мономаха, Васильку удалось сохранить свой княжеский престол, который впрочем вскоре после его смерти был уничтожен галицкими князьями.
В настоящее время Теребовль маленький городок с 3-4 тысячами жителей. Во время польского и затем австрийского владычества этот когда-то цветущий русский город пал так же, как и ближайший Звенигород, превратившийся из княжеского города в простое малороссийское село.
Но, подвигаясь по направлению к Галичу и Львову, русские войска заняли несколько других городов, выросших во время польского владычества. Таков Тернополь с 10.000, Золочев с 30.000, Бережаны с 20.000, Чертков с 15.000, Броды с 30.000 жителями, Рава Русская с 10.000 жителями, Каменка с 12.000 жителями и др. Это все торговые города, ведшие раньше торговлю с Веной.
Скоро русские войска подойдут к самой столице Галиции - гор. Львову. Русский князь Лев Давидович перенес сюда из Галича столицу своего княжества, обнимавшего в XIII веке всю Западную Русь, от Закарпатья до Днепра. Только одно столетие гор. Львову суждено было быть русским городом. Его завоевал король Казимир польский, и с тех пор этот город находился под чужим игом.
Сегодня (статья появилась 15 авг.) русские жители Львова справляют свой храмовый праздник в одной из древнейших своих церквей, построенной молдавскими господарями. Русские войска, подходя к городу. услышат колокольный звон из всех десяти русских храмов древней русской княжьей столицы. С колокольным звоном будет спорить гул крепостных орудий, разставленных на старой австрийской цитадели, на Высоком Замке, созданном поляками в память Люблинской унии и на Кайзер-вальде. Мы уверены, что скоро замолкнет пальба австрийских орудий, и звон русских колоколов и гул русских орудий осилят ее. Вся Русь, от Тихого океана и до Карпат, шлет об этом горячие молитвы к небесам вместе с русскими жителями Львова и всего Прикарпатья.
***
Приложение к Прикарпатской Руси
Карта русских областей Австро-Венгрии
(Русь Галицкая, Буковинская и Угорская)
Прикарпатская Русь. Орган Русской Народной Организации в Галичине. Ежедневная политическая, общественная и литературная газета. Львов, 1914-1915
https://web.archive.org/web/20171031150944/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_753.htm
https://web.archive.org/web/20171031150944/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_754.htm
https://vk.com/wall399489626_6753
https://vleskniga.borda.ru/?1-1-0-00000104-000-240-0-1664518692

 Отправлено: 06.09.23 07:36. Заголовок: Инволюция (матем.), ..

Светлаока пишет:

цитата:

Римский-Корсаков, финальный хор-сплавление Ярилы написал на 11/4 (11 четвертных), т.е.т риштубх. Вот и преемственность. Дирижёры терялись, про себя бубнили: Римский-Корсаков совсем с ума сошёл (11 слогов). Вот так и опошляют прошлое.

Инволюция (матем.), это когда осенью вспоминают о приходе весны
Римский-Корсаков. Снегурочка. Заключительный хор Яриле-Солнцу
https://www.youtube.com/watch?v=XqdqTLklcC0
В финале оперы показано прославление Ярилы — это свидетельствует об отношении языческого народа к культу богов. Хор написан в размере 11/4 и является языческим поклонением Яриле-солнцу. Создавая данный номер, композитор явно опирался на языческий хор «Лель таинственный» из оперы Глинки «Руслан и Людмила», написанный в размере 5/4.
***
РигВеда является стихотворным текстом. В основе лежит силлабический принцип (деления стиха на ритмические единицы, равные между собой по числу слогов, а не числу ударений и месту их расположения). Ее метрика (chandas) крайне архаична. Метрической единицей служит стихотворная строка, содержащая определенное число слогов, которое и является различительным признаком. Такая строка называется падой (pada m. нога, стопа, четверть [= нога четвероногого животного]). Комбинации одинаковых или различных пад образуют ведийские стихи разных размеров. Из стихов складываются более крупные метрические единицы: строфы и гимны. В Ригведе 1028 гимнов, в общей сложности 10 552 стиха, или 39 831 пад. Структура ведийской пады определяется квантитативным ритмом - последовательностью долгих и кратких слогов (Долгим считается слог (сплав), содержащий долгий гласный или краткий гласный, за которым следуют два согласных. Остальные слоги считаются краткими)...В РВ пада состоит из 5-ти (редко), 8-ми, 11-ти и 12-ти слогов. В падах из 11-ти и 12-ти слогов после 4-го или 5-го слога бывает цезура (ритмическая пауза). В падах из 5-ти и 8-ми слогов ее нет.
Ведийские стихи состоят чаще всего из комбинации одинаковых пад. Размеры таких стихов называются простыми.
Четыре 11-ти-сложные пады, разделенные на 2 полустишия, образуют триштубх (tristubh). Триштубх - самый распространенный размер в РВ. Он засвидетельствован приблизительно у 2/5 всех гимнов.
***

Римский-Корсаков, большой новатор в оркестровом деле, как-то в одной из своих опер применил размер 11/4, что было тогда в диковинку и очень сложно для запоминания. Хор придумал считалку на 11/4 : "Рим-ский-Кор-са-ков сов-сем с у-ма со-шел".

 Отправлено: 07.09.23 19:56. Заголовок: Выступление на общем..

Выступление на общем собрании АН СССР в 1980 году Героя Социалистического Труда академика Л.С. Понтрягина
«Сионистско-масонские всходы диссидентства теперь уже можно наблюдать среди различных групп населения, но в первую очередь в таких идеологических институтах АН СССР, как Институт США и Канады, Институт мировой экономики и международных отношений, Институт востоковедения, Институт социологических исследований и др. В коридорах указанных институтов как бы получают вторую жизнь почерпнутые из сионистско-масонских враждебных нам радиоголосов такие формулировки, касающиеся Афганистана и А. Сахарова, как: “Им (то есть нам) это даром не пройдет - Афганистан станет для них (то есть для нас) вторым Вьетнамом”, “За Сахарова они (то есть мы) дорого заплатят, он скоро станет президентом империалистической России” и т.п.
Наряду с ответственностью директоров институтов, которых нельзя в будущем рекомендовать для избрания на XXVI съезде партии в состав ЦК КПСС, еще большую ответственность за подобного рода фривольность сотрудников несет наш президент, академик А.П. Александров, который дал возможность руководству этих институтов пустить научные исследования в ложные русла. Также, когда президентом АН СССР являлся уважаемый Анатолий Петрович, он дал зеленую улицу для избрания на место истинного ученого С.П. Трапезникова - Е.М. Примакова (он же Киршблат), проходимца от журналистики без какого бы то ни было научного багажа. Удивительно ли, академик Примаков сразу же по приходу в директора Института востоковедения свернул исследования по сионизму?
Более того, руководство указанных 3-4 институтов не ограничивается в этом плане преследованием собственных сотрудников, а при благосклонном попустительстве академика А.П. Александрова пытается дискредитировать надолго тех, кто в других учреждениях, даже вне рамок АН СССР, пытается исследовать сионизм и масонство, а особенно их связь и взаимодействие. А ведь известно, что подавляющее большинство американских президентов, конгрессменов, сенаторов, бизнесменов и прочих представителей элиты американского общества, тратя значительную часть своего драгоценного времени на собрания в масонских ложах, вкладывают деньги в строительство огромных масонских храмов и т.д. и т.п. И вся эта важнейшая сторона их жизни совершенно не является у нас не только предметом для самого пристального внимания, но всякий, начинающий заниматься этим, немедленно подвергается самым неистовым нападкам со стороны руководства и послушных сотрудников вышеупомянутых институтов.
И вот результат: в наших научных идеологических институтах не могут дать вразумительного ответа и более того - сами “удивляются” тому единодушию, с которым представители 104 стран мира (плюс 18 воздержавшихся при 28 социалистических странах - против) потребовали на Генеральной Ассамблее ООН в январе 1980 г. отдать Афганистан на растерзание силам реакции и империализма.
Сейчас 80% всего капитала несоциалистического мира прямо или косвенно контролируется сионистским капиталом, наличие которого такие сотрудники из указанных институтов АН СССР, как Дидиани, Мирский, Брагинский, Бондаревский, Рогов и другие, с упорством, достойным лучшего применения, пытаются всячески опровергнуть. Но факты - вещь упрямая! США портили и портят отношения с нами не в угоду национальному капиталу (там его осталось всего 5%), а в угоду “несуществующему” международному сионистскому капиталу, под прямым или косвенным контролем которого находится 95% экономики США. Поэтому в наши дни борьба с сионизмом, с его международным сионистским капиталом, подпираемым его пятой колонной - масонством, есть борьба с капиталистической системой вообще.
Таким образом, подводя итог деятельности нашего уважаемого президента Александрова за отчетный период, можно прийти к единственному выводу - организаторской несостоятельности Анатолия Петровича, которая не позволяет ему во второй раз быть выдвинутым на этот пост.
А ведь кадры решают все! Именно от научных кадров АН СССР в огромной мере зависит и крепкий тыл, и благосостояние народа. Но если все организации в СССР находятся под руководством признанного вождя нашего народа - КПСС, прямо или через посредство вышестоящих инстанций подлежат юрисдикции либо Верховного Совета СССР, либо Совмина СССР, то для АН СССР высшим органом является общее собрание самих академиков. А факт унаследования со времен эпохи абсолютизма дарования академику пожизненного оклада (на пенсию, как известно, академики и член-корры не выходят), то есть дарование некой формы личного дворянства с постоянным доходом, делает членство в АН СССР особо привлекательным не столько для настоящих ученых, сколько для карьеристов, для которых личные корыстные интересы всегда превыше интересов народа и страны.
В результате некоторые положения устава АН СССР по сей день по духу и даже по букве остались еще более усугубленными, чем во времена императрицы Елизаветы Петровны, с той только разницей, что Российская императрица могла лишить жалования М.В. Ломоносова по наущению тех же масонов, а ЦК КПСС, Совмин СССР и Верховный Совет СССР вместе взятые не могут лишить масона А. Сахарова звания и жалования академика, потому что такое может позволить или не позволить себе только механическое большинство голосов общего собрания АН СССР, для которого чуждые нашей стране внушения и диктуемая из-за океана дисциплина авторитетнее, чем воля трудового народа страны Советов.
Представляется, что было бы крайне желательным в обострившейся обстановке, в условиях жестокой экономии, которая нам сейчас необходима, покончить и с таким пережитком феодализма, как пожизненность оклада академикам и член-коррам. Пора приравнять нас ко всем остальным трудящимся, в том числе и к высшему государственному звену, которые не обладают узаконенным правом пожизненности оклада. Большинство советских людей ведь даже и не подозревают о пожизненности академических окладов! Возможность вывода на пенсию того или иного академика и член-корра, не приносящего научной пользы народу, могла бы сразу остудить тот нездоровый ажиотаж случайных лиц, рвущихся в членство в АН СССР лишь ради феодальных льгот, все еще в ней присутствующих. Настоящие ученые-исследователи никогда не нуждались в таковых, как показывает вся история науки. Отлив подобных пенсионеров мог бы в значительной мере оздоровить нынешний состав АН СССР, заполнить открывшиеся вакансии настоящими учеными, беспредельно преданными и науке, и социализму. Наличие же вышеупомянутого механического большинства в АН СССР свидетельствует, что такого органического единства недостает еще очень многим нашим ученым. Флирт с аполитичностью в науке стал модным и распространяется из АН СССР в низшие научные звенья, а оттуда в другие отрасли народного хозяйства и т.д.
В связи с изложенным предлагается поставить на открытое голосование текущего собрания вопрос о ликвидации пожизненности академических окладов.
Проведение предлагаемых мероприятий явилось бы первым шагом на пути десионизации заблаговременной (в отличие от денацификации постфактум, которая обошлась только советскому народу в 20 млн. жизней). Заблаговременная десионизация, распространенная в дальнейшем на всю страну, привела бы к созданию такого прочного тыла, при котором нам стали бы не страшны никакие эмбарго на зерно или ЭВМ. К нам вообще побоялся бы когда-либо сунуться любой агрессор. Фактически эти меры стали бы куда более крепкой гарантией, чем любое ОСВ-2.
“Секретные материалы”, №8/99
https://members.tripod.com/duel_3/99/41/41_1_2.htm
https://www.youtube.com/watch?v=u9qMksraRL0&t=134s
Достаточно общая теория управления
https://litlife.club/books/241545/read?page=76
https://dotu.ru/2004/06/23/20040623-dotu_red-2004/

 Отправлено: 08.09.23 07:22. Заголовок: Солидарный кодекс. П..

Солидарный кодекс. Проект для обсуждения

7 сент. 2023
Пояснения для читателей
Плотность населения стремительно увеличивается. В мегаполисах концентрируются люди со всех частей многонациональной России.
Но до сих пор нет понятных правил, как незнакомцам взаимодействовать в разных бытовых ситуациях. Эти ситуации - “серая зона”, которая не регулируется законодательством, а если регулируется, то законами, написанными 30 лет назад. Религиозные императивы так или иначе покрывают эту "серую зону", но зачастую определяют для человека недостижимые идеалы поведения. От государства бессмысленно ждать конструктивной политики в этом отношении. Оно, видимо, уверено, что люди разберутся сами. Солидарный кодекс - и есть попытка "разобраться".
Предлагаем проект кодекса к обсуждению нашими читателями. Пишите свои комментарии, предлагайте новые положения.
К кодексу можно "присоединиться". Для этого достаточно нажать кнопку "солидарен с автором" в конце статьи (можно войти через любую соц.сеть).
Солидарный кодекс. Преамбула
Солидарный Кодекс призван объединить людей в добровольном стремлении к социальной зрелости во имя коллективной безопасности и бытового порядка.
Пока государство и право ожидает людей за чертой преступления, а религии и Закон Божий сражаются со злом в момент его зарождения, Кодекс призван смягчить обыденные конфликты, до которых властям нет дела.
Кодекс не посягает на внутреннее устройство человека, его семьи и хозяйства; он касается только общих связей между людьми, чаще всего незнакомыми.
Над Кодексом не довлеют ни карающий молот государственного правосудия, ни пламенеющий бич Божественного возмездия.
Тем, кто добровольно принял Кодекс, не требуется принуждение для его исполнения;
Тех, кто не принял Кодекс, не заставит это сделать никакое наказание.
Кодекс действует для всех, кто принял его; для всех, кто не ждёт от остальных безупречного поведения, но верит в благую силу личного примера.
Кодекс действует, пока хотя бы один человек придерживается его правил.
Чем больше людей честно следует Кодексу, тем сильнее его упорядочивающее воздействие и тем проще остальным узнать о нём.
Если число следующих Кодексу прекратит расти или начнёт уменьшаться, придет время обновить его.
Кодекс прекратит действие ровно тогда, когда последнего человека оставит нужда в нем.
Кодекс следует понимать буквально.
Постулаты последователя Кодекса
Я следую Кодексу, чтобы объединить мою волю и потребности общества для конструктивных целей, а не подчинить одно другому.
Принимая Кодекс, я признаю две разных свободы: свою индивидуальную свободу и свою свободу в обществе. 
Я не осуждаю нарушающих Кодекс, памятуя о том, что даже частичное его соблюдение - непосильная ноша для многих. Не тороплю тех, кто не готов принять кодекс - каждому своё время.
Разделяя положения Кодекса, я служу примером для тех, за кого отвечаю - своих детей и подопечных.
Я придерживаюсь Кодекса не только в своей стране, но и за ее пределами, если это не противоречит иностранным обычаям.
Принимая решения в рамках логики Кодекса, я исхожу из того, что другой человек может быть менее внимателен, воспитан и информирован, чем я. 
Я не жду, пока правила Кодекса выполнят остальные, прежде чем самому исполнять их.
Правила кодекса
Окружающая среда
Я забочусь о чистоте окружающей среды - как природы, так и виртуального мира. Везде, где мне по силам, я делаю ее чище;
Я уважаю труд других людей и не разрушаю/порчу то, что они создали, будь то имущество или виртуальный объект, если только не готов ответить за последствия разрушения/порчи и полностью возместить любой вред, нанесенный моими действиями;
Я стремлюсь поддерживать чистоту своей речи и родного языка; я сознаю, что мои слова слышат окружающие, среди которых могут быть дети, которые только познают мир, и люди, которые берегут порядок мыслей внутри себя.
Общественные места и место жительства
Приходя в общественное место, я стремлюсь вести себя в соответствии с правилами этого места - как письменными, так и негласными при наличии таковых;
Организуя место своего жительства, развлечения или работы, я исхожу из технических и пространственных параметров отведенного мне места, и использую их по назначению, не посягая на чужое жизненное пространство, даже если оно бесхозно;
Я помню о границах других людей, будь то пространство, тишина, воздух или настроение, и не вторгаюсь в них без разрешения, если только не готов ответить за последствия такого вторжения и возместить вред, нанесенный таким вторжением;
Если я привлекаю внимание окружающих, то при необходимости, а не ради забавы или самоутверждения;
Я соблюдаю порядок очереди. Окружающие могут пропустить меня вперед себя только по доброй воле; Я пропускаю других, если меня просят об этом и у меня есть возможность это сделать.
Коллективная безопасность и контакты с незнакомцами
Я сознаю, что незнакомец может таить агрессию, которая ищет выхода, и учитываю это при контакте с ним;
Прежде, чем говорить с другими людьми лично или в Сети, я думаю, должны ли мои слова быть услышаны, или лучшим выбором будет молчание;
Я вежлив, как вживую, так и в Сети. Я понимаю, что не всегда властен над порывами своего настроения, поэтому терпимо отношусь к таким порывам окружающих, если они не переходят за пределы бытовых отношений.
Я стремлюсь предпринять все необходимые меры для безопасности себя, своих подопечных и своего имущества, и только после этого ориентируюсь на меры безопасности, которое предлагает общество.
Личная ответственность
Я и никто более отвечаю за поведение своих детей, и не возлагаю на общественные институты ответственность за их адаптацию к социальной реальности;
Я и никто более отвечаю за все действия своих питомцев, устраняя нежелательные для окружающих последствия таких действий;
Отношения с обществом (Я и общество)
Я не только беру у общества блага, но и стараюсь давать их ему в ответ. Способы остаются на мое усмотрение - благотворительность, волонтерство, милостыня или другие; 
Мой внешний вид может не нравиться окружающим, какова бы ни была причина; я помню об этом, когда мне не нравится внешний вид другого человека;
Негативная оценка моих действий окружающими людьми - сигнал о противоречии моей линии поведения общественным представлениям о том, что правильно, но не более. Реакция на этот сигнал остается на мое усмотрение, но не должна противоречить логике кодекса;
Мои внешние или внутренние отличия от других людей - не повод требовать к себе особого отношения от окружающих
https://solidarno.ru/society/98-solidarnyj-kodeks-proekt-dlja-obsuzhdenija.html
https://dzen.ru/vladimir_lepekhin
https://t.me/vladimirlepehin
https://vk.com/wall-51449503_16739

 Отправлено: 17.09.23 13:36. Заголовок: Это храм Десятинного..

Это храм Десятинного монастыря в центре Киева.

А теперь самое главное.
Десятинный монастырь стоит на месте самой первой церкви на русской земле!
***
Украинские власти его приказали снести - мол, там, какой-то заповедник очередной и бла-бла-бла.
Епископа Гедеона, построившего этот монастырь, просто выслали из страны, а долгие суды, само собой, лишь исполнили приказ фашистов.
А теперь самое главное.
Десятинный монастырь стоит на месте самой первой церкви на русской земле!
Она называлась Десятинной, потому что была построена на десятину, т.е. на часть от доходов первых русских христиан!
Ее поставили задолго до князя Владимира. С этой церкви вообще началась вся русская святость и всё русское.
Понимаете, что делает власть, захватившая эту землю?
Она рубит корень.
Это война с самим народом.
Это сатанинская иррациональная ненависть к православию и тонкое понимание того, что русское из православного и вышло.
И поэтому надо на самом корню это вырубить, залить бетоном этот источник живой воды, веры и всего, что и есть наши народы.
Я в этом "заповеднике" когда-то был. Там же, например, стоит какой-то камень с цитатой св.Нестора Летописца: "Отсюда пошла русская земля". Представляю, как этот камень тоже стоит поперек горла у фашистов.
Это монахи этого монастыря выходили с крестом на Майдан в 2014-ом и становились между протестующими - понимаете, откуда ещё такая ненависть к обители у тех, кому эти монахи не давали тогда эту страну поджечь?
Той майданной зимой я был в этом Десятинном монастыре тоже. Странное было зрелище: город в огне революции, в панике от снайперов, на картонке у Крещатика фломастером выведено "территория воли".
А у Десятинного храма язычники водят, завывая, какие-то хороводы и кланяются истукану.
Это все казалось фарсом и дурным сном. Всеобщим безумием.
И вдруг у этого монастыря ко мне подошла женщина - с очень тихими и мудрыми глазами человека, привыкшего к молитве.
Она сказала: "Спасите нас. Спасите нас от них"
А потом заплакала и прижалась ко мне.
Что я мог ей ответить? Я смотрел на первую русскую церковь - Десятинную. И не знал, что сказать.
Теперь и этой церкви там не будет.
https://t.me/boriskorchevnikov/2935 15сент. 2023
В лето 6497 … Володимер помысли создати церковь Пресвятыя Богородица и послав преведе мастеры от Грек - Повесть временных лет
...Вслед за тем Владимир в присутствии митрополита Леонтия, епископов греческих и всех русских, в присутствии бояр и бесчисленного народа изрек: «Даю церкви сей святой Богородицы от именья моего и от град моих десятую часть» — и, написав клятву, положил свое завещание в самой церкви, которая и начала называться Десятинною — по десятине, определенной на содержание ее.
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Глава II. Первые храмы в России и состояние богослужения
https://www.sedmitza.ru/lib/text/435792/
В 994 году построил князь Владимир в Киеве каменную церковь Десятинную во имя Пречистой Богородицы, и первую службу там начал творить митрополит Леонтий из греков, который назначил епископов в русские города: Неофита в Чернигов, Феодора — в Ростов, Никиту — в Белгород и Стефана — в город Владимир, который на Волыни
А в Десятинную церковь повелел Владимир выдавать одну десятую часть от своего дохода...И также повелел творить церковные службы, а монахам все церковные письмена на пергамене перевести на словенские буквы и слова - Будинский Изборник. Глава XII
Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией Ю.К. Бегунова. Редактор Владимир Егоров. Великий Новгород: ООО «Типография «Виконт», 2014. 343с.
https://vk.com/doc399489626_464573375 18Мб pdf
http://history-fiction.ru/books/all_1/section_0_1/book_4912/

...Такоже дадехом десету ОцЪм нашiм
а сенту на власве
...А тако пребухомо Слвнi
якоже Слвiм Бъзi наше
а мълiхомся
з телесы
омовленi водоу щiстоу
Также даем десятую (десету) мы часть нашим Отцам и сотую (сенту) - властям...И так и пребываем славными, поскольку славим мы Богов и молимся с телами, омытыми водою чистою - Окончание ежедневной молитвы Отче наш. Влесова книга. Дощ. 3а
Влескнига, Жар-Птица и историческая память
https://vk.com/doc399489626_568946827
Про десятину и сенту на Руси
https://www.litprichal.ru/work/393839/

 Отправлено: 18.09.23 17:58. Заголовок: Взаимная помощь как ..

Взаимная помощь как фактор эволюции

Современник Петра Кропоткина, естествоиспытатель Томас Гексли, исходя из теории Дарвина, выпустив в 1888 году очерк «О борьбе за существование в человеческом обществе» (On the Struggle for Existence in Human Society), где соперничество (конкуренция) изображалось важнейшим движителем человеческой эволюции. В ответ на это П. Кропоткин заявил, что истолкование Гексли учения Дарвина неверно и неточно. В 1890г. в «Nineteenth Century» (Девятнадцатое столетие) опубликовало две его статьи: “Взаимопомощь среди животных” и “Взаимопомощь среди дикарей”; в 1891г. - “Взаимопомощь среди варваров”; в 1892г. - “Взаимопомощь в средневековом городе”; в 1894г. - “Взаимопомощь в настоящее время”. Позднее, в 1902 г., все эти статьи вошли в книгу “Взаимная помощь как фактор эволюции” («Mutual Aid: a Factor of Evolution»)
***
Из предисловия к русскому изданию 1922г. Мои исследования о взаимной помощи среди животных и людей печаталась сперва в английском журнале «Nineteenth Century». Первые две статьи, об общительности у животных и о силе, приобретаемой общительными видами в борьбе за существование, были ответом на статью известного физиолога и дарвиниста Гёксли, появившуюся в «Nineteenth Century», в феврале 1888 г., — «Борьба за существование: программа», где он изображал жизнь животных, как отчаянную борьбу каждого против всех. После появления моих двух статей, где я опровергал это воззрение, издатель журнала, Джемс Ноульз, очень симпатично относившийся к моей работе, и прося продолжать ее, заметил мне: «Насчет животных вы, несомненно, доказали свое положение, но как теперь насчет первобытного человека?»...П.К. Дмитров. Март 1920г.
https://aitrus.info/node/767
...Весьма возможно, что, в начале своих работ, Дарвин сам не сознавал всего значения и общности того явления — борьбы за существование, — к которому он обратился за объяснением одной группы фактов, а именно — накопление отклонений от первоначального типа и образования новых видов. Но он понимал, что выражение, которое он вводил в науку, утратило бы свой философский, точный смысл, если бы оно было понято исключительно в его узком смысле, как борьба между индивидуумами из-за средств существования. А потому, уже в самом начале своего великого исследования о происхождении видов, он настаивал на том, что «борьбу за существование» следует понимать «в ее широком и переносном (метафорическом) смысле, т.е., включая сюда зависимость одного живого существа от других, а также, — что гораздо важнее, — не только жизнь самого индивидуума, но и возможность для него оставить по себе потомство»(Происхождение видов», начало III-ей главы). Таким образом, хотя сам Дарвин, для своей специальной цели и употреблял слова «борьба за существование» преимущественно в их узком смысле, он предупреждал, однако, своих последователей от ошибки (в которую, по-видимому, он сам, было, впал одно время) — от слишком узкого понимания этих слов. В своем последующем сочинении, «Происхождение Человека», он написал даже несколько прекрасных сильных страниц, чтобы выяснить истинный, широкий смысл этой борьбы. Он показал здесь, как в бесчисленных животных сообществах борьба за существование между отдельными членами этих сообществ совершенно исчезает и, как, вместо борьбы , является содействие (кооперация), ведущее к такому развитию умственных способностей и нравственных качеств, которое обеспечивает данному виду наилучшие шансы жизни и распространения. Он указал, таким образом, что в этих случаях «наиболее приспособленными» оказываются вовсе не те, кто физически сильнее или хитрее, или ловче других, а те, кто лучше умеет соединяться и поддерживать друг друга, как сильных так и слабых, — ради блага всего своего общества. «Те общества», писал он, «которые содержат наибольшее количество сочувствующих друг другу членов, будут наиболее процветать, и оставлять по себе наибольшее количество потомства». (Второе, английское издание, стр. 163).

Заключение
Если взять теперь то, чему учит нас рассмотрение современного общества в связи с фактами, указывающими на значение взаимной помощи в постепенном развитии животного мира и человечества, мы можем вывести из нашего исследования следующие заключения.
В животном мире мы убедились, что огромнейшее большинство видов живет сообществами и что в общительности они находят лучшее оружие для борьбы за существование, понимая, конечно, этот термин в его широком, дарвиновском смысле: не как борьбу за прямые средства к существованию, но как борьбу против всех естественных условий, неблагоприятных для вида. Виды животных, у которых индивидуальная борьба доведена до самых узких пределов, а практика взаимной помощи достигла наивысшего развития, оказываются неизменно наиболее многочисленными, наиболее процветающими и наиболее приспособленными к дальнейшему прогрессу. Взаимная защита, получающаяся в таких случаях, а вследствие этого возможность достижения преклонного возраста и накопления опыта, высшее умственное развитие и дальнейший рост общежительных навыков, - обеспечивают сохранение вида, его распространение на более широкой площади и дальнейшую прогрессивную эволюцию. Напротив, необщительные виды, в громадном большинстве случаев, осуждены на вырождение.
Переходя затем к человеку, мы нашли его живущим родами и племенами уже на самой заре каменного века; мы видели обширный ряд общественных учреждений и привычек, развившихся уже на низшей ступени развития дикарей, в пределах рода. И мы нашли, что древнейшие родовые обычаи и навыки дали человечеству, в зародыше, все те институции, которые позднее послужили главнейшими импульсами дальнейшего прогресса. Из родового быта дикарей выросла варварская деревенская община; и новый, еще более обширный круг общительных обычаев, навыков и институций, часть которых дожила и до нашего времени, развился под сенью принципов общего владения данною землею и защиты ее общими силами, и под защитою судебных прав деревенского мирского схода и федерации деревень, принадлежавших или предполагавших, что они принадлежат к одному общему племени. И когда новые потребности побудили людей сделать новый шаг в их развитии, они образовали народоправства вольных городов, которые представляли двойную сеть: земельных единиц (деревенских общин) и гильдий, возникших из общих занятий данным искусством или ремеслом или же для взаимной защиты и поддержки.
Наконец, в последних двух главах были собраны факты, указывающие, что хотя образование государств по образцу императорского Рима насильственно уничтожило все средневековые учреждения для взаимной поддержки, эта новая форма цивилизации не могла, однако, долго продержаться в таком виде, не уступивши той же живой потребности людей в прямом объединении для целей взаимной поддержки. Государство, опирающееся на мало связанные между собою агрегаты единичных личностей и взявшие на себя задачу быть их единственным объединяющим началом, не ответило своей цели. В конце концов, стремление людей к взаимной помощи разрушило железные законы государства; оно проявилось снова и утвердилось в бесконечном разнообразии всевозможных сообществ, которые и стремятся теперь охватить все проявления жизни, овладеть всем, что потребно для человеческой жизни и для заполнения трат, обусловленных жизнью.
Вероятно, нам заметят, что взаимная помощь, хотя она и представляет один из факторов эволюции, все-таки является только одним из различных видов отношений людей между собою; что рядом с этим течением, как бы оно ни было могущественно, существует и всегда существовало другое течение - самоутверждение индивидуума, не только в его усилиях достигнуть личного или кастового превосходства в экономическом, политическом или духовном отношении, но также в его более важной, хотя и менее заметной функции - разрывания тех уз, всегда стремящихся к окристаллизованию, окаменению, которые род, деревенская община, город или государство налагают на личность. Другими словами, в человеческом обществе имеется также самоутверждение индивидуума, рассматриваемое как элемент прогресса.
Очевидно, что никакой обзор эволюции не может претендовать на полноту, если в нем не будут рассмотрены оба эти господствующих течения. Но дело в том, что самоутверждение индивидуума или групп индивидуумов, их борьба за превосходство и проистекавшие из нее столкновения и борьба были уже с незапамятных времен разбираемы, описываемы и прославляемы. Действительно, вплоть до настоящего времени одно это течение и пользовалось вниманием эпических поэтов, историков, летописцев и социологов. История, как ее до сих пор писали, почти всецело является описанием тех путей и средств, при помощи которых церковная власть, военная власть, политическое единодержавие, а позднее богатые классы, устанавливали и удерживали свое правление. Борьба между этими силами и составляет в действительности сущность истории. Мы можем, поэтому, считать, что значение индивидуального фактора в истории человечества вполне известно, хотя и в этой области остается еще немало поработать в только что указанном направлении. Между тем фактор взаимной помощи до сих пор оставался совершенно забытым; писатели настоящего и прошлого поколений просто отрицали его или подсмеивались над ним. Вследствие этого необходимо было, прежде всего, установить ту огромную роль, которую этот фактор играет в эволюции, как животного мира, так и человеческих обществ. Лишь после того, как это его значение будет вполне признано, возможно будет начать сравнение обоих факторов: общественного и индивидуального.
Произвести более или менее статистическим методом хотя бы грубую оценку их относительного значения, очевидно, невозможно. Одна какая-нибудь война - как все мы знаем - может, непосредственно или своими последствиями, принести больше зла, чем сотни лет беспрепятственного воздействия принципа взаимной помощи могут произвести добра. Но когда мы видим, что в животном мире прогрессивное развитие и взаимная помощь идут рука об руку, а внутренняя борьба в пределах вида, напротив того, сопровождается ретрогрессивным развитием; когда мы замечаем, что у человека даже успех в борьбе и в войне пропорционален развитию взаимной помощи в каждой из двух борющихся сторон, будут ли то нации, города, племена или только партии, и что в процессе эволюции сама война (поскольку она может содействовать в этом направлении) подчиняется конечным целям прогресса взаимной помощи в пределах нации, города или племени, - сделавши эти наблюдения, мы уже получаем представление о преобладающем влиянии фактора взаимной помощи, как элемента прогресса.
Но мы видим также, что практика взаимной помощи и ее последовательное развитие создали самые условия общественной жизни, благодаря которым человек смог развить свои ремесла и искусства, свою науку и свой разум; и мы видим, что периоды, когда институции, имевшие целью взаимную помощь, достигали своего высшего развития, были также периодами величайшего прогресса в области искусств, промышленности и науки. Действительно, изучение внутренней жизни средневековых городов и городов Древней Греции обнаруживает тот факт, что сочетание взаимной помощи, как она практиковалась в пределах гильдии, с общиной или греческим родом, - при широкой инициативе, предоставленной индивидууму и группе в силу применения федеративного начала, - дало человечеству два величайших периода его истории - период городов Древней Греции и период средневековых городов, тогда как разрушение институций взаимной помощи, совершавшееся в течение последовавших затем государственных периодов истории, соответствует в обоих случаях периодам быстрого упадка.
Что же касается до внезапного промышленного прогресса, который совершился в XIX веке и который обыкновенно приписывается торжеству принципов индивидуализма и конкуренции, этот прогресс, вне всякого сомнения, имеет несравненно более глубокое происхождение. После того, как были сделаны великие открытия XV века, в особенности открытие давления атмосферы, поддержанное целым рядом других успехов в области физики - а эти открытия были сделаны в средневековых городах - после этих открытий изобретение парового двигателя и вся та промышленная революция, которая была вызвана применением новой силы - пара, были необходимым последствием. Если бы средневековые города дожили до развития начатых ими открытий, т.е. до практического применения нового двигателя, то этические последствия революции, вызванной применением пара, могли бы носить иной характер; но та же самая революция в области техники производств и науки и тогда была бы неизбежна. Остается, однако, открытым вопрос, не было ли замедлено появление паровой машины, а также последовавший затем переворот в области искусств, тем общим упадком ремесел, который последовал за разрушением свободных городов и был особенно заметен в первой половине XVIII века. Рассматривая поразительную быстроту промышленного прогресса в период с XII до XV столетия, - в ткацком деле, в обработке металлов, в архитектуре, в мореплавании, - и размышляя над научными открытиями, к которым этот промышленный прогресс привел в конце XV века, - мы в праве задаться вопросом: не запоздало ли человечество в исполнении всех этих научных завоеваний, когда в Европе начался общий упадок в области искусств и промышленности вслед за падением средневековой цивилизации? Конечно, исчезновение артистов-ремесленников, каких произвела Флоренция, Нюрнберг и т.д., упадок крупных городов и прекращение сношении между ними не могли благоприятствовать промышленной революции, и нам известно, например, что Джемс Уатт, изобретатель современной паровой машины, потратил около двадцати лет своей жизни, чтобы сделать свое изобретение практически полезным, так как он не мог найти в XVIII веке таких помощников, каких он с легкостью бы нашел в средневековой Флоренции, Нюрнберге или Брюгге, т.е. ремесленников, способных воплотить его изобретения в металле и придать им ту артистическую законченность и точность, которые необходимы для паровой машины.
Таким образом, приписывать промышленный прогресс XIX века войне каждого против всех - значит рассуждать подобно тому, кто, не зная истинных причин дождя, приписывает его жертве, принесенной человеком глиняному идолу. Для промышленного прогресса, как для всякого иного завоевания в области природы, взаимная помощь и тесные сношения, несомненно, являются и являлись более выгодными, чем взаимная борьба.
Великое значение начала взаимной помощи выясняется, однако, в особенности в области этики, или учения о нравственности. Что взаимная помощь лежит в основе всех наших этических понятий, достаточно очевидно. Но каких бы мнений мы ни держались относительно первоначального происхождения чувства или инстинкта взаимной помощи - будем ли мы приписывать его биологическим или сверхъестественным причинам - мы должны признать, что проследить его существование возможно уже на низших ступенях животного мира, а от этих стадий мы можем проследить непрерывную его эволюцию через все классы животного мира и, несмотря на значительное количество противодействующих ему влияний, через все ступени человеческого развития, вплоть до настоящего времени. Даже новые религии, рождающиеся от времени до времени - всегда в эпохи, когда принцип взаимопомощи приходил в упадок, в теократиях и деспотических государствах Востока, или при падении Римской империи - даже новые религии всегда являлись только подтверждением того же самого начала. Они находили своих первых последователей среди смиренных, низших, попираемых слоев общества, где принцип взаимной помощи является необходимым основанием всей повседневной жизни; и новые формы единения, которые были введены в древнейших буддистских и христианских общинах, в общинах моравских братьев и т.д., приняли характер возврата к лучшим видам взаимной помощи, практиковавшимся в древнем родовом периоде.
Каждый раз, однако, когда делалась попытка возвратиться к этому старому принципу, его основная идея расширялась. От рода она распространилась на племя, от федерации племен она расширилась до нации и, наконец, - по крайней мере, в идеале - до всего человечества. В то же самое время она постепенно принимала более возвышенный характер. В первобытном христианстве, в произведениях некоторых мусульманских вероучителей, в ранних движениях реформационного периода, и в особенности в этических и философских движениях XVIII века и нашего времени, все более и более настойчиво отметается идея мести или - достодолжного воздаяния - добром за добро и злом за зло. Высшее понимание: Никакого мщения за обиду - и принцип: Давай ближнему не считая - больше, чем ожидаешь от него получить -, провозглашаются как действительные принципы нравственности, как принципы, стоящие выше простой - равноценности -, беспристрастия и холодной справедливости, как принципы, скорее и вернее ведущие к счастью. И человека призывают руководиться в своих действиях не только любовью, которая всегда имеет личный или, в лучших случаях, родовой характер, но понятием о своем единстве со всяким человеческим существом.
В практике взаимной помощи, которую мы можем проследить до самых древнейших зачатков эволюции, мы, таким образом, находим положительное и несомненное происхождение наших этических представлений, и мы можем утверждать, что главную роль в этическом прогрессе человека играла взаимная помощь, а не взаимная борьба. В широком распространении принципа взаимной помощи, даже и в настоящее время, мы также видим лучший задаток еще более возвышенной дальнейшей эволюции человеческого рода
П.А. Кропоткин. Взаимная помощь как фактор эволюции. (Первоначально, книга - Взаимная помощь как фактор эволюции, вышла в Лондоне в 1902 году, а в русском переводе в 1907)

http://books.e-heritage.ru/book/10072482 Из русских же переводов только один, вышедший в 1907 году в издательстве «Знание», был полный - П.К.
https://vk.com/doc302355505_437280534
https://vk.com/doc399489626_516670721