Отправлено: 04.11.09 08:11. Заголовок: Деды и Бабы (продолжение)

Наиболее заметными явлениями недели станут: сближение Луны с Плеядами и максимум блеска переменной звезды R Гидры, видимой невооруженным глазом…4 ноября, ночь - Луна (Ф= 0,98) близ звездного скопления Плеяды. http://www.astronet.ru/db/msg/1236743

 Отправлено: 06.05.10 12:23. Заголовок: Сему БгуОгнiкуСьмурьглЪ рцемо показатiсе а восташетiсе небесi а се взетi ож до мудра свЪта

Святы Юры - Божы пасол,
Божы пасол за мора пайшоy.
Адтуль iдучы, узяy ключы,
Узяy ключы залатыя,
Адмыкнуy зямлю сырэнькую,
Пусцiy расу цяпленькую
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_324.htm

 Отправлено: 09.05.10 13:11. Заголовок: Слава ПобЪде

дощ. 16б

В тексте дощ.16б три раза встречается слово
Слава
Завершающееся слово дощ.16б
ПобЪде

 Отправлено: 11.05.10 12:38. Заголовок: Слава ПобЪде

дощ. 16а

Влес кнiго сiу птчемо Бгу ншемоу Кiе бо есте прiбезiц а сiла В оны врмЪны бя менж якоi бя блг а дблЪ iже рченЪ як Оц Тврсi А то iмч жену i два дщере Iмаста она сктiа краве i мнга овны С онаi бя тоi во стоупЪх a онiгд не iмч менж про дчр сва Так моля Бзi абы рд з Росе не се прсЪче А ДжБо услыша млбоу ту а по млбе даяч му iзмлено яко бя оже чаоi тая Се бо гренде мезе ны а iмемо вржетесе Се бо Ясна тчемо Ту Бг Влес отрче неся Се му гредехом сен а iмЪмо до Бзе наша i тому рчЪмо хвлу Бонде благслвен вожды нынЪ а прсне о векы а до векы Рщено есе о кудЪсныцы а те прч ендше нзд врцетсе

 Отправлено: 11.05.10 15:10. Заголовок: Ять пишет: В тексте..

Ять пишет:

цитата:

В тексте дощ.16б

Это не изображение текста дощечки 16б, а, вишь ты, _восстановление_ (а так на имеющейся фотографии той дощечки больше половины ничего не видно). А что по-Acovски означает "восстановление" — см. его публикации... Даже не мог удержаться, чтобы не _поправить_ изображение текста дощечки 16а, строки — и то подровнял.

А вот исходный снимок д. 16а:


А вот так выглядит фото 16б:


А вот так — прорись 16б:


(Оба изображения 16б — с его же сайта.)

 Отправлено: 11.05.10 18:57. Заголовок: Слава ПобЪде

Речь идет идет не о прорисовках, а о фотокопиях з Русского Музея в Сан-Франциско

 Отправлено: 20.05.10 11:57. Заголовок: Религия балтийских С..

Религия балтийских Славян, - из-за которой они так упорно боролись, - основывалась, как и у остальных Славян, на обожании природных сил. Но так как у балтийских Славян старинные верования сохранились до самого падения славянской независимости, то они успели развиться в более полную систему; природных силы превратились в божества, чтимые в виде кумиров. Балтийские Славяне чтили одного наивысшего бога, Сварога (т.е. небо), от которого происходили все остальные боги, именно Сварожич, т.е. сын Сварога, солнце, носившее имя Святовит, т.е. святый свет, Белбог, белый, светлый бог, Триглав, бог трехглавый. Так как у балтийских Славян война стала на первом плане, то и Святовит, или - как у некоторых балтийских Славян назывался - Яровит, принят характер бога войны; мирные же занятия поручены Радигостю. Со временем развилось представление и о противоположном Белбогу божестве, Чернобоге, злом боге. Кажется, балтийские Славяне знали и другого Сварожича, огонь, именно небесный, молнию, Перуна или Перена. Кроме этих главных божеств было множество частных, местных богов; сохранились и остатки стихийного поклонения священным рощам, деревьям, камням, источникам. Богослужением заведывало особое сословие жрецов в многочисленных. храмах; главные храмы были в Радигоще, Арконе и Щетине.
И.И. Первольф. Германизация балтийских племен. СПб., 1876
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_352.htm

 Отправлено: 20.05.10 13:36. Заголовок: Ять пишет: Речь идет…

Ять пишет:

цитата:

Речь идет идет не о прорисовках, а о фотокопиях з Русского Музея в Сан-Франциско

Вот, очевидно, приводимые исходные снимки д. 16а и д. 16б и есть эти фотокопии, а вышеприведённые цветные картинки — компъобработка их же Acovым. Так, да? Поэтому говорить, что в тексте дощ. 16б «три раза встречается слово Слава», видимо, преждевременно, пока нет доступа к оригинальным деревянным дощечкам. В том, что видно на фотографии, в первой строке можно разобрать только одно слово «СЛБУ», т.е., видимо, «СЛАВУ».

 Отправлено: 20.05.10 14:14. Заголовок: Слатин Н.В. пишет: ..

Слатин Н.В. пишет:

цитата:

вышеприведённые цветные картинки — компъобработка их же Acovым. Так, да?

Асову, если бы он был добросовестным человеком, следовало бы выложить на своей странице именно те оригиналы, которые он получил из музея в Сан-Франциско ... А так это всё попахивает подтасовкой.

 Отправлено: 20.05.10 14:47. Заголовок: Worga пишет: А так ...

Worga пишет:

цитата:

А так это всё попахивает подтасовкой.

На настоящий момент, даже на минутку забыв о его недобросовестности, вроде бы, видно, что эта фотография и есть та самая... Правда, на его нынешнем сайте выложены только его комп. "реставрации", а тот снимок ("исходный снимок д. 16б") был помещён на его старом, уже не существующем сайте http://acov.m6.net. У меня он сохранился.

Так что, вероятно (а пока нет другого выбора), следует полагать, что это и есть один из тех оригиналов,

цитата:

которые он получил из музея в Сан-Франциско ...

Хотя, конечно, ему веры почти что ни на грош. Но он ведь не кот Леопольд, не согласится сказать правду.

 Отправлено: 20.05.10 15:16. Заголовок: Да, с чёрно-белыми с..

Да, с чёрно-белыми снимками понятно - тут возражений нет.

 Отправлено: 20.05.10 15:53. Заголовок: резы, мета, дощка, книга

Так в Новгороде в XIIIв. досками называли известные записи, а в XVв. в Пскове известные грамоты, акты; Чехи же называли вообще записи, именно судебные записи, книги, и потом государственный архив – дески (desky zemske, tabulae terrae). Слово книга означало первоначально тоже доску (срв. поль. кnieja – лес)
И.И. Первольф. Славяне, их взаимные отношения и связи. Варшава, 1886, Т.I. Очерк истории славян до XVIII века. Славяне балтийские и полабские (с.15-21(33-39)), Мифология и поэзия (с.178-197(196-215)), Язык и письмо (слова резы, мета, дощка, книга и т.п. с.197-208(215-224))
http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rsl01003000000/rsl01003912000/rsl01003912800/rsl01003912800.pdf

 Отправлено: 20.05.10 16:05. Заголовок: поль. кnieja – лес Т..

цитата:

поль. кnieja – лес

Точнее, не просто "лес", а "дебри", "чаща", "трущоба", как пишется в словаре.

 Отправлено: 20.05.10 16:24. Заголовок: Worga пишет: ...

Worga пишет:

цитата:

Да, с чёрно-белыми снимками понятно - тут возражений нет.

Да и с цветными "реставрациями" тоже.

Слатин Н.В. пишет:

цитата:

Так что, вероятно (а пока нет другого выбора), следует полагать, что это и есть один из тех оригиналов,

цитата:

тот снимок ("исходный снимок д. 16б")

См.
http://www.educatorsoft.com/acov/Hrami/Hram-galer/05/index1.html

Там ещё что-то есть...

 Отправлено: 20.05.10 20:26. Заголовок: Найди немного отличий

Слатин Н.В. пишет:

цитата:

Вот, очевидно, приводимые исходные снимки д. 16а и д. 16б и есть эти фотокопии, а вышеприведённые цветные картинки — компъобработка их же Acovым. Так, да? Поэтому говорить, что в тексте дощ. 16б «три раза встречается слово Слава», видимо, преждевременно, пока нет доступа к оригинальным деревянным дощечкам. В том, что видно на фотографии, в первой строке можно разобрать только одно слово «СЛБУ», т.е., видимо, «СЛАВУ».

http://alexandr-acov.livejournal.com/74409.html :

цитата:

Это моя реставрация по семи снимкам очень плохого качества и двум прорисовкам. Некоторые буквы даже и дописаны, исходя из контекста... Их немного

 Отправлено: 20.05.10 23:55. Заголовок: Ять пишет: И.И. Пер..

Ять пишет:

цитата:

И.И. Первольф. Славяне, их взаимные отношения и связи. Варшава, 1886

http://dlib.rsl.ru/rsl01003000000/rsl01003912000/rsl01003912797/rsl01003912797.pdf
http://dlib.rsl.ru/rsl01003000000/rsl01003912000/rsl01003912798/rsl01003912798.pdf
http://dlib.rsl.ru/rsl01003000000/rsl01003912000/rsl01003912799/rsl01003912799.pdf
http://dlib.rsl.ru/rsl01003000000/rsl01003912000/rsl01003912800/rsl01003912800.pdf

 Отправлено: 21.05.10 08:47. Заголовок: Ять пишет: «Найди немного отличий»

Ять пишет: «Найди немного отличий»

Далее Ять пишет, что Acov пишет:

цитата:

по семи снимкам очень плохого качества и двум прорисовкам.

Ну и выложил бы на сайте эти "семь и две" — ведь это не его собственные писания, над которыми он так трясётся, как бы их кто не своровал, а памятник древности наших Предков, к которому должен быть наилучший доступ всему народу. А раз не выкладывает, вывод такой, что и это — его выдумки, "чтоб значительней казаться" — он ведь очень любит казаться значительным!

И ещё Ять пишет, что Acov пишет:

цитата:

Некоторые буквы даже и дописаны, исходя из контекста... Их немного

Если сравнить исходную картинку д. 16б и его"реставрацию" — ну разве можно ему верить, что "некоторые", "немного"! О каком контексте может идти речь, когда три четверти текста не видно! Так что, в данном случае, речь должна идти не о "немногих" отличиях. Да кстати, и грамота его продолжает хромать: "Их немного"…

И кстати, на его обеих "реставрациях" даже отверстия размещены не там, где они в оригинале, например в д. 16а левое отверстие д.б. расположено над шестой-седьмой буквами первой строки, а в конце — над одиннадцатой-десятой от конца строки. У него же — по краям текста.

 Отправлено: 26.05.10 09:09. Заголовок: I се празденсты iмяхомь дiеяте

Ой, кумушки, кумитися
Кумитися, любитися.
Кумитися, любитися
Любите мене.
Вы пойдити в зялёный сад
Возьмите мене.
Вы будети цвяты рвать
Сорвите вы мне.
Вы будети вяночки вить
Ох звейте вы мне.
Вы пойдити к Дунай-реке
Возьмите мене.
Вы будети в воду й венки кидать
Укиньте вы мне.
Ваши вянки по верьху плыли,
А мой на дно й пошёл.
Ваши дружки з войны пришли,
А мой не пришёл.
Он сам ня йдёт, письма й не шлёт
Забыл про мене...
Ольга Сергеева. Усвятские свадебные песни (Фольклор Псковской области. Мелодия, 1977)
http://kumuhki.narod.ru/sergeeva.html
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_322.htm
Зеленые Святки, как на Украине и в Белоруссии называют троицкую неделю, были некогда праздником чисто девичьим. Девушки, завившие вместе березку, считались покумившимися, то есть заключившими между собой как бы родственный союз. В иных местах саму троицкую березку называли кумой.
Этнографы считают, что обряд троицкого кумления сохранился с родового строя. Когда девушка, достигшая определенного возраста, становилась полноправным членом рода, войдя в своеобразное женское общество. Все участницы этого общества считались сестрами, независимо от родственных отношений. Это было родство по березке - символу девичества (ранняя зелень) и одновременно духу - покровителю сообщества

Как на той-ли сторонушке
Слободка стоит.
Что не малая ой да слободушка -
Четыре двора.
Как во каждом-то во дворике
По кумушке есть.
Ой, вы, кумушки да голубушки,
Подружки мои.
Подружки мои всё вьюночки плели,
Вьюночки плели,
Все плывут по реке,
А мой утонул...
Александр Миловский. Зеленые святки (Поклонись березке). Песнь Жар-Птицы. М., Детская лит-ра, 1987
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_1106.htm
Се бо Свентыре иде до ны i да боудiемь достiщены овiа
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_325.htm

 Отправлено: 27.05.10 16:50. Заголовок: Из Музея Русской Культуры в Сан-Франциско. Фонд 10143 в ГА РФ

27 мая библиотечное сообщество России отмечает профессиональный праздник - общероссийский День библиотек
Письмо Ю. Миролюбова А. Куру (А.А. Куренков родился 13 мая 1891 в Казани) от 5 июня 1955
Дорогой Александр Александрович и Ваше Превосходительство!
Привет Вашей семье в первую очередь.
Я бы хотел, чтобы, если это возможно, Вы пригласили в понедельник священника, перед которым я бы дал торжественную клятву о Дощьках Изенбека. В понедельник 13 июля (подчеркнуто). Затем надо составить об этом акт, при свидетелях, лучше университетских (хотя-бы 3-х).
Письма Ваши получил и завтра обдумаю.
Искренне Ваш
Ю. Миролюбов
(В левом нижнем углу приписка - Я тоже преутамился и даже несплю)
Фонд 10143, опись 80 (Архив П.Т. Филиппьева), рулон 16
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_353.htm

 Отправлено: 27.05.10 18:05. Заголовок: Ять пишет: В левом ..

Ять пишет:

цитата:

В левом нижнем углу приписка

Это Куренкова приписка или современного падонка?

Ять пишет:

цитата:

торжественную клятву о Дощьках Изенбека

Интересно бы увидеть эту торжественную клятву...

 Отправлено: 28.05.10 16:35. Заголовок: К документу 1

(вверху приписка от руки - Первое сообщение о Дощьках) К документу 1
Ю.П. Миролюбов (взято из Архива Ю.П.М.)
Заметки
По поводу одной старинной рукописи (копия, написано в 1941г. выдержки из этой статьи)
Автору сих строк потребывались материалы по русской старине. Долго пришлось разыскивать, пока случай не помог напасть на одного русского любителя старины.
У него оказались дощечки березового дерева с выжженным на них текстом. Одни - разрозненные, другие, наоборот, следуют друг за другом.
Долго пришлось разбирать, т.к. специальными познаниями автор не обладал, но с помощью русских и иностранных пособий удалось, все же кое что прочесть.
Прежде всего, самый текст представляет несколько странностей. Во-первых, буквы весьма сходны с прописными греческими, причем буква Ч везде заменена Щ. Так, слово НИЧЕСОЖЕ написано, как НИЩЕСОЖЕ, слово СОЛНЦЕ, как СЛОНЦЕ, СЕРДIЕ - СРЕДIЕ, ВЕЩЬ - ВЯЖШЩЬ, и (окончания) СТIЙ, СТIИ, как ШТIЙ, ШIЙ.
Но в общем, судя по стилю, сначала начертательному, где буква Ш заменена греческим ипсилионом, а буква Ж тем же ипсилионом, но только перевернутым, причем, частью буквы повернуты наоборот, среди которых есть даже две норманнских, можно судить о безусловной древности рукописи. Сами дощечки достаточны попорчены, поизьедены временем и представляют несомненную ценность исторического содержания. Стиль литературный тоже не лишен интереса, причем в середине текста попадается сложная буква ИОУ, соединенная общей чертой, все почти О заменены Ъ, а Е заменены Ъ, хотя иногда встречаются и О и Е. Слова все без исключения слиты, так что иной раз по часу приходится сидеть над тем или другим местом (текста дощьки).
Вот пример текста: СЛАВАБОГУПЕРУНУОГНЕКУДРУИЖЕСТРъЛIЕНАВРЯЗИВЬРЗЕАВЪРНАИАПРДВЕДЕВЪСТЬЗъ
ПЪНЕВъЖДъЕСТЬТЫИВОИНЪМЪЩЕСТЬАСОУДЪИЯКОЗЛАТРУНМЛСТИВЪИВСПРАВДЬНЪЬСТЬ...(для более легкого чтения все имена существ. которые оканч. на согласную добавлены Ъ и Ь знаки - А. К.)
Перевод (раздел на слова): СЛАВА БОГУ ПЕРУНУ ОГНЕКУДРУ ИЖЕ СТРъЛIЕ НА ВРЗИ ВЬРЗЕ А ВЪРНАИА ПРДВЕДЕ ВЪ СТЬЗъ ПО НЕВъЖДъ ЕСТЬТЫИ ВОИНЪМЪ ЩЕСТЬ А СОУДЪ ИЯКО ЗЛТРУНЪ МЛСТИВЪ И ВСПРАВДЬНЪ ЬСТЬ...
Перевод: Слава Богу Перуну огнекудрому, повергающему врагов стрелой (стрелами) и предводящему верными на пути, потомучто (он) есть честь и суд воинам, будучи, златорунный, милостив и всеправеден.
Пример другой: ИАКОЖЕБЪИТИНАМРУСИЩИАТАИАЗЕМЯРУСЬКАЕСЬАРУСЬКАЗЕМЕЕСЬАМНЪЗИКОМОНЬСТИ
ЩЕЛЕСТИВСЕЛIЕХТИХЗАНЩИТИВТРАВЕХИАКОНДБАIТIНАРУСЬ..ТАМОЗГИБОЩАМНОЗИИДОЛИЩИАТАКЪЖДЕ
ГИНОУТИВСIЪМ..СРЯЩИТИИМАБОЯШЕТИСЯОМЗДЕСЛЪВИАНЩИЯ..
Разделения на слова: ИЯКО ЖЕ БЪИТИ НАМ РУСИЩИ А ТАИА ЗЕМЯ РУСЬКА ЕСЬ А РУСЬКА ЗЕМЕ ЕСЬ А МНЪЗИ КОМОНЬСТИ ЩЕЛЕСТИ В СЕЛIЕХ ТИХ ЗАНЩИТИ В ТРАВЕХ ИЯКО НДБА IТI НА РУСЬ..ТАМО ИМ А БОЯШЕТИСЯ О МЗДЕ СЛЪВИАНЩИЯ..
Перевод (приблизительно): Потому быть нам русскими, что земля наша русская земля и русская земля есть...Множество конских челюстей в полях тех осталось. Так как не гоже идти на Русь...так погибли многие идолищи (?), а тако погибнуть должно всем...Бежать им и бояться славянской мести...
примечание: слово МЗДЕ или МЗДА означает награда, плата, наказание, месть
По наведенным справкам оказалось, что подобные тексты неизвестны в русской истории. Вообще из древне-Киевского периода ничего не известно. Рукописи того времени, бывшие особенно обильными во времена Ярослава Мудрого погибли во время татарского нашествия.
Может быть Брюссельская рукопись представляет из себя одну из них, попавшая через католических монахов в Бельгию?
Автору не удалось почти ничего узнать о происхождении дощечек. Единственно, что можно сказать с уверенностью, что любитель старины их нашел среди разного хлама, продававшагося с молотка.
Текст не ограничивался двумя отрывками. Эти отрывки как раз из разрозненной части. Наоборот, шестнадцать других дощечек говорят о каких-то выборных ДО НОРМАНСКИХ КНЯЗЬЯХ, причем цитируется ряд имен совершенно неизвестных, как например, ЗЕЛЕНОСЛАВ и другие. Говорится о безпорядках вечевого управления, о сильных, орудующих вопреки воле князя.
Упоминается о том, что СЕВЕРЯНЕ ИДША В ГОДЬ ОД ОВСЕНИ ДО ОВСЕНИ. Но есть ли это ГОТСКОЕ государство, как известно бывшее в четвертом веке на р. Дону. Если так, то перед нами несомненно один из древнейших памятников. В другом месте говорится о коварстве Хозар, и снова РАБОТАТИ ГОДЬ ХОЗАРИНУ. Не оттуда ли и слово ГОД, в смысле 12 месяцев от осени до осени. И не оттуда ли и слово ХОЗЯИН? Эти филологические догатки нас занимают только постольку, поскольку мы сами в состоянии их формулировать. Остальное предоставляем специалистам.
Скажем лишь одно: если эти дощечки не являются подделкой, они безусловно должны пролить свет на некоторые детали начала русской государственности.
Работы по возстановлению текста еще очень много, так как требуется сделать изследование ультрафиолетными лучами и когда она будет закончена, автор предполагает выпустить книгу с описанием текстов и с фотографиями подлинников.
Во всяком случае, если это даже апокриф, он сам по себе любопытен, т.к. разсказ ведется сухо, как бы без претензии на описательность, о вещах якобы всем известных.
К описанию содержания остальных дощечек, счетом до тридцати восьми, мы еще вернемся в будущем.
Ю. Миролюбов. 1941 года.
Приписка красным карандашем: Увы. Оригинал дощек исчез из ателье покойного полковника Изенбека, брюссельскаго художника, в 1942-3 гг. будучи украден.
С подлинного верно: А. Кур
Фонд 10143, опись 80 (Архив П.Т. Филиппьева), рулон 16
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_353.htm

 Отправлено: 28.05.10 18:43. Заголовок: Ять пишет: священни..

Ять пишет:

цитата:

священника, перед которым я бы дал торжественную клятву о Дощьках Изенбека

и

цитата:

По поводу одной старинной рукописи

И интересно, что это за "Архив П.Т. Филиппьева", где это?

И

цитата:

копия, написано в 1941г. выдержки из этой статьи

Кто же это писал?

 Отправлено: 31.05.10 21:55. Заголовок: Фонд 10143, опись 80 (Архив П.Т. Филиппьева), рулон 14

…да вспрящехом потомыцю нашему жещете, женЪхом сме вельце бящете, но убо сыi, iмате поущашете се об оцех а ведетЪ сл(а)ву ыню, яко тая околы iе…
…чтобы поднять потомству нашему благоденствие, гонимся мы великими быть, но, чтобы быть таковыми, должны мы поучаться об отцах и знать славу иную, чем та, что вокруг есть…
Дощ. Изенб. N94 (осколок). перев. Павел Филипьев

 Отправлено: 31.05.10 22:38. Заголовок: Многоуважаемый госп..

Многоуважаемый господин Кур!
Посылаю Вам еще несколько разобранных фраз Дощек. Скоро вероятно сам буду в USA, тогда вместе поработаем над текстом. Замечу что - од онь -, или – однь -, одно и тоже выражение, обозначающее вероятно – от онь -, от онаго, от этого. Я уже к этой архаике привык, а Вам вероятно трудно в ней разобраться. Попробуйте показать тексты славянскому филологу! Вот это было бы интересно.
Ну, пока все хорошего.
Ваш искренно. Ю. Миролюбов. 6 - II- 1954

 Отправлено: 01.06.10 10:43. Заголовок: Из фонда ГАРФ 10143, опись 80 (Архив П.Т. Филипьева), рулон 14, 13-1-104,105

(вверху приписка - получено 20/II-54. Док.12)
Запись текста одной из разбитых дощек Изенбека: Художник Изенбек, среди целых Дощек имел и те осколки, которые смог подобрать на полу усадьбы князей Задонских. Эти осколки я перекопировал отдельно:
Первый отрывок:
Бзема бя рещено яко Оцем нашем бЪдствна жити а то предящет на она кЪмоньство влико од iроньстих а то од абгадасарева влаце i тако одерзiахом ста победу а слву i тыкрато родiцева пшедаща ны сговоряся со врзЪма а сен подлiегшя под она...
Тому бящехом ста нуждяще о дане гобзявитися а даете влаце наше юнсте до пълкi го а тые бяща вое го...
Манi падiева жешехом о ны а некiе до огнищы сва непридящеть...
Второй отрывок:
Да босте пряве русе твъряте а iмате жiвът обрьщень о позявiте яко русе твърiщаса околiкратве ту бо твъряй опротiву бiде глъде а крве лiямьй i много поля окрвьцена бя а тожь боде руса зЪме...
Третий отрывок: (приписано другим почерком - Готы)
щас iерменреху iде годь до полунощь а прiде на ноi а поробi ны дане бряще а отрокъва iмахом тенжете то бо злая твъряй а тако русе падне а врзе естваща на ны влацевы а то трваща сен двадесет ляты а зътрехом сен а отърокваста щасе отърчехом сме а бяхом поте засенще русе вольны а живехом тако до ты щас по Гуларесве наступе колiбва русы возпряще овергЪша ста она а iзнещежа годь тую i ото приходяще хЪзарi помале овЪладьша ны
Четверый отрывок: о Бзе вълесе обрящехом сме наше сылу а тврь бо тый твъряй стаде наше омнозетесе одонъ...
Пятый отрывок: по серенш идехом абяхом сме iмате разе нше...
Шестой отрывок: Ту бо жешень iмяхом ста об ова...
Седьмой отрывок: Кiй бо бящъ сен пьрвеi а ты iмяще од Орье сылу на гражешете градi а то i од Кiе iмяхом русе та бо попървЪ сен творящася од Кiе якьве iде...
Восьмой отрывок: сен бо яхом...отърва iма...соншежете о се...до комоне iръсте...то бо рящешетъ...
Архив Филипьева Павла Тимофеевича. Опись Гуверовского архива
http://www.hoover.org/hila/collections/10056181.html

 Отправлено: 01.06.10 17:06. Заголовок: Ять пишет: …да вспр..

Ять пишет:

цитата:

…да вспрящехом потомыцю нашему жещете, женѣхом сме вельце бящете, но убо сыi, iмате поущашете се об оцех а ведетѣ сл(а)ву ыню, яко тая околы iе… и т.д.

и
ещё Ять пишет:

цитата:

Архив Филипьева Павла Тимофеевича. Опись Гуверовского архива http://www.hoover.org/hila/collections/10056181.html

Ну ладно, "Архив Филипьева", "Hoover Institution", а цитируется-то откуда?! Ведь по указанному адресу кроме краткой биографии Филипьева и списка архива больше нет ничего...

 Отправлено: 02.06.10 11:00. Заголовок: http://s002.radikal...

Дальнейшие фрагменты:
I: да отва iмЪхом сылу бзку
II: опрящехомся од она
III: то бя утрпЪнiа на русы вьлiка
IV: а обЪхом вскую ева
V: онЪсвы одо iлахва о гоне а мяхом отва дорЪщены
VI: алдорЪху дане даяхом од лЪты тысенщ сты исходе о горiе КарпенстЪи а iмяхом даящете до тысенце два сты а ты крато iерменрЪху ополюдь одрЪщащехом сен а се трвахом тако до сЪще влiкiя а до щасе гуларЪхове якый бо
VII: о сурязе не iмахом даятi нiкiму яко бящехом волны а рщЪхом сва родицi i так се правихом до днесе
VIII: обЪста сынове русе древлiя а многа бо рщена дрвляны бо издревлЪ бяще ста она там а пренде по первЪ од крае iньска
XI: обаче зрi тоя а умудритисе на то, абыте не глаголяй яко невЪглас
X: буди русно iже русе древiя есь
Из Музея Русской Культуры в Сан-Франциско. Фонд 10143 в ГА РФ
http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_353.htm

 Отправлено: 02.06.10 12:02. Заголовок: Ять пишет: http://k..

Ять пишет:

цитата:

http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_353.htm

А там:

цитата:

Все просто. Приходите в Госархив (это недалеко от метро Фрунзенская) с бумагой от некой организации с печатью - я приходил от журнала...Вам оформляют пропуск или читательский билет. Далее идете в отдел микрофильмов. Заказываете опись, потом фильмы по описи. Фонд 10143, опись 80, рулоны например 14 и 16 (там эта дощечка). Далее разберетесь - все объяснят. Тамже можно заказать и копию-отцифровку.

Да... "все просто" — для живущих в Москве или по соседству…

 Отправлено: 02.06.10 20:14. Заголовок: Отрывок IX: по кiе i..

Отрывок IX: по кiе iмяхом гредене якъвы умре бя по тридесице ляты а по гредьне iмяхом осьляну кiже бящ мудр а сылен а тако владе двадесце ляты а понъ бящь зеленомiр а по двадесце ляты шедь до лодь за велик поток а скорьбен бя род русък а потья iщъ родiще до щас iерменреху а днесе iмяхом князе iхже вЪщем на вЪщь а тако есъ
Отрывок X: уже сны iде щас iн воляхом бяще правiце о воле наше а не iмяхом добля нiже суть безспещены
На этом кончаются…отрывки
Сообщил Ю. Миролюбов, 6 -II- 54

 Отправлено: 02.06.10 21:17. Заголовок: от 13-II-54 Многоува..

от 13-II-54
Многоуважаемый господин Куренков!
Приготовляюсь к отьезду в USA, а потому еще нашел несколько переписанных в свое время (около 1930 годов) осколков текста разбитых Дощек. Выражение – а доне – или - адонь – вероятно надо читать как: адо не(го), или адо не (ь=е), то есть, а до нея (го). С моей точки зрения указания на сумерийский период в Дощечках нет. Зато есть указания на готских царей ОлдорЪха, КонерЪха, IерменрЪха и ГуларЪха. Родоначальником их является вероятно КонерЪх, за ним следует ОлдорЪх, потом праправнук последнего ГоторЪх, ГерманрЪх и ГуларЪх. Это зЪлая Династия. Немцы, вероятно, будут весьма этому рады. О промежутке, то есь о сыне ОлдорЪха или АлдорЪха, о его внуке и правнуке еще ничего не нашел, но все-же и это уже, как говорится, весьма интересно. Напишите барону Будбергу (рус.-нем.происхождения), он состоит в немецком обществе изучения историй знатных родов…
Я думаю, что Дощечки VIго века и говорят о событиях и за X веков до того, исход од горы Карпестей и о последующих событиях, виде взглядов назад, в историю Руси, чтоб вдохновить руссов на борьбу с греками и варягами. В Дощечках говорится о трех войнах с ромами (Рим), кончившихся победоносно для Руси.
Благодарю Вас за лестную оценку моего труда. Издать его я не могу: денег на это нет! Я предложил бы Вам сопровождать этот труд из страницы в страницу, Вашими заметками, так, чтобы, получился двойной труд. В таком виде он получится солиднее, а вместе с этим мы сослужим службу Руси, дружески, другу-другу не вредя, но помогая! То, что наши предки Русы были пастухами и земледельцами не обозначает, что они не имели истории! Она у них была! Кит. источники говорят о скифах-саках катавших зажженное колесо зимой (колядки).
Итак, пока всего хорошего, Ваш Юрий Миролюбов

 Отправлено: 02.06.10 22:07. Заголовок: Несколько других отр..

Несколько других отрывков текста Дощек Изенбека
I: да вспрящехом потомыцю нашему жещете же нЪхом сме вельце бящете но убо сый iмате поущашетесе об оцех а ведетЪ слву ыню яко тая околы iе
II: се бо о земе iнЪ жещехом яко тая бя соуродыця наша а тамо iмяхом сме градiа о оселi огнiщастi а граждяхом ыны градi да о противицю ромем а охраняще земе трояню ты бо трищ пренде а ны бо лiшяй плоды нашя ежехом сме сЪнетЪ дЪяй
III: по тЪ оцы Земе наша бя оде рарьека адь окарьеща а отубо воронжеце годе о роме бьзящеся а да iдеть на ны за шес колiбва роме iдящете i ту бо оце оупредiша а годе ростлцеща...
IV: ова iста бяща за щес КонерЪху окыдва iзтце алдорЪх а праправнуце готорЪх се бо iесь прадо iерменрЪху
V: се боте огржяху оны земе руськоланеа обощаху на ны отрокъствя i бiда мнозя а то тещаша оце до лЪсы увронзенце а уразi на годе всея сылы а розтрщете ю
VI: а гръци iдьша до ступы нашя а взъяху брезища морьстя аотъуд наны оутоцы дЪляй ато жде неiмях сылы ны отещете хiтрощъма на ны сен потщешя
VII: одоце злая не одерьжяхом а бодесьме волнЪ тако iзбрящехом сi етва комонезЪ де ведуть ны о прю до ромейсте пълки а одържящехом вiтЪствЪ на она туботе граме а бързо оутещете нань суворе а бо угрящехом она i iжденЪхом по ту пола Данаю а одна пола есь iлму а друзя роме а потонь iдва обапола ества за ны удержЪхом поты щас
IX: неiмостя градi наше едiнесте а дорязна комонЪзЪ iдях то бо правЪдЪща дЪако бзЪм на жiвотЪ наше не ста i впаруня ны хряняй а тако зврзЪхом iга чужя а яхом жiвот нашь на iньска не мысляще мЪняхом на трзiча дба нашя о краме цыжя а дахом она до трзiц гръцкех тако доблЪ iмяхом
X: хъзярi iроньштЪ iдьша до ны а iхва бЪ..властенещ по вшяк гряд домнЪвахом сен до тргi а одынь бо iва наше влаце